Alfred Hoche

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Alfred Erich Hoche (* 1. August 1865 in Wildenhain; † 16. Mai 1943 in Baden-Baden) war ein deutscher Psychiater und Neurologe. Er profilierte sich als Kritiker Emil Kraepelins und Sigmund Freuds. Vor allem aber ist er als Mitverfasser der Schrift über „Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens“ (1920) bekannt, durch die er als einer der Wegbereiter der organisierten Massenvernichtung in der Zeit des Nationalsozialismus gilt.

Leben[Bearbeiten]

Alfred Hoche wurde in eine evangelische Pfarrersfamilie geboren. Nachdem er aus der Volksschule ausgetreten war, unterrichtete ihn sein Vater. Im Alter von zwölf Jahren trat er mit einem Stipendium in die Untersekunda der Klosterschule Roßleben ein.

Hoche entschied sich mehr aus Gelegenheit denn aus Neigung für ein Studium der Medizin. Er studierte zunächst in Berlin, wo er auf Grund mangelnden Engagements mehr schlecht als recht das Physikum bestand, und ging dann nach Heidelberg. Hier arbeitete er bei Karl Schroeder und wollte zunächst selbst Gynäkologe werden. Nach dem überraschenden Tod Schröders begann er jedoch als Assistent am Kinderkrankenhaus und der Medizinischen Poliklinik bei Theodor von Dusch. Nach dessen Tod bot ihm Carl Fürstner eine Stelle an, bei dem er sich habilitierte. Hoche selbst sah sich aber eher noch als Schüler Wilhelm Erbs. Mit Fürstner ging Hoche 1890 nach Straßburg, wo er bis 1902 arbeitete. Im selben Jahr wurde er zum Direktor der neu eingerichteten psychiatrischen Klinik an der Universität Freiburg (Breisgau) berufen.

Im Mai 1933 wurde Hoche, der mit einer Jüdin verheiratet war, im Alter von 68 Jahren emeritiert; 1935 zog er nach Baden-Baden. Politisch war er stets national und konservativ eingestellt. Er war aktives Mitglied der Deutschen Vaterlandspartei[1] und in Baden ihr Vorsitzender. Auf der ersten öffentlichen Sitzung in Heidelberg, am 21. Oktober 1917, hielt Hoche den Hauptvortrag „über die Aufgaben und Ziele der Vaterlandspartei“.

In seinem Ruhestand schrieb Hoche nur noch belletristische Bücher. Angeblich hatte er sich von allen psychiatrischen Fachbüchern getrennt. Seine Frau verstarb 1937. Am Abend des 13. Mai 1943 besuchte Hoche im Kreis von Freunden ein Schubert-Konzert in Baden-Baden, ging aber vorzeitig nach Hause, weil er sich nicht wohl fühlte. Am nächsten Morgen fand ihn seine Hausdame bewusstlos in seinem Bett. Er starb am 16. Mai 1943, ohne das Bewusstsein wiedererlangt zu haben. In Nachrufen wurde als Todesursache ein Schlaganfall genannt. Jedoch gibt es Hinweise, dass sich Hoche, der einstmals den Begriff Bilanzselbstmord geprägt hatte, sich selbst durch Vergiftung das Leben nahm. So soll es einen Brief an die Hinterbliebenen gegeben haben, der die Selbsttötung bestätigte.[2] Auch manche Nachrufe sind ambivalent formuliert. So hebt Max Nonne hervor, man habe Hoche tot im Bett gefunden, „keine Spur von gewollter Einwirkung.“[3] Und Robert Gaupp berichtet: „Wohl hatte er in den letzten Wochen seines langen und reichen Lebens ein gewisses Nachlassen seiner Kräfte empfunden, und ein mir Ende März zugegangener Brief zeigte mir erstmals eine gewisse Veränderung seiner sonst immer gleichmäßigen Schriftzüge. Er hatte auch nach Mitteilung seiner Schwester selbst alle Vorbereitungen für den Fall seines Todes getroffen. […] So ist dem Manne, der sich so oft mit dem Problem des Sterbens und des Todes beschäftigt hat, ein langes Kranksein erspart geblieben; wir dürfen annehmen, daß ein gütiges Geschick ihn jäher abberief, als er selbst es sich dachte, […]. Wenn er in einer seiner Dichtungen (Christus der Jüngling) schrieb:

‚Ich hoffe, wenn die letzten Schleier wehn,
Mit klarem Auge in das Nichts zu sehn',

so hat ihm das Schicksal diese Hoffnung nicht erfüllt.“[4]

Wirken[Bearbeiten]

Hoche arbeitete vor allem zur Anatomie, pathologischen Anatomie und Pathologie des Gehirns. Wichtig waren seine Arbeiten „Zur Lehre von der Tuberkulose des Zentralnervensystems“ (1888) und „Über Verlauf und Endigungsweise der Fasern des ovalen Hinterstrangfeldes im Lendenmark“ (1896), das seither als „Hochesches Bündel“ bekannt ist.

Psychiatrische Arbeiten hingegen hat Hoche kaum vorgelegt. Die Psychiatrie hatte ihm nie viel bedeutet. Allerdings profilierte er sich als Kritiker der psychiatrischen Formenlehre Emil Kraepelins. Bereits 1906 trug er auf der Münchner Tagung des Deutschen Vereins für Psychiatrie seine Kritik vor und traf damals noch auf eine breite Front der Ablehnung. Sechs Jahre später stieß er auf offenere Ohren. Auf Einladung des Deutschen Vereins für Psychiatrie referierte er „Über die Symptomenkomplexe in der Psychiatrie“. Dabei formulierte er eine konstruktivistische Kritik am Naturalismus und Universalismus der Kraepelinschen Krankheitskategorien, die er als „Glaubensfragen“, „dogmatische Angelegenheiten“ und „logisch-dialektische Fiktionen“ bezeichnete.

„Bestimmte Auffassungen entstanden, wuchsen rasch an Anhängerzahl, um dann quantitativ wieder abzuflauen. So trug die Gunst der psychiatrischen Meinung eine ganze Zeitlang die Paranoia, dann die Dementia praecox, heute das manisch-depressive Irresein. Jedesmal umfaßte für Einzelne der Begriff dann einen so großen Teil aller Seelenstörungen überhaupt, daß es für praktische Zwecke jedenfalls gleichgültig war, ob man sie so oder anders benannte. Umfang, Höhe und Tempo dieser Entwicklungswellen war abhängig von Köpfen und Schulen. […] Zugrunde liegt all diesen emsigen Bemühungen der unverwüstliche Glaube, daß es auch auf psychiatrischem Gebiete möglich sein müßte, besonders abgegrenzte, reine, einheitliche Krankheitsformen zu finden, ein Glaube, der aus der Analogie zur somatischen Medizin immer wieder Nahrung nimmt, ohne daß dabei daran gedacht wird, daß die Art der Beziehungen zwischen Symptom und anatomischem Substrat, wie sie hier und wie sie dort sind, untereinander gar nicht verglichen werden kann.“

Alfred Hoche: Die Bedeutung der Symptomenkomplexe in der Psychiatrie. S. 542.

Darüber hinaus demonstrierte Hoche empirische Widersprüche in der von Kraepelin postulierten spezifischen Beziehung zwischen Krankheitsursache, Hirnpathologie und klinischer Symptomatik. Zwar legte Hoche keine eigene Krankheitslehre vor, trug aber ähnlich wie zur gleichen Zeit Eugen Bleuler und Karl Jaspers zur psychiatrischen Theoriediskussion bei. Empirische Forschung provozierte die Vorstellung der „Symptomenkomplexe“ dagegen kaum, abgesehen vielleicht von Carl Schneiders Arbeiten zur Schizophrenie.[5] „Die Dinge sind eben gegangen, wie sie es leider oft tun und wie Hoche es für seinen Fall vorausgesagt hat," resümierte Oswald Bumke 1943, „zuerst allgemeine Ablehnung, dann eine Zone des Schweigens und allmählich die Äußerung ähnlicher Ansichten, zumeist ohne daß Hoches Name dabei erwähnt worden ist. Schließlich ist die Syndromenlehre so selbstverständlich geworden, daß von den Jüngeren kaum einer mehr einsehen wird, wieso ihrem Begründer ein Verdienst an ihr zukommen soll."[6]

Zugleich trat Hoche, der für seine sarkastische Rhetorik bekannt war, als Kritiker der damals neuen Lehre der Psychoanalyse Sigmund Freuds auf, die er als „morbide Doktrin“ und „Heilslehre für Dekadente, für Schwächlinge aller Arten“ abtat. Freud nannte Hoche umgekehrt einen „bösen Geist“.[7] Außerdem beschäftigte sich Hoche mit der forensischen Psychiatrie, insbesondere mit der Stellung des Gutachters. Für seine Verdienste um die Zusammenarbeit von Juristen und Psychiatern verlieh ihm die juristische Fakultät der Universität Freiburg die Ehrendoktorwürde.

Nach seiner Emeritierung veröffentlichte Hoche ausschließlich Belletristisches, darunter die sehr erfolgreichen Erinnerungen Jahresringe. Bereits 1920 hatte er unter dem Pseudonym „Alfred Erich“ einen Zyklus von Sonetten unter dem Titel „Deutsche Nacht“ veröffentlicht.

Hoche bildete keine Schule, wozu ihm nach eigenem Eingeständnis die notwendigen Voraussetzungen fehlten: „Der Skeptiker kann Schüler haben, aber macht keine Schule.“[8] Oswald Bumke stellte jedoch fest, dass „die Entwicklung der Psychiatrie in den letzten 40 Jahren ohne Hoches kritisches Eingreifen so doch vielleicht nicht möglich gewesen" sei. „Aber auch wenn er die Syndromenlehre nicht aufgestellt hätte, würde sich sein Name aus der Wissenschaft nicht fortdenken lassen. Er hat sich gelegentlich als die Bremse bezeichnet, die für die Sicherheit eines Fahrzeuges ja auch erforderlich sei..."[9] Zu seinen bekanntesten Schülern zählten Oswald Bumke, Walther Spielmeyer und, wenngleich weniger als Psychiater, Alfred Döblin. In einem Nachruf schrieb Kurt Beringer, sein Nachfolger als Leiter der Universitätsnervenklinik Freiburg, „mit grundlegenden Entdeckungen oder Fortschritten seines Faches sei sein Name nicht verknüpft.“

„Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens“[Bearbeiten]

Mit dem Namen Hoches wird inzwischen vor allem die Schrift Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form (1. Auflage 1920) verknüpft, die er gemeinsam mit dem Strafrechtswissenschafter Karl Binding verfasste. Während Binding die juristischen Fragen abhandelte, machte Hoche auf 17 Seiten „ärztliche Bemerkungen“, warum Ärzte zur Euthanasie berechtigt seien. Er plädierte für eine „Tötungsfreigabe“ unheilbar Kranker mit deren Willen und – wenn sie diesen nicht mehr äußern können – auch unter sehr engen Voraussetzungen ohne deren Willen, aber niemals gegen ihren Willen. Dabei entwickelte er nicht zuletzt ein volkswirtschaftliches Argument, dass die „geistig Toten“ eine unzumutbare wirtschaftliche und moralische Belastung bedeuteten:

Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens, Umschlag der zweiten Auflage von 1922

