Ai Khanoum

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Wechseln zu: Navigation, Suche

37.16666666666769.408333333333Koordinaten: 37° 10′ 0″ N, 69° 24′ 30″ O

Karte: Afghanistan
marker
Ai Khanoum
Lageplan von Ai Khanoum
Ai-Khanoum lag im äußersten Osten von Baktrien.

Ai Khanoum auch Ay Khanum und Ai Xanum, zusammengesetzt aus dem turanischen Wort Ay für Mond als Symbol der Schönheit und dem Wort (persisch ‏خانم ‎; bedeutet eigentlich Dame des Hauses mit Mondgesicht[1]) auch in Usbekisch (persisch ‏آی خانم‎ ‌bedeutet wörtlich Monddame, gemeint die schöne Prinzessin) - ist eine archäologische Ausgrabungsstätte in der Provinz Takhar im Nordosten Afghanistans. Es handelt sich bis heute um die einzigen, großflächig untersuchten Reste einer griechisch-baktrischen Stadt. Der Ort wurde um 145 v. Chr. durch die Invasion der Yuezhi fast vollkommen zerstört. Da er danach verlassen und später nicht wieder besiedelt wurde, ist er in den Grundmauern besonders gut erhalten. Die Stadt wurde zwischen 1964 und 1978 von einem französischen Team unter der Leitung von Paul Bernard ausgegraben. Es gab auch vereinzelte sowjetische Grabungen.

Die Stadt[Bearbeiten]

Ai Khanoum, dessen antiker Name unbekannt bzw. umstritten ist, wurde wohl kurz nach Alexander dem Großen gegründet. Es gibt Vermutungen, dass es sich um das aus antiken Quellen bekannte Alexandria am Oxus und um das spätere Eukratidia handeln könnte. Die Stadt war ca. 2 km × 1,5 km groß, liegt am Oxus und wird im Osten von einem hohen Berg, auf dem sich die bisher wenig erforschte Oberstadt befindet, begrenzt. Dieser Berg bietet dem Ort natürlichen Schutz. Andere Teile der Stadt sind von mächtigen Wallanlagen geschützt worden. Außerhalb der Mauern gab es eine Vorstadt und die Nekropolen. In der Stadt gab es ein griechisches Theater und ein Gymnasion. Beides legt nahe, dass der Ort als typisch hellenistische Polis organisiert war.

Griechische Herme aus Ai Khanoum

Lange Zeit war die Kultur der baktrischen Griechen nur durch ihre Münzprägungen bekannt gewesen. Die Ausgrabungen in Ai Khanoum bestätigten das durch die Münzen gewonnene Bild: Die griechisch-baktrische Kunst war weitestgehend griechisch geprägt, auch wenn es zunehmende lokale und persische Einflüsse, vor allem in der Architektur, aber auch in der lokalen Keramikproduktion, gab.

Ein großes Palastgebäude vereinigte griechische mit persischen Stilelementen. So besaß das Haus einen gewaltigen Hof mit Kolonnaden nach griechischem Vorbild. Ebenso ist der Bauschmuck rein griechisch mit korinthischen Kapitellen und Antefixen mit Palmetten. Ein Festsaal mit 18 Säulen (3 × 6) scheint dagegen eher achämenidischer Tradition entsprochen zu haben. Auch sind viele Säulenbasen eher persisch gestaltet. Es fand sich ein Heroon aus der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr., in dem ein gewisser Kineas begraben war, der als der Gründer der Stadt verehrt wurde. Eine ursprünglich dort angebrachte griechische Inschrift listet einige Weisheiten des delphischen Orakels auf und gibt an, ein Mann mit dem griechischen Namen Klearchos sei selbst nach Delphi gereist, habe die Sprüche kopiert und sie dann nach seiner Rückkehr im Heroon anbringen lassen - ein Beleg für direkte Kontakte zwischen der Stadt am Oxus und dem weit entfernten griechischen Mutterland.

Es konnten verschiedene Heiligtümer freigelegt werden; keiner dieser Tempel ist jedoch griechisch im Stil, was wiederum starke lokale Traditionen belegt. Wahrscheinlich lebten in der Stadt Griechen, Makedonen und Einheimische. Alle Gebäude fallen durch ihre großzügige Anlage auf. In einem Palast und an einem Wohngebäude im Süden der Stadt wurden die Grundmauern von zentral gelegenen Tempelräumen mit Umgangskorridor freigelegt. Solche Umgangstempel wurden auch in anderen griechisch-baktrischen Städten in Nordafghanistan gefunden. Hier liegt eine der Wurzeln dieses Bautyps; ein anderer Ursprung sind achämenidische Feuertempel. Beides gilt als Ausgangspunkt für den kuschanischen Feuertempel von Surkh Kotal, und dieser wiederum bildet die Grundform der ersten buddhistischen Tempel und der späteren Hindutempel.

