Quelltext der Seite Hebräische Sprache

{{Lückenhaft|Der Artikel geht nicht auf die verschiedenen Aussprachetraditionen ein; siehe auch [[Diskussion:Aschkenasim#Kategorie:Jüdische Sprache]] und [[Diskussion:Hebräische Sprache#verschiedene Aussprachetraditionen]]. Außerdem enthält er kaum Belege.}}

{{Infobox Sprache
| Sprache        = Hebräisch ({{he|עִבְרִית&lrm;}})
| Länder         = {{Israel}},<br /> {{Palästinensische Autonomiegebiete|Ziel=Staat Palästina}}<br />Global liturgische Sprache für das [[Judentum]]
| Sprecher       = 9 Millionen<ref>[http://www.israelhayom.co.il/article/79303 ''שפה חיה: 9 מיליון דוברי עברית בעולם''] In: ''[[Israel HaYom]]'', 18. März 2013 (hebräisch), abgerufen am 3. Juli 2024.</ref>
| Klassifikation = * [[Afroasiatische Sprachen]]
*: [[Semitische Sprachen]]
*:: [[Westsemitische Sprachen]]
*::: [[Nordwestsemitische Sprachen]]
*:::: [[Kanaanäische Sprachen]]
| Amtssprache    = {{Israel}}
| KSprache       = Hebräisch
| Minderheitensprache = {{Polen}}
| ISO1           = he (Hebräisch)
| ISO2           = heb (Hebräisch)
| ISO3           = heb (Neuhebräisch), hbo (Biblisches, Rabbinisches Hebräisch)
}}

'''Hebräisch''' (hebräisch {{he|עברית&lrm;|ʿIvrit|Audio=He-Ivrit-2.ogg}}) gehört zur [[Kanaanäische Sprachen|kanaanäischen Gruppe]] des [[Nordwestsemitische Sprachen|Nordwestsemitischen]] und damit zur [[Afroasiatische Sprachen|afroasiatischen Sprachfamilie]], auch ''semitisch-hamitische Sprachfamilie'' genannt.

Die Basis aller späteren Entwicklungsformen des Hebräischen ist die Sprache der heiligen Schrift der [[Juden]], der [[Tanach|hebräischen Bibel]], deren Quellschriften im Laufe des 1. Jahrtausends v. Chr. entstanden und kontinuierlich [[redigieren|redigiert]] und erweitert und schließlich um die Zeitenwende [[kodifiziert]] wurden. (Alt-)Hebräisch wird daher oft mit dem Begriff „Biblisch-Hebräisch“ gleichgesetzt, selbst wenn dies weniger sprachhistorisch als literaturhistorisch begründet ist: Althebräisch als die Sprache des größten Teiles des Alten Testamentes. In der Bibel wird die Sprache {{he|שְׂפַת כְּנַעַן&lrm;|sefat kenaʿan|de=Sprache [[Kanaan]]s}} ({{B|Jes|19|18}}) oder {{he|יהודית&lrm;|jehudit|de=jüdisch}}, ‚judäisch‘; ({{B|Jes|36|11}} {{B|2 Kön|18|26+28}} {{B|2 Chr|32|18}} {{B|Neh|13|24}}) genannt. Nach der Zerstörung des [[Jerusalemer Tempel]]s durch [[Nabû-kudurrī-uṣur II.|Nebukadnezar II.]] im Jahre 586 v. Chr. und dem darauf folgenden [[Babylonisches Exil|Babylonischen Exil]] kam die dortige Amtssprache [[Reichsaramäisch|Aramäisch]] unter den Juden in Umlauf, sodass das Hebräische fortan in Konkurrenz zum Aramäischen stand und viele Einflüsse von ihm aufnahm.

Nach der Zerstörung des [[Jerusalemer Tempel#Zweiter Tempel|Zweiten Tempels]] zu Jerusalem im Jahre 70 n. Chr. verlagerte sich das Zentrum jüdischen Lebens von [[Judäa]] nach [[Galiläa]] und ins Exil. Etwa im 3. Jahrhundert n. Chr. hörte Hebräisch auf, Alltags- und Muttersprache zu sein. Es blieb indessen eine [[Sakralsprache]], wurde jedoch nie ausschließlich zu [[Liturgie|liturgischen]] Zwecken benutzt, sondern auch zur Abfassung von philosophischen, medizinischen, juristischen und poetischen Texten, so dass sich das Vokabular des [[Mittelhebräisch]]en im Laufe der Jahrhunderte erweitern konnte, während die Grammatik weitgehend unverändert blieb. Es ist ebenfalls bezeugt, dass sich die verstreuten jüdischen Gemeinden zur Verständigung untereinander des Hebräischen bedienten.