„Die Anstalten, die der Idiotenpflege dienen, werden anderen Zwecken entzogen; soweit es sich um Privatanstalten handelt, muß die Verzinsung berechnet werden; ein Pflegepersonal von vielen tausend Köpfen wird für diese gänzlich unfruchtbare Aufgabe festgelegt und fördernder Arbeit entzogen; es ist eine peinliche Vorstellung, daß ganze Generationen von Pflegern neben diesen leeren Menschenhülsen dahinaltern, von denen nicht wenige 70 Jahre und älter werden.
Die Frage, ob der für diese Kategorien von Ballastexistenzen notwendige Aufwand nach allen Richtungen hin gerechtfertigt sei, war in den verflossenen Zeiten des Wohlstandes nicht dringend; jetzt ist es anders geworden, und wir müssen uns ernstlich mit ihr beschäftigen. Unsere Lage ist wie die der Teilnehmer an einer schwierigen Expedition, bei welcher die größtmögliche Leistungsfähigkeit Aller die unerläßliche Voraussetzung für das Gelingen der Unternehmung bedeutet, und bei der kein Platz ist für halbe, Viertels und Achtels-Kräfte. Unsere deutsche Aufgabe wird für lange Zeit sein: eine bis zum höchsten gesteigerte Zusammenfassung aller Möglichkeiten, ein freimachen jeder verfügbaren Leistungsfähigkeit für fördernde Zwecke. Der Erfüllung dieser Aufgabe steht das moderne Bestreben entgegen, möglichst auch die Schwächlinge aller Sorten zu erhalten, allen, auch den zwar nicht geistig toten, aber doch ihrer Organisation nach minderwertigen Elemente Pflege und Schutz angedeihen zu lassen -- Bemühungen, die dadurch ihre besondere Tragweite erhalten, daß es bisher nicht möglich gewesen, auch nicht im ernste versucht worden ist, diese von der Fortpflanzung auszuschließen.
[...]
Vor dem Standpunkte einer höheren staatlichen Sittlichkeit aus gesehen kann nicht wohl bezweifelt werden, daß in dem Streben nach unbedingter Erhaltung lebensunwerter Leben Übertreibungen geübt worden sind. Wir haben es, von fremden Gesichtspunkten aus, verlernt, in dieser Beziehung den staatlichen Organismus im selben Sinne wie ein Ganzes mit eigenen Gesetzen und Rechten zu betrachten, wie ihn etwa ein in sich geschlossener menschlicher Organismus darstellt, der wie wir Ärzte wissen, im Interesse der Wohlfahrt des Ganzen auch einzelne wertlos gewordene oder schädliche Teile oder Teilchen preisgibt und abstößt.
Ein Überblick über die oben aufgestellte Reihe der Ballastexistenzen und ein kurzes Nachdenken zeigt, daß die Mehrzahl davon für die Frage einer bewußten Abstoßung, d.h. Beseitigung nicht in Betracht kommt. Wir werden auch in den Zeiten der Not, denen entgegengehen, nie aufhören wollen, Defekte und Sieche zu pflegen, solange sie nicht geistig tot sind; wir werden nie aufhören, körperlich und geistig Erkrankte bis zum Äußertsten zu behandeln, solange noch irgendeine Aussicht auf Änderung ihres Zustandes zum Guten vorhanden ist; aber wir werden vielleicht eines Tages zu der Auffassung heranreifen, daß die Beseitigung der Geistig völlig Toten kein Verbrechen, keine unmoralische Handlung, keine gefühlsmäßige Rohheit, sondern einen erlaubten nützlichen Akt darstellt.

Alfred Hoche: Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens, 2. Auflage 1922, S. 56f.

Damit griff Hoche vor dem Hintergrund einer von Degenerationslehre und Sozialdarwinismus geprägten Psychiatrie und im Zusammenhang mit der Rassenhygiene einerseits Überlegungen auf, die bereits Adolf Jost in seiner Schrift „Das Recht auf den Tod“ (1895) entwickelt und die vor allem vom Deutschen Monistenbund um Ernst Haeckel diskutiert wurden. Andererseits argumentierte er im Kontext nicht nur der Krisenstimmung nach dem verlorenen Ersten Weltkrieg, sondern auch der Erfahrungen einer Anstaltspsychiatrie, die angesichts der Lebensmittelknappheit während des Krieges und auch danach das „Hungersterben“ ihrer Patienten in Kauf nahm.

Das Werk stimulierte und prägte die Euthanasie-Debatte in der Weimarer Republik. Die Leser setzten die Argumentation ohne weiteres in Bezug zu den Erfahrungen der Kriegs- und Nachkriegszeit. Der Anstaltsleiter Johannes Bresler etwa meinte: "Es ist schwer zu entscheiden, ob dieser Traktat ein Katalog künftig anzuwendender Leitlinien oder aber lediglich eine quälende und vage Rechtfertigung bereits stattgefundener Ereignisse darstellt."[10]

Während von juristischer Seite die Vorschläge zur Sterbehilfe überwiegend zustimmend, die „Vernichtung lebensunwerten Lebens“ indes zurückhaltend aufgenommen wurde, stieß der Vorstoß unter der Ärzteschaft auf überwiegende – eine Ausnahme war etwa der Zwickauer Medizinalrat Gustav Boeters – und zum Teil entschiedene Ablehnung. Der Deutsche Ärztetag lehnte 1921 einen entsprechenden Antrag zur „gesetzlichen Freigabe“ der „Vernichtung lebensunwerten Lebens“ einstimmig gegen die Stimme des Antragstellers ab. Der Psychiater Eugen Wauschkuhn fragte 1922 polemisch: „Vielleicht ist es erlaubt zu fragen, wie lange unsere Menschheitsbeglücker ihre Hinrichtungen mit ärztlichem Henker nur auf Geisteskranke beschränken werden? Wann werden sie entdecken, dass Kriegsbeschädigte, Arbeitsinvaliden, Blinde, Taubstumme, Tuberkulöse und Krebskranke nicht produktiv genug sind?“[11]

Am eingehendsten setzte sich Ewald Meltzer mit Bindings und Hoches Thesen auseinander. Er hielt die Tötung Schwerkranker auf Verlangen „für eine Pflicht gesetzlichen Mitleids“, lehnte aber die Tötung schwerverletzter Bewusstloser und „unheilbar Blödsinniger“ ab. Bemerkenswert war an Meltzers Arbeit aber auch, dass er eine Umfrage unter den Eltern und Vormündern von in seiner Anstalt untergebrachten, unheilbar „schwachsinnigen“ Kinder durchführte, bei der 73 % der 162 Antworten die Bereitschaft bekundeten, einer „schmerzlosen Abkürzung des Lebens Ihres Kindes“ zuzustimmen.[12] Eine weitere Umfrage Meltzers unter evangelischen Theologen ergab ein widersprüchliches Bild. Allein der Landesbischof von Sachsen, Ludwig Ihmels, sprach sich entschieden gegen die „Euthanasie“ aus. Die katholische Kirche lehnte die „Vernichtung lebensunwerten Lebens“ einhellig ab.

Langfristig wirkte jedoch die Verwendung des Begriffs „Euthanasie“ für die aktive Tötung eines Kranken auch ohne seine Einwilligung. Gerade Hoche hatte semantisch Formulierungen des Nationalsozialismus vorweggenommen. Während der Zeit des Nationalsozialismus wurde propagandistisch besonders der ökonomische Aspekt rassenhygienischer Postulate betont, ohne freilich explizit von „Euthanasie“ zu sprechen. Meltzers Umfrage sollte in einem geplanten Film unter dem Titel „Dasein ohne Leben“ dazu dienen, die Morde an über 100.000 Menschen im Rahmen der Aktion T4 zu legitimieren.[13] Es ist überliefert, dass Hoche im Sommer 1940 in einem Gespräch mit Viktor Mathes, dem Leiter der Heil- und Pflegeanstalt Emmendingen, die praktizierte Euthanasie im Nationalsozialismus scharf kritisierte.

Siehe auch[Bearbeiten]

Schriften[Bearbeiten]

