Dogon
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Die Dogon sind eine afrikanische Volksgruppe, die in Westafrika im Osten von Mali lebt und ursprünglich aus dem Nordwesten von Burkina Faso stammt. Das Volk der Dogon umfasst derzeit etwa 350.000 Menschen. Die Dogon leben heute am Westende der Hombori-Berge an den Felsen von Bandiagara, welche 1989 zum Weltkulturerbe erklärt wurde. Die Dogon sind auch unter den Namen Dogo, Dogom, Habbe bzw. Habe, Kado bzw. Kaddo, Kibisi oder Tombo bekannt.
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[Bearbeiten] Geschichte
Die Dogon wanderten in das Gebiet der Hombori-Berge offenbar erst vor einigen hundert Jahren ein, auf der Flucht vor den Reiterheeren der Mossi, wobei sie ihrerseits die einheimische Bevölkerung der Tellem von den Steilhängen von Bandiagara vertrieben, die möglicherweise mit den Kurumba in Burkina Faso identisch sind (Laude, 1973). Nach Roy (1983) lebten die Dogon noch bis 1480 im Nordwesten von Burkina Faso.
[Bearbeiten] Gesellschaft
Die Dogon sind eine patriarchalische Gesellschaft, deren Gemeinden ein Dorfältester vorsteht. Wie bei vielen afrikanischen Stämmen ist auch bei den Dogon die Beschneidung der Frauen ein verbreiteter Brauch.
[Bearbeiten] Kultur
Die wichtigste Nahrungsquelle der Dogon ist der Hirseanbau, dessen Ernte die Nahrung für das ganze kommende Jahr sichert. An Haustieren werden vor allem Ziegen und Schafe gehalten.
Die Dogon haben eine hochentwickelte handwerkliche Tradition. Vor allem die Masken der Dogon sind als Beispiel traditioneller afrikanischer Kunst im westlichen Kulturkreis im 20. Jahrhundert bekannt und berühmt geworden. Die Dogon kennen etwa 100 verschiedene Maskentypen. Diese werden symbolisch aus der etwa 10 Meter langen, schlangenförmigen Muttermaske imina-na hergeleitet, die bei besonderen Trauerfeiern für 6 Tage ausgestellt wird und bei dem großen Sigi-Fest besonders geehrt wird, welches nur alle 60 Jahre zu Ehren der Vorfahren stattfindet. Die bis 5 Meter langen sirige-Maske, wird auch Etagen-Maske genannt und besteht aus 80 Etagen, die die Etagen des Hauses des Klangründers symbolisieren, die ihrerseits für die 80 Urahnen der Menschheit stehen. Trotz der enormen Größe wird mit der sirige-Maske auch getanzt und dabei meterhohe Sprünge ausgeführt. Weitere häufige Maskentypen sind die Kanaga-Maske, die an ein Lothringer Kreuz erinnert, und die samana-Maske, die ursprünglich vom kriegerischen Stamm der Samo stammt, der die Dogon einst besiegte und versklavte.
Wie bei manchen anderen westafrikanischen Völkern fertigen die Dogon auch ansonsten kunstvolle Schnitzarbeiten an, wie z. B. Türen (für Hirsespeicher), Gefäße, Ahnenfiguren und Ritualstäbe. Bekannt sind auch die Ritualtröge aduna koro („Arche der Welt“), die im Hause des Klan-Ältesten aufgewahrt werden. Sie haben eine rechteckige Form, meist mit einen abstrahierten Pferdekopf und -schweif, sowie reliefartigen Schnitzereien an den Seiten.
Die Zuordnung von Figuren, die in Höhlen von Bandiagara gefunden wurden, zur Vorbevölkerung der Tellem oder schon zu den Dogon, ist noch immer ungeklärt. In jedem Falle gehören diese Skulpturen zu den ältesten in ganz Schwarzafrika. Auf Grund von Radiokarbondatierungen einer niederländischen Forschergruppe lassen sie sich in drei Kulturepochen einteilen: Der erste Zeitabschnitt reicht vom 11. bis zum 15. Jahrhundert, der zweite vom 15. bis 18. Jahrhundert, und der dritte vom 18. Jahrhundert bis heute. Die Dogon stellen ihre Figuren auf Altäre, die realen oder mythologischen Ahnen gewidmet sind.
Auch Webarbeiten aus Baumwolle und Wolle mit Webstühlen haben bei den Dogon eine seit dem 11. Jahrhundert währende Tradition, insbesondere zur Anfertigung der typischen T-förmig geschnittenen, unten leicht ausgestellten, weiten Hemden und von einfachen Mützen, die die Ohren bedecken.
[Bearbeiten] Sprache
Die Sprache der Dogon wird ebenfalls als „Dogon“ bezeichnet und zählt in der allgemein anerkannten Klassifikation afrikanischer Sprachen des Linguisten Joseph Greenberg zur Sprachfamilie der Niger-Kongo-Sprachen. Die Dogon-Sprache besteht aus zumindest 15 stark differierenden Dialekten, die teilweise wechselseitig unverständlich sind.
[Bearbeiten] Religion
Die Mehrheit der Dogon praktiziert eine traditionelle Stammesreligion mit ausgeprägter Ahnenverehrung. Als Schöpfergott verehren sie eine Gottheit namens Amma. Eine Minderheit bekennt sich zum Islam oder zum Christentum.
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- Siehe auch: Afrikanische Kosmogonie
[Bearbeiten] Spekulationen zum astronomischen Wissen der Dogon
In der westlichen Welt wurde die Aufmerksamkeit auf die Dogon gelenkt, als der französische Ethnologe Marcel Griaule und seine Schülerin Germaine Dieterlen während einiger Forschungsreisen ab den 1930er Jahren meinten Hinweise darauf gefunden zu haben, dass die Dogon Wissen über den Stern Sirius B besitzen. Dieser sehr lichtschwache Begleiter von Sirius kann jedoch nur mit modernen Instrumenten beobachtet werden.
In dem 1977 erschienenen Buch „Das Sirius-Rätsel“ stellte der Autor Robert Temple, auf Grundlage der Arbeiten von Griaule und Dieterlen, die pseudowissenschaftliche Hypothese auf, dass dieses angebliche Wissen den Dogon vor langer Zeit durch außerirdische Besucher vermittelt wurde. Diese Hypothese ist eine der Säulen, auf die die Prä-Astronautik ihre Argumentation stützt, Besucher aus dem Weltall hätten die Erde in der Vergangenheit besucht und in die kulturelle Entwicklung des Menschen eingegriffen.
Griaules Angaben konnten jedoch von anderen Forschern nicht bestätigt werden (Walter van Beek, 1991; Ortiz de Montellano, 1996). Detaillierte Nachforschungen von Markus Pössel und Klaus Richter zum Sirius-Rätsel der Dogon haben ergeben, dass es ein Sirius-Rätsel bei den Dogon nicht gibt. Der belgische Ethnologe Walter van Beek hatte durch jahrelange Studien bei den Dogon herausgefunden, dass Marcel Griaule die Befragung der Dogon methodisch fehlerhaft durchgeführt hat und so Informationen bei den Dogon suggeriert hat. Astronomen haben darüber hinaus das angeblich komplexe System des Sirius nicht bestätigen können.
[Bearbeiten] Literatur
- R. M. A. Bedaux: Tellem. Afrika Muséum, Berg-en-Dal 1977.
- Walter van Beek: Dogon Restudies. A Field Evaluation of the Work of Marcel Griaule. 1991, Current Anthropology 32(2): 139–167.
- G. Calame-Griaule: Ethnologie et Langage, la parole chez les Dogon. Gallimard, Paris 1965.
- M. Griaule: Masques dogons.Institut d’Ethnologie, Musée de l’Homme, Paris 1938.
- M. Griaule: Arts de l’Afrique noire. Chêne, Paris 1947.
- M. Griaule: Dieu d’eau, entretiens avec Ogotêmmeli. Fayard, Paris 1966.
- M. Griaule & G. Dieterlen: Le Renard pâle. Institut d’Ethnologie, Musée de l’Homme, Paris 1965.
- Wolfgang Lauber: Architektur der Dogon – Traditioneller Lehmbau und Kunst in Mali. München New York 1998
- J. Laude: African Art of the Dogon. Viking Press, New York 1973.
- Paul Parin: Die Weißen denken zuviel. Psychoanalytische Untersuchungen bei den Dogon in Westafrika. Hamburg 1963/1993 ISBN 3-434-46206-6
- Paul Parin, Fritz Morgenthaler und Goldy Parin-Matthèy: Aspekte des Gruppen-Ich. Eine ethnopsychologische Katamnese bei den Dogon von Sanga (Republik Mali). In: Schweizerische Zeitschrift für Psychologie und ihre Anwendungen, 27, 2, 133–154. Repr. 1978a (WiS, 153–174).
- Klaus Richter: Was wissen die Dogon über Sirius A und B? In: MegaLithos, Heft 3/2001.
- Gerald Unterberger: Das Heilige Wissen der Dogon – Mythologie eines westafrikanischen Volkes in historisch-vergleichender Analyse. Beiträge zur Afrikanistik, Band 55, Wien 1996, ISBN 3-85043-074-X.
- Gerald Unterberger: Die Kosmologie der Dogon – Die Mystik von der Himmelsstütze und dem Verkehrten Weltbaum in kulturgeschichtlichem Vergleich. Beiträge zur Afrikanistik, Band 70, Wien 2001, ISBN 3-85043-095-2.
- Bildbände
- Christopher D. Roy: The Dogon of Mali and Upper Volta. Galerie Fred und Jens Jahn, München 1983.
- Michel Renaudeau und Nadine Wanono: Dogon. Knesebeck, München 1998 ISBN 3-89660-036-2.
- Hauke Olaf Nagel: Dogon – Portrait einer Kultur. Edition Satimbe, Hamburg/Kiel 2008
[Bearbeiten] Siehe auch
[Bearbeiten] Weblinks
- Dogon Dama. In: African Art Lesson, Judy Decker Dogon Tanzritual. Weitere Links
- „Basisprojekte für Schule und Bildung im Dogonland“