Die Erneuerung des Hebräischen mit dem Ziel seiner Etablierung als jüdische Nationalsprache in [[Palästina (Region)|Palästina]] begann im späten 19. Jahrhundert auf Initiative von [[Eliezer Ben-Jehuda]]. 1889 gründete er in Jerusalem den „Rat der hebräischen Sprache“, den Vorläufer der heutigen [[Akademie für die hebräische Sprache]], mit dem Ziel, die seit etwa 1700 Jahren kaum noch gesprochene Sprache der Bibel wiederzubeleben. In der Folgezeit entstand das moderne Hebräisch, dessen Unterschiede zum biblischen Hebräisch im Schriftbild und der [[Morphologie (Linguistik)|Morphologie]] äußerst gering, in der [[Syntax]] und dem Vokabular zum Teil erheblich sind. Auf Hebräisch selbst wird sowohl die moderne wie auch die altertümliche Version der Sprache als [[Ivrit]] bezeichnet.

== Geschichte ==
Man unterscheidet drei Entwicklungsstufen: Alt-, Mittel- und Neuhebräisch. Daneben gibt es eine eher literaturgeschichtlich bestimmte Einteilung in Bibelhebräisch, Mischnahebräisch, mittelalterliches Hebräisch und modernes Hebräisch, die im akademischen [[Hebräischunterricht]] üblich ist und Phasen der Entwicklung des hebräischen Schrifttums ins Auge fasst.

=== Althebräisch ===
Das Althebräische ist aufs Engste mit der [[Phönizisch-punische Sprache|phönizisch-punischen Sprache]] sowie den anderen semitischen [[Varietät (Linguistik)|Varietäten]] der Länder der vorderasiatischen Mittelmeerküste verwandt. Die Verschriftlichung der gesprochenen Sprache erfolgte in der [[Althebräische Schrift|althebräischen Schrift]], sie ähnelte der [[Phönizische Schrift|phönizischen Schrift]]. Gemeinsamer Ursprung beider Schriften war vermutlich die [[protosinaitische Schrift]].

Die meisten [[Sprachwissenschaft]]ler betrachten heute das [[Kanaanäische Sprachen|Kanaanäische]] und das [[Phönizische Sprache|Phönizische]] als dieselbe Sprache, wobei das Hebräische als eine von mehreren Mundarten angesehen wird. Sprachwissenschaftlich gesehen ist (Alt-)Hebräisch ein südkanaanäischer Dialekt des 1. Jahrtausends v. Chr., der in einem [[Dialektkontinuum]] mit den anderen [[Kanaanäische Sprachen|kanaanäischen Sprachen]], d. h. mit [[Moabitische Sprache|Moabitisch]], [[Ammonitische Sprache|Ammonitisch]], [[Edomitische Sprache|Edomitisch]], [[Ugaritische Sprache|Ugaritisch]], [[Phönizische Sprache|Phönizisch]] usw. stand. Der älteste bekannte hebräische Text ist der auf eine Tontafel niedergeschriebene [[Gezer-Kalender]] von 925 v. Chr., der heute in Istanbul ausgestellt ist. Es gibt ältere Zeugnisse der verwandten Dialekte.

{{Belege fehlen}}
Das berühmteste Werk in althebräischer Sprache ist der [[Tanach]], die hebräische Bibel ([[Altes Testament]]). Zu den ältesten erhaltenen Abschriften biblischer Texte zählen die [[Schriftrollen vom Toten Meer]]. Sie wurden 1947 in [[Qumran]] gefunden und stammen aus der Zeit zwischen dem 3. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. und dem späten 1. Jahrhundert n.&nbsp;Chr.  Sie weisen zahlreiche Unterschiede zur heute gebräuchlichen hebräischen Bibel auf und umfassen auch Schriften, die in deren Kanon nicht eingegangen sind.

Althebräisch wird oft mit Bibelhebräisch gleichgesetzt, da kaum weitere Quellen aus dieser Periode der Sprachentwicklung erhalten sind. Bibelhebräisch ist, wie der Name sagt, die Sprache eines literarischen Texts, der einerseits zahlreiche Archaismen aus der frühen [[Liste der Könige Israels|Königszeit]] aufweist, die zur Zeit des [[Zweiter Tempel|Zweiten Tempels]] bereits nicht mehr gebräuchlich gewesen sein dürften, und andererseits noch bis zum Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. bearbeitet worden ist. Die älteste erhaltene Handschrift, die den [[Masoretischer Text|masoretischen Text]] vollständig wiedergibt, datiert aus dem Jahr 1008 n. Chr. ([[Codex Leningradensis]]). Die [[Kantillation]]szeichen, welche die [[Nikud|Vokalisierung]] und die [[Phonetik]] genauer wiedergeben, wurden teils in späteren Jahrhunderten hinzugefügt.

=== Mittelhebräisch (ab ca. 200 v. Chr.) ===
{{Hauptartikel|Mittelhebräisch}}
Mittelhebräisch ist die Sprache spätbiblischer Texte sowie der hebräischen Teile der [[Mischna]] und der [[Gemara]]. Geprägt wurde es nachhaltig von der hebräisch-[[Aramäische Sprachen|aramäischen]] [[Diglossie]], die vom [[Babylonisches Exil|Babylonischen Exil]] bis zum Ende der rabbinischen Epoche für das Judentum bestimmend war.

In Form des [[Reichsaramäisch]]en wurde Aramäisch Verwaltungssprache im [[Perserreich]] und für rund 700 Jahre eine ethnische und politische Grenzen überschreitende Umgangssprache im Nahen Osten, zu der nach dem Sieg [[Alexander der Große|Alexanders des Großen]] das Griechische in Konkurrenz trat. Erst das Auftreten des Arabischen verdrängte beide Sprachen nahezu gänzlich aus der Region. Die Juden benutzten Aramäisch für Bibelübersetzungen ([[Targum]]im) und im [[Talmud]] sowie als Umgangssprache in Babylonien und der [[Levante]]. Wie das Hebräische gehört Aramäisch zum nordwestlichen Zweig der semitischen Sprachen und ist somit dem Hebräischen nahe verwandt. In der ''mittelhebräischen'' Phase wurden zahlreiche aramäische Ausdrücke und Redewendungen ins Hebräische übernommen, vor allem aber die [[aramäische Schrift]] ([[Quadratschrift]]). Auch die [[Syntax]] des Hebräischen änderte sich in dieser Phase grundlegend (Übergang von der Satzstruktur [[Prädikat]]–[[Subjekt (Grammatik)|Subjekt]]–[[Objekt]] hin zu Subjekt–Prädikat–Objekt sowie von der [[Parataxe|parataktischen]], Hauptsätze bevorzugenden Syntax hin zum [[Hypotaxe|hypotaktischen]] Prinzip, d.&nbsp;h. zu [[Hauptsatz]]-[[Nebensatz]]-Konstruktionen).

Während fast zweier Jahrtausende war Hebräisch nicht Muttersprache, sondern meist Zweit- oder Drittsprache von Juden (in der Regel von gebildeten jüdischen Männern) in allen Teilen der [[Diaspora]]. In der traditionellen jüdischen Ausbildung wurde viel Zeit darauf verwandt, [[Tora]], [[Mischna]], [[Gemara]] und rabbinische Kommentare im hebräischen (und zum Teil aramäischen) Original zu lesen. Der wichtigste Beitrag zum Erhalt des biblischen Hebräisch stammt von den [[Masoreten]], die vom 7. bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. dem nur mit Konsonanten geschriebenen Bibeltext [[Vokale]], [[Wortakzent|Akzente]] und sogenannte [[Teamim]] (Angaben für den liturgischen Gesang) hinzufügten. Da die verwendeten Zeichen hauptsächlich aus Punkten bestehen, spricht man von „Punktation“ (hebräisch [[Nikud]]). Die bedeutendsten Masoreten wirkten im 9./10. Jahrhundert n.&nbsp;Chr. in [[Tiberias]].

Vor allem zwei Familien sind hier bedeutsam: Ben Ascher und Ben Naftali. Nachdem bereits früher in [[Babylonien]] und Palästina Texte zum Zwecke der Vokalisierung punktiert worden waren, schuf [[Aaron ben Ascher|Aaron ben Mosche ben Ascher]] das gründlichste Punktationssystem, das sich schließlich auch durchsetzte. Der allgemein anerkannte jüdische hebräische Bibeltext, der seit dem 16. Jahrhundert auch von christlichen Theologen der [[Exegese]] des Alten Testaments zugrunde gelegt wird, geht auf den punktierten Text der Familie Ben Ascher zurück. In der [[Biblia Hebraica|''Biblia Hebraica Stuttgartensia'']] ist der [[Masoretischer Text|masoretische Text]] gemäß dem Codex Leningradensis abgedruckt. [[Paul Kahle]]s Erforschung verschiedener masoretischer Systeme und der Vergleich mit griechischen Umschriften des Hebräischen in der [[Septuaginta]] und der [[Hexapla]] des [[Origenes]] haben gezeigt, dass die Masoreten von Tiberias in ihrer Punktation nicht der gängigen tradierten Aussprache des Hebräischen folgten, sondern zum Teil ein ideales [[Philologie|philologisches]] Konstrukt schufen, das dennoch bis heute die Grundlage der hebräischen Grammatik und Aussprache bildet.

=== Neuhebräisch (18. Jh. bis heute) ===
Die Geschichte des neuzeitlichen Hebräisch zerfällt in zwei Perioden, die aber nicht für die gesamte Judenheit Gültigkeit besaßen. Wesentliche Neuerungen (Abkehr von der rabbinischen Tradition und Betonung der vermeintlichen Reinheit und Ursprünglichkeit des biblischen Sprachstils) brachte die [[Haskala|jüdische Aufklärung]] im 18./19. Jahrhundert. Auch bei den Juden anderer Regionen kam es – teils ohne Einfluss der Entwicklungen in Mitteleuropa – insbesondere im Zusammenhang mit der Verbreitung des Buchdrucks und Zeitungswesens zu einer Renaissance des Hebräischen, zum Beispiel im Irak. Einen weiteren Neuanfang in der Moderne, der schließlich zur erneuten Verankerung als muttersprachlich weitergegebenes Idiom in Palästina führte, bewirkte der [[Zionismus]] im 20. Jahrhundert.

==== Modernes Hebräisch („ʿIvrit“) ====
{{Hauptartikel|Ivrit}}
Unter ʿIvrit (ʿIwrit, ʿIvrith) wird außerhalb Israels oft nur die jüngste