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„Alle Emanzipation ist Zurückführung der menschlichen Welt, der Verhältnisse, auf den Menschen selbst.“

– Marx: Zur Judenfrage. MEW 1, S. 370, 1844.

(Dieses Zitat wurde zufällig aus den bestehenden Zitaten der Woche ausgesucht. Erstelle hier einen eigenes Zitat für diese Woche.)

John Holloway (* 1947 in Dublin) ist Politikwissenschaftler. Er lehrt seit 1993 an der Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) in Puebla/Mexiko. In seinen Veröffentlichungen greift er zurück auf verschiedene unorthodoxe neomarxistische Theorietraditionen, wie den italienischen Operaismus oder die Kritische Theorie, und interpretiert diese zum Teil neu bzw. entwickelt sie weiter. Seine Interpretationen dieser Theorien zeigen auch einen starken Einfluss der Bewegung der Zapatistas in Mexiko. Ihre Ablehnung der staatlichen Macht und ihr Verständnis von Theorie, das sich in dem Satz "preguntando caminamos" (fragend gehen wir voran) zusammenfassen lässt, den Holloway immer wieder zitiert, gaben seiner Arbeit den entscheidenden Schliff und daher rührt auch seine breite Rezeption.

Einen politischen Veränderungsprozess analysiert er entlang der folgenden Linie:

• Der Schrei: als ein konsequentes Bewusstsein von nicht-Identität. Er sieht das politische Subjekt in der Entfremdung zerrissen, Subjektivität ist nur vorstellbar in einer Verneinung. Holloway liest die kritische Theorie neu und er verweigert sich einem Kulturpessimismus: die Verhältnisse sind nicht objektiv, sie müssen immer wieder subjektiv hergestellt werden, d.h. der Fetischismus ist nicht vollständig abgeschlossen.
• Das Tun und das Getane: unter Tun fasst er alle gesellschaftlichen Tätigkeiten zusammen, nicht nur die Lohnarbeit; unter das Getane das Kapital, das sich den Inhalt der Arbeit aneignet.
• Anti-Macht: Sie funktioniert in einer völlig anderen Logik, die nicht spiegelbildlich (Gegenmacht) zu herrschenden Macht ist. Das Ziel der Anti-Macht ist ein völlig anderes als das der gegenwärtig herrschenden Macht des Kapitals, der es um die Realisierung des Wertes geht. Anti-Macht sucht vielmehr die Herstellung der Gesellschaftlichkeit, also den ungehinderten Zugang zu gesellschaftlichem Reichtum. Holloway sieht dadurch auch nicht mehr den Staat als Zentrum der Auseinandersetzungen.

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Die Arbeit als sozialwissenschaftlich-philosophische Kategorie erfasst alle Prozesse der bewussten schöpferischen Auseinandersetzung des Menschen mit der Natur und der Gesellschaft. Sinngeber dieser Prozesse sind die aus freiem Willen selbstbestimmt und eigenverantwortlich handelnden Menschen mit ihren individuellen Bedürfnissen, Fähigkeiten und Anschauungen im Rahmen der aktuellen Naturgegebenheiten und gesellschaftlichen Arbeitsbedingungen.

[Bearbeiten] Zweck und Ziel der Arbeit

Menschen suchen mittels Arbeit unterschiedliche, auch divergierende Ziele zu erreichen. Auf der Abstraktionsebene der „Kategorie Arbeit“ wird deutlich, dass der Mensch in allen Gesellschaftssystemen - unter Aufhebung systemimmanenter Widersprüche - stets folgende übergeordnete Ziele verfolgt:

• Die individuelle und damit in Summe gesehen auch die gesellschaftliche Reproduktion der eigenen materiellen Lebensbedingungen zur Befriedigung seiner Bedürfnisse.
• Die soziale Absicherung und Verbesserung des erworbenen Status in der Gesellschaft für sich selbst, die eigenen Familienmitglieder, Freunde, die eigene Milieugruppe, Gesellschaftsschicht, etc.
• Die Mitwirkung und Teilhabe an Innovationen, kulturellen und künstlerischen Ereignissen, neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen und Entdeckungen und an der Entwicklung der politischen und sozialen Verhältnisse in der Gesellschaft.

[Bearbeiten] Arbeit als Gegenstand philosophischer Theorien

Wer sich mit dem Begriff „Arbeit“ vom philosophischen Standpunkt aus beschäftigt, stößt auf ein Dilemma: Obwohl die „Arbeit“ in ihrer Formenvielfalt eine Konstante des menschlichen Daseins ist, gibt es nur wenig namhafte Philosophen, die sie aus der Ökonomie, Ethik oder Theologie herausgehoben haben. Platon sah für seine „bewusste schöpferische Auseinandersetzung mit der Natur und der Gesellschaft“ die Muße als Grundbedingung. mehr

07.11 Cesare Luporini 04.11 Alfred Wagenknecht 02.11 Harald Neubert 31.10 Werner Blumenberg 30.10 Roswitha Scholz, Wladimir Iwanowitsch Polonski 27.10 Lucio Colletti 24.10 Christel Neusüß 18.10 Westlicher Marxismus 16.10 Rolf Wiggershaus 07.10 Gerda Stern 21.09 Perry Anderson (Historiker) 17.09 Gerhard Scheit 16.09 Dieter Rieke, Marie Nielsen 15.09 Stalindenkmal (Berlin) 31.08 Regina Becker-Schmidt 30.08 Manfred Klein (Berlin) 29.08 Dirk Hülst 27.08 Stephan Grigat 19.08 Lucien Goldmann 17.08 Haus Röhrig 16.08 Antonio Banfi 15.08 Gerald A. Cohen 13.08 Boris Mironowitsch Feldman 10.08 Werner Blumenberg 09.08 Edward A. Thompson, Sebastian Herkommer 07.08 Rote Schülerfront 04.08 Modellopern 01.08 Soldaten- und Reservistenkomitee 30.07 Organisation der Fedaian (Minderheit) 29.07 Gesellschaft zur Unterstützung der Volkskämpfe, Walter G. Neumann 27.07 Wir aus Mülheim, Warenästhetik

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• 11.11.1918 † Victor Adler

Heinz-Klaus Metzger
6. Februar 1932 – 25. Oktober 2009
Renate Drucker
11. Juli 1917 – 23. Oktober 2009
Harald Neubert
1932 – 19. August 2009
Gerald A. Cohen
14. April 1941 – 5. August 2009
Max Théret
6. Januar 1913 – 25. Februar 2009
Georges Labica
1930 – 12. Februar 2009