  • Zur Lehre von der Tuberculose des Centralnervensystems. Heidelberg, Diss. med. 1888
  • Zur Frage der forensischen Beurtheilung sexueller Vergehen. Veit, Leipzig 1896
  • Die Differentialdiagnose zwischen Epilepsie und Hysterie. Hirschwald, Berlin 1902
  • Die Melancholiefrage. Referat, erstattet auf der 40. Versammlung der südwestdeutschen Irrenärzte in Heilbronn am 6. November 1909. Barth, Leipzig 1910
  • Geisteskrankheit und Kultur. Eine akademische Rede. Speyer & Kaerner, Freiburg i. Br. 1910
  • Karl Binding & Alfred Hoche: Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form. Meiner, Leipzig 1920
    • dies.: Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form. 2. Auflage. ebd. 1922
    • Reprint, Hg. Wolfgang Naucke: Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form (1920). BWV Berliner Wissenschaftsverlag, Berlin 2006 ISBN 3-8305-1169-8
  • A. Cramer; A. Westphal; A. Hoche; R. Wollenberg (Bearb.); O. Binswanger & E. Siemerling Hgg.: Lehrbuch der Psychiatrie. 1904
  • Führende Psychiater in Selbstdarstellungen: Wladimir Bechterew August Forel Sigmund Freud, Alfred Hoche, Konrad Rieger. Meiner, Leipzig 1930
  • Gegenpsychoanalyse. Süddt. Monatshefte, München 1931
  • Schülerselbstmorde. Nach einem in der Freiburger Pädagogischen Gesellschaft gehaltenen Vortrag. Sonderabdruck aus "Deutsche Revue" März 1913. DVA Stuttgart 1913
  • Der Einzelne und seine Zeit. Rede, gehalten bei der Jahresfeier der Freiburger Wissenschaftlichen Gesellschaft am 30. Okt. 1915. Speyer & Kaerner, Freiburg 1915
  • Krieg und Seelenleben. Speyer & Kaerner, Freiburg 1915
  • Seelische Massenerscheinungen im Kriege. DVA, Stuttgart 1916
  • Das Berufsgeheimnis des ärztlichen Sachverständigen., [s.l.] [1917]
  • Die Psychologie der Neutralität. Speyer & Kaerner, Freiburg 1917
  • Die deutsche Heimatseele im Kriege. In: Die Universität Freiburg, ihrem Dr. med. h. c. Luise Großherzogin-Witwe v. Baden z. 80. Geburtstage 3. Dez. 1918… Poppen & Ortmann, Freiburg 1918
  • Politische Denkfehler. Vortrag, Dresden am 23. April 1918. Lehmanns, Dresden 1918
  • Deutsche Nacht. Bielefeld, Freiburg 1920
  • Die Französische und die Deutsche Revolution. Fischer, Jena 1920
  • Der Tod der Gottlosen. Bielefeld, Freiburg 1923
  • Die Wechseljahre des Mannes. Springer, Berlin 1928
  • Schlaf und Traum. Ullstein, Berlin 1928
  • Das Rechtsgefühl in Justiz und Politik. Springer, Berlin 1932
  • Vom Sinn des Schmerzes. Vortrag, Badener Neurologen-Versammlung am 4. Juli 1936. 2. Auflage. Lehmanns München 1936
  • Tagebuch des Gefangenen. Roman. Heyne, Dresden 1938
  • mit Gustav Aschaffenburg: Handbuch der gerichtlichen Psychiatrie. 3. Auflage. Springer, Berlin 1934
  • Alfred Hoche et al.: Handbuch der gerichtlichen Psychiatrie. Hirschwald, Berlin 1901
  • Gegen Psychoanalyse. Süddeutsche Monatshefte, München 1931
  • Alfred Erich Hoche: Beiträge zur Kenntniss des anatomischen Verhaltens der menschlichen Rückenmarkswurzeln im normalen und im krankhaft veränderten Zustande '(bei der Dementia paralytica)'. [S. 1-46 erschien als Strassburger Habilitationsschr. 1891]. J. Hörnings, Heidelberg 1891
  • Alfred Erich Hoche: Die Frühdiagnose der progressiven Paralyse. Marhold, Halle 1896
  • Alfred Erich Hoche: Über die leichteren Formen des periodischen Irreseins. Marhold, Halle 189
  • Alfred Erich Hoche: Die Neuronenlehre und ihre Gegner. A. Hirschwald, Berlin 1899
  • Alfred Erich Hoche: Die Aufgaben des Arztes bei der Einweisung Geisteskranker in die Irrenanstalt. Marhold, Halle 1900
  • Alfred Erich Hoche: Die Freiheit des Willens von Standpunkte der Psychopathologie. Bergmann, Wiesbaden 1902
  • Alfred Erich Hoche: Welche Gesichtspunkte hat der praktische Arzt als psychiatrischer Sachverständiger in strafrechtlichen Fragen besonders zu beachten?. Marhold, Halle 1902
  • Alfred Erich Hoche: Die Grenzen der geistigen Gesundheit. Marhold, Halle 1903
  • Alfred Erich Hoche: Moderne Analyse psychischer Erscheinungen. Vortrag, gehalten auf der Versammlung deutscher Naturforscher und Ärzte zu Dresden am 16. Sept. 1907. Fischer, Jena 1907
  • Alfred Erich Hoche: Notwendige Reformen der Unfallversicherungsgesetze. Nach einem in Baden-Baden 1907 erstatteten Referat. Freiburg 1907
  • Alfred Erich Hoche: Dementia Paralytica. Deuticke, Leipzig 1912
  • Alfred Erich Hoche: Der Einzelne und seine Zeit. Speyer & Kaerner, Freiburg 1915
  • Alfred Erich Hoche: Vom Sterben. Kriegsvortrag gehalten an der Universität am 6. November 1918. Fischer, Jena 1919
  • Alfred Erich Hoche: Das träumende Ich. Fischer, Jena 1927
  • Alfred Erich Hoche: Geistige Wellenbewegungen. Rede, gehalten bei der Jahresfeier … am 13. Nov. 1923. Speyer & Kaerner, Freiburg 1927
  • Alfred Erich Hoche: Christus, der Jüngling. Urban, Freiburg [1930]
  • Alfred Erich Hoche: Die Wunder der Therese Neumann von Konnersreuth. Lehmanns, München 1933
  • Alfred Erich Hoche: Jahresringe. Innenansicht eines Menschenlebens. In: Jahresringe, Innenansicht eines Menschenlebens. 1934
  • Alfred Erich Hoche: Aus der Werkstatt. Lehmanns, München 1935
  • Alfred Erich Hoche: Einer Liebe Weg. Reißner, Dresden 1936
  • Alfred Erich Hoche: Die Geisteskranken in der Dichtung. Lehmanns, München 1939
  • Alfred Erich Hoche: Straßburg und seine Universität. Ein Buch der Erinnerung. 1939
  • mit Gustav Aschaffenburg: Handbuch der gerichtlichen Psychiatrie. Hirschwald, Berlin 1909
  • mit August Finger: Zur Frage der Zeugnisfähigkeit geistig abnormer Personen. Beigef.: Aus der Praxis des Lebens. Marhold, Halle 1904