Zu den Funden gehören überdies zahlreiche rein griechische Kapitelle und Statuen, wobei diese wegen des Fehlens von geeignetem Stein meist in Ton gestaltet waren. Bei einigen von ihnen sind nur einige Details in Marmor modelliert worden. Es fanden sich weitere Inschriften und zahlreiche Münzen, von denen keine später als Eukratides I. datiert, sowie Reste von griechischen Papyri mit bisher unbekannten philosophischen Texten.

Das Ende der Stadt[Bearbeiten]

Das Ende der Stadt kann auf die Zeit um 145 v. Chr. datiert werden. Es kamen Nomaden aus dem Nordosten, wahrscheinlich Saken, die die Stadt und vor allem den Palast plünderten und dort Feuer legten. Die griechischen Bewohner waren wahrscheinlich schon vorher geflohen. Kurz darauf zogen Einheimische in die Stadt, die vorher außerhalb der Erdwälle gewohnt hatten. Die Häuser wurden nach allem Wertvollen, welches die letzten Bewohner zurückgelassen hatten, durchsucht und der Palast wurde dem Erdboben gleichgemacht. Kurze Zeit später kamen jedoch wiederum Angreifer, diesmal wahrscheinlich die Yuezhi und plünderten die Stadt nochmals. Der Ort blieb von nun an unbewohnt; nur auf der Zitadelle gab es weiterhin eine Besiedlung bis ins Mittelalter.[2]

Funde aus Ai Khanoum[Bearbeiten]

Anmerkungen[Bearbeiten]

  1. Josef Wiesehöfer: Das frühe Persien. Geschichte eines antiken Weltreichs. Beck, München, 1999. S. 81
  2. Paul Bernard: The Greek Colony at Ai Kanum und Hellenism in Central Asia. In: Friedrik Hiebert und Pierre Cambon (Hrsg). Afghanistan: Hidden Treasures from the National Museum, Kabul. Washington, D.C.: National Geographic, 2008, S. 104, ISBN 978-1-4262-0295-7

Literatur[Bearbeiten]

  • Jeffrey D. Lerner: Correcting the early history of Ây Kânom. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan. Bd. 35–36, 2003–2004, S. 373–410.
  • Rachel Mairs: The Hellenistic Far East. Archaelogy, Language, and Identity in Greek Central Asia. Berkeley 2014, ISBN 978-0520281271
  • Margherita Isnardi Parente: Il papiro filosofico di Aï Khanoum. In: Studi su codici e papiri filosofici. Platone, Aristotele, Ierocle. Florenz 1992, S. 169–188.
  • Boris J. Stawiskij: Die Völker Mittelasien im Lichte ihrer Kunstdenkmäler. Bonn 1982, ISBN 3-921591-23-6, S. 42–48.

Grabungsberichte

  • Paul Bernard: Deuxième campagne de fouilles à Ai Khanoum en Bactriane, in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1967, 306-324.
  • Paul Bernard: Quatrième campagne de fouilles à Ai Khanoum (Bactriane), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1969, 313-354.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles 1969 à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1970, 301-349.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles 1970 à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1971, 385-452.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1972, 605-632.
  • Paul Bernard: Fouilles de Ai Khanoum (Afghanistan). Campagnes de 1972 et 1973, in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1974, 280-308.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles 1974 à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1975, 167-197.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles 1975 à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1976, 287-322.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles 1976-1977 à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1978, 421-463.
  • Paul Bernard: Campagne de fouilles 1978 à Ai Khanoum (Afghanistan), in: Académie des Inscriptions et Belles-lettres. Comptes rendus des séances / 1980, 435-459.
  • Paul Bernard: Campagnes 1965, 1966, 1967, 1968. Rapport préliminaire. Paris 1973 (Fouilles d’Ai Khanoum 1).
  • Olivier Guillaume: Les propylées de la rue principale. Paris 1983 (Fouilles d’Ai Khanoum 2).
  • Henri-Paul Francfort: Le sanctuaire du temple à niches indentées. Paris 1984 (Fouilles d’Ai Khanoum 3).
  • Paul Bernard: Les monnaies hors trésors. Questions d'histoire Gréco-Bactrienne. Paris 1985 (Fouilles d’Ai Khanoum 4).
  • Pierre Leriche: Les remparts et les monuments associés. Paris 1986 (Fouilles d’Ai Khanoum 5).
  • Serge Veuve: Le Gymnase. Architecture, céramique, sculpture. Paris 1987 (Fouilles d’Ai Khanoum 6).
  • Olivier Guillaume – Axelle Rougeulle: Les petits objets. Paris 1987 (Fouilles d’Ai Khanoum 7).
  • Claude Rapin: La trésorerie du palais hellénistique d'Ai Khanoum. Paris 1992 (Fouilles d’Ai Khanoum 8).

Siehe auch[Bearbeiten]

Weblinks[Bearbeiten]

 Commons: Ai Khanoum – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien