Karmette

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„Christus ward gehorsam bis zum Tode, ja bis zum Tod am Kreuze.“ (Phil 2,8 EU)
Antiphon in den Karmetten.

Karmette, auch Trauermette, älter auch Tenebrae, ist die Bezeichnung der Matutin des kirchlichen Stundengebets an den drei Kartagen Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag.

Bezeichnung und Brauchtum[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Klagelieder des Jeremia, Anfang der ersten Lesung der ersten Nokturn am Gründonnerstag
Vinea mea, drittes Responsorium der ersten Nokturn am Karfreitag

Das Wort Mette kommt – wie auch Matutin – vom lateinischen (hora) matutina „Morgenstunde“. Die Karmetten werden auch Tenebrae (von lateinisch für ‚Dunkelheit‘, wörtlich ‚Schatten‘), Finstermette oder „düstere Mette“ genannt. Der Name leitet sich womöglich ab aus dem Anfang des fünften Responsoriums am Karfreitag Tenebrae factae sunt oder den Evangelien des Tages ab (Mt 27,45 VUL / Mk 15,33 VUL / Lk 23,44 VUL).

Die Karmetten fanden in der dunklen, schmucklosen Kirche statt; nach der Messfeier am Abend des Gründonnerstag wurden alle Kerzen, Blumen und Decken von den Altären entfernt. So sollte die Todesangst Jesu am Ölberg, seine Entblößung und das Geschehen der Passion reflektiert werden.

Traditionsgemäß befinden sich während der Karmette ein Lichtrechen (Tenebrae-Leuchter) oder zwei symmetrisch angeordnete Leuchter auf dem Altar oder im Chorraum, die jeweils sieben ansteigend angeordnete Kerzen tragen und somit ein Dreieck bilden. Die vierzehn Kerzen gelten als Symbole für die elf Apostel und die drei Marien: Maria Kleophae, Maria Salome und Maria von Magdala. Zusätzlich kann noch eine weitere, meist größere Kerze in der Mitte als Symbol für Christus brennen. Zu Beginn des Gottesdienstes brennen alle Kerzen. Nach jedem Psalm oder jeder Lesung wird eine Kerze gelöscht. Am Schluss des Gottesdienstes brennt gegebenenfalls nur noch die Christuskerze, diese kann am Karsamstag als Zeichen für den im Grab liegenden Christus ebenfalls gelöscht werden.

Frühere Riten wie das Stampfen bzw. das rituelle Schlagen oder Klopfen des Zeremonienmeisters auf Kirchenbänke am Ende der Feier sind heute nicht mehr üblich. Das Stampfen symbolisierte das Herannahen der Häscher des Hohen Rats; der Lärm sollte den Tumult bei der Gefangennahme und das Erdbeben beim Tod Christi, später auch die Empörung über den Verrat des Judas Iskariot zum Ausdruck bringen.

Regional wurde diese Feier auch als sogenannte Pumper- oder auch Rumpelmette am jeweiligen Vorabend begangen. Mit der Neuordnung der Feier der Karwoche durch Papst Pius XII. wurde die Gestalt der Karmetten geändert, und sie wurden nunmehr stets am frühen Morgen der entsprechenden Kartage gefeiert.

Liturgie[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Vorkonziliare Form[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Vor der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils war die Feier der Trauermetten durch die Dreizahl geprägt: In drei aufeinander folgenden Nächten versammelte man sich zum Gesang der Mette, die aus je drei Nokturnen bestand. Jede Nokturn hatte neben dem still gebeteten Vaterunser drei variable Elemente: Psalm, Lesung, Responsorium. Jedes dieser drei Elemente kam in jeder Nokturn dreimal vor: drei Psalmen, drei Lesungen und drei Responsorien.[1]

Im Liber Usualis wird folgender Ablauf angegeben:

Vorkonziliare Form nach dem Liber Usualis Gründonnerstag Karfreitag Karsamstag
erste Nokturn
erster Psalm +1 Ps 69 EU PsEU PsEU
zweiter Psalm +2 Ps 70 EU Ps 22 EU Ps 15 EU
dritter Psalm +3 Ps 71 EU Ps 27 EU Ps 26 EU
erste Lesung mit Responsorium 4 Klgl 1,1–5  [1] Klgl 2,8–11  EU Klgl 3,22–30 EU
zweite Lesung mit Responsorium 5 Klgl 1,6–9  EU Klgl 2,12–15  EU Klgl 4,1–6  EU
dritte Lesung mit Responsorium 6 Klgl 1,10–14 EU Klgl 3,1–9 EU Klgl 5,1–11  EU
Pater noster (still)
zweite Nokturn
erster Psalm +7 Ps 72 EU Ps 38 EU Ps 23 EU
zweiter Psalm +8 Ps 73 EU Ps 40 EU Ps 27 EU
dritter Psalm +9 Ps 74 EU Ps 54 EU Ps 30 EU
erste Lesung mit Responsorium 10 Augustinus (1) Augustinus (4) Augustinus (7)
zweite Lesung mit Responsorium 11 Augustinus (2) Augustinus (5) Augustinus (8)
dritte Lesung mit Responsorium 12 Augustinus (3) Augustinus (6) Augustinus (9)
Pater noster (still)
dritte Nokturn
erster Psalm +13 Ps 75 EU Ps 59 EU Ps 54 EU
zweiter Psalm +14 Ps 76 EU Ps 88 EU Ps 76 EU
dritter Psalm +15 Ps 77 EU Ps 77 EU Ps 88 EU
erster Lesung mit Responsorium 16 1 Kor 11 ,17-22 EU Heb 9 ,11-14 EU Heb 4 ,11-15 EU
zweite Lesung mit Responsorium 17 1 Kor 11 ,23-26 EU Heb 9 ,15-18 EU Heb 4 ,11-15 EU
dritte Lesung mit Responsorium 18 1 Kor 11 ,27-34 EU Heb 9 ,19-22 EU Heb 4 ,11-15 EU
Pater noster (still)
Laudes
erster Psalm +19 Ps 51 EU Ps 51 EU Ps 51 EU
zweiter Psalm +20 Ps 90 EU Ps 143 EU Ps 92 EU
dritter Psalm +21 Ps 36 EU Ps 85 EU Ps 64 EU
AT-Lesung mit Responsorium 22 Ex 15 ,1-19 EU Hab 3,2-19 EU Jes 38 ,10-20 EU
Lob Psalm +23 Ps 147 EU Ps 147 EU Ps 150 EU
Canticum aus dem NT mit Responsorium 24 Lk 1,68-79 EU Lk 1,68-79 EU Lk 1,68-79 EU
Antiphon: Christus factus est Christus war für uns gehorsam bis zum Tod Phil 2,8-9 EU.

Bezüglich der dazugehörigen Antiphone sei auf eine Auflistung der Diskussionsseite verwiesen.

Nachkonziliare Formen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil bildeten sich verschiedene Formen der Karmette heraus. Als Beispiel ist der Ablauf nach dem Stundenbuch angeführt.

Liturgische Texte Gründonnerstag Karfreitag Karsamstag
Invitatorium Ps 95 EU Ps 24 EU Ps 67 EU
Hymnus
erster Psalm Ps 69,2–13 EU Ps 2,6–9 EU PsEU
zweiter Psalm Ps 69,14–22 EU Ps 22,2–23 EU Ps 16 EU
dritter Psalm Ps 69,30–37 EU Ps 38 EU Ps 24 EU
erste Lesung mit Responsorium Jer 15,10–21 EU Jer 16,1–15 EU Jer 20,7–18 EU
zweite Lesung mit Responsorium Ephräm der Syrer Leo der Große Meliton von Sardes
Canticum 1 Jer 14,17b–21 EU
Canticum 2 Ez 36,24–28 EU
Canticum 3 Klgl 5,1–7.15–15-17.19–21 EU
Evangelium Joh 13,1–15 EU Mt 27,1–2.11–56 EU / Mk 15,1–41 EU / Lk 23,1–49 EU Mt 27,57–61 EU / Mk 15,42–47 EU / Lk 23,50–56 EU
Laudes
erster Psalm Ps 80 EU Ps 51 EU Ps 64 EU
Canticum Jer 12,1–6 EU Hab 3,2–4.13a.15–19 EU Jes 38,10–war.14cd.17–20 EU
zweiter Psalm Ps 81 EU Ps 147,12–20 EU Ps 150 EU
Lesung Heb 2,9b–10 EU Jes 52,13–15 EU Hos 6,12 EU
Responsorium/Antiphon Responsorium vom Tage: Christus factus est (Phil 2,8–9 EU)
Benedictus – Preces – Vater unser – Oratio

Das Gotteslob von 2013 und das Münchener Kantorale schlagen diese einfache Form vor:

Karmette Karfreitag Karsamstag
Invitatorium Ps 95 EU Ps 95 EU
Hymnus Gotteslob Nr. 299 („Der König siegt“ = Vexilla regis) Gotteslob Nr. 427, („Herr, deine Güte“ nach Psalm 36 EU)
erster Psalm PsEU VN PsEU
zweiter Psalm/Canticum Ps 142 EU Jes 38,10–12.16.20 EU
dritter Psalm Ps 22 EU Ps 24 EU
Lesung Klgl 1,1–2;3,1–33 EU Klgl 5,1–22 EU
Responsorium Christus Du Sohn des leb Gottes
Hymnus Benedictus
Oratio und ggf. Segen + +

Musikalisches[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Klagelieder Jeremias[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Die Lesungen der ersten Nokturn an jedem der drei Kartage waren den Klageliedern des Propheten Jeremia (Lamentationes) entnommen:

Dritte Lesung am Karsamstag aus den Klageliedern Jeremias 5,1-11, Tonus peregrinus im Gregorianischen Gesang

Die Klagelieder des Propheten Jeremia werden meist gesungen: im Originaltext wurden die Abschnitte mit hebräischen Buchstaben bezeichnet: die ihnen unterlegte Melodie wird als "liturgischer Seufzer" gedeutet. Der Text wird im Tonus peregrinus gesungen. Die Abschnitte münden stets in den Ruf: Jerusalem[2], Jerusalem, convertere ad Dominum Deum tuum („Jerusalem, Jerusalem, kehr um zum Herrn, deinem Gott“).

Miserere[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Die abschließenden Laudes fährt fort mit Psalmen und einem Canticum mit den dazugehörenden Antiphonen. Der erste Psalm der Laudes war vorkonziliar an allen drei Tagen, heute nur am Karfreitag, der 50. Psalm. Die Vertonung des Miserere von Allegri wirkt besonders durch den Kontrast zur vorausgehenden Gregorianik und Psalmodie.

Antiphon[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Der anschließenden Kurzlesung folgt statt des üblichen Responsoriums die feierliche Antiphon Christus factus est („Christus war für uns gehorsam bis zum Tod“, Phil 2,8-9 EU).

Teilweise wurde der Text täglich um einen Halbsatz erweitert:(Gründonnerstag:) Christus ward für uns gehorsam bis zum Tod, (Karfreitag:)bis zum Tod am Kreuze.(Karsamstag:) Daher hat ihn Gott [über alle] erhöht und ihm den Namen verliehen, der größer ist als alle Namen.

Liturgische Bücher[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Vor allem an Kathedralkirchen werden am Morgen des Gründonnerstags, des Karfreitags und des Karsamstags die Karmetten mit der Gemeinde gefeiert; die Gesänge und Texte sind meist dem Münsterschwarzacher Antiphonale entnommen.[3] Im Gotteslob finden sich Vorschläge für einfache Formen von Karmetten, auf die sich z. B. das Münchener Kantorale beziehen. Darüber hinaus enthält auch der Gotteslob-Diözesanteil der Diözese Rottenburg-Stuttgart entsprechende Texte und Vorschläge für den liturgischen Ablauf.

Kompositionen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Die Tenebrae sind in der Geschichte der Kirchenmusik vielfach vertont worden. Es gibt Kompositionen entweder nur der Klagelieder-Lesungen oder auch der Responsorien; zu den letzteren gehören Werke von Carlo Gesualdo und Marc-Antoine Charpentier. Heute am bekanntesten sind die Fassungen von Tomás Luis de Victoria und François Couperin (von diesem sind nur die ersten drei Nokturn erhalten). Auch das Miserere von Gregorio Allegri entstand für die Feier der Tenebrae als Vertonung des ersten Psalms der Laudes.

Der Text der Klagelieder wird unterschiedlich auf die jeweiligen Tage bzw. Nokturnen verteilt:[4]

Gregorianischer Gesang (Mittelalter)
(zum Beispiel im Liber Usualis)
1. Tag 1:1-5 1:6-9 1:10-15
2. Tag 2:8-11 2:12-15 3:1-9
3. Tag 3:22-30 4:1-6 5:1-11
Carpentras (1539)
1. Tag 1:1-4 1:5,4:1-2 1:11-13
2. Tag 2:8-10 2:11,1:14-15 4:10-12
3. Tag 3:22-29 1:8-9,2:17 5:1-7
Orlando di Lasso (1584)
1. Tag 1:1-3 1:7-9 1:12-14
2. Tag 2:8-10 2:13-15 3:1-9
3. Tag 3:22-30 4:1-3 5:1-6
Marc-Antoine Charpentier (Ende 17. Jahrhundert)
1. Tag 1:1-5 1:6-9 1:10-14
2. Tag 2:8-11 2:12-15 3:1-9
3. Tag 3:22-30 4:1-6 5:1-11
Jan Dismas Zelenka (1722)
1. Tag 1:1-5 1:6-9 (fehlt)
2. Tag 2:8-11 2:12-15 (fehlt)
3. Tag 3:22-30 4:1-6 (fehlt)

Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

  • Rhabanus Erbacher, Roman Hofer, Godehard Joppich: Benediktinisches Antiphonale, Sonderband: Gründonnerstag bis Ostersonntag; Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach; ISBN 978-3-87868-233-2
  • Trauermetten in der Karwoche, Auszug aus dem Antiphonale zum Stundengebet, herausgegeben von den Liturgischen Instituten Trier - Salzburg - Zürich, in Zusammenarbeit mit den Mönchen der Abtei Münsterschwarzach; Verlag Herder, Freiburg, Basel, Wien; Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach, 1980; ISBN 3-451-18973-9
  • Pius Parsch: Der Frühgottesdienst in der Karwoche; Volksliturgisches Apostolat, Klosterneuburg, 1938

Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

  1. J. Grabinski: Über die Trauermetten der Kartage.
  2. mit Jerusalem ist hier (siehe Vierfacher Schriftsinn) nicht die Stadt Jerusalem, sondern die Kirche und die einzelne Seele gemeint
  3. Antiphonale zum Stundengebet. 7. Auflage. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 1996, S. 299 ff.
  4. The Genre of the Lamentations bei medieval.org (englisch)