Literatur[Bearbeiten]

  • Oswald Bumke: Alfred Erich Hoche †. In: Archiv für Psychiatrie 116 (1943), S. 339-346.
  • Max Nonne: Alfred Hoche. In: Zeitschrift für Neurologie 155 (1943), S. 189-200.
  • Heinz Röhrich: Hoche, Alfred. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 9, Duncker & Humblot, Berlin 1972, ISBN 3-428-00190-7, S. 284 f. (Digitalisat).
  • Alfred E. Hoche: Aus der Werkstatt. Psychologie. Geisteskrankheit. Verlag Lehmanns, München 1935; 13.- 15.Tausend 1937; weitere (7.) Auflage 1950 ebd.
  • Karl-Heinz Hafner und Rolf Winau: ‚Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens'. Eine Untersuchung zu der Schrift von Karl Binding und Alfred Hoche. In: Medizinhistorisches Journal 9 (1974), S. 227-254.
  • Bettine Kircher: Alfred Erich Hoche (1865-1943). Versuche. Analyse seiner Psychiatrischen Krankheitslehre. Freiburg (Breisgau), Univ., Diss., 1987. 1986.
  • Gustav W. Schimmelpenning: Alfred Erich Hoche, das wissenschaftliche Werk: "Mittelmäßigkeit?". Hinweise zu methodologischen Problemen der Medizingeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990, ISBN 3-525-86247-4.e: „Euthanasie“ im NS-Staat. Die „Vernichtung lebensunwerten Lebens“ Fischer TB, Frankfurt 1995.
  • Friedrich Denk: Die Zensur der Nachgeborenen. Zur regimekritischen Literatur im Dritten Reich. 1996
  • Ruth Priscilla Kirstein: Alfred Erich Hoche (1865 - 1943) in Straßburg. Freiburg i. Br., Univ., Diss., 1998. 1997.
  • Walter Müller-Seidel: Alfred Erich Hoche - Lebensgeschichte im Spannungsfeld von Psychiatrie, Strafrecht und Literatur, Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, München 1999, ISBN 3-7696-1607-3
  • Andreas Funke: Der Psychiater Alfred Erich Hoche und "Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens". In: Medizin und Nationalsozialismus. 2002.
  • Oliver Tolmein: „Der Haß kann auch die Maske des Mitleids annehmen“. Der deutsche Psychiater Alfred Hoche und die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. DLF-Feature, 29. November 2002.
  • Ortrun Riha (Hrsg.): Die Freigabe der "Vernichtung lebensunwerten Lebens." Beiträge des Symposiums über Karl Binding und Alfred Hoche am 2. Dezember 2004 in Leipzig. Shaker, Aachen 2005.
  • Hans-Georg Hofer: Aus Krieg, Krise und Kälte. Alfred Hoche über „lebensunwertes Leben“. In: Mariacarla Gadebusch Bondio und Thomas Stamm-Kuhlmann (Hrsg.): Wissen und Gewissen. Historische Untersuchungen zu den Zielen von Wissenschaft und Technik. Berlin, Hamburg 2009, S. 47-89.

Einzelnachweise[Bearbeiten]

  1. Max Weber, Wolfgang J. Mommsen, Gangolf Hübinger, Zur Politik im Weltkrieg: Schriften und Reden 1914–1918, Verlag Mohr Siebeck 1984, S. 767
  2. Müller-Seidel, Hoche, S. 15
  3. Nonne, Hoche, S. 189.
  4. Robert Gaupp: Alfred Erich Hoche †. In: Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie 176 (1943), S. 1.
  5. Hoche: Die Bedeutung der Symptomenkomplexe in der Psychiatrie. In: Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie 12 (1912), S. 540-551; Volker Roelcke: Die Entwicklung der Psychiatrie zwischen 1880 und 1932. Theoriebildung, Institutionen, Interaktionen mit zeitgenössischer Wissenschafts- und Sozialpolitik. In: Rüdiger Vom Bruch und Brigitte Kaderas (Hrsg.). Wissenschaften und Wissenschaftspolitik. Bestandsaufnahmen zu Formationen Brüchen und Kontinuitäten im Deutschland des 20. Jahrhunderts. Steiner, Stuttgart 2002, ISBN 3-515-08111-9 , S. 112-114; Ferdinand Kehrer: Die Stellung von Hoches „Syndromenlehre“ in der heutigen Psychiatrie. In: Archiv für Psychiatrie 74 (1925), S. 427-456; R.G. Dening, T.R. Dening, T.R. Dening and G.E. Berrios: Introduction: Alfred Hoche, The significance of symptom complexes in psychiatry. In: History of Psychiatry 2 (1991): 329-333.
  6. Oswald Bumke: Alfred Erich Hoche †. In: Archiv für Psychiatrie 116 (1943), S. 341.
  7. Max Nonne: Alfred Hoche. In: Zeitschrift für Neurologie 155 (1943), S. 194.
  8. Nonne, Hoche, S. 197
  9. Bumke, Hoche, S. 342
  10. Johannes Bresler: Karl Bindings „letzte Tat für die leidende Menschheit. In: Psychiatrisch-neurologische Wochenschrift 22 (1920/21), S.289f.
  11. Eugen Wauschkuhn: „Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens“. In: Psychiatrisch-neurologische Wochenschrift 24 (1922/23), S. 217.
  12. Udo Benzenhöfer: Der gute Tod? Geschichte der Euthanasie und Sterbehilfe. 2. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-30162-3, S. 95-96.
  13. Schmuhl, Rassenhygiene, S. 284-290.

Weblinks[Bearbeiten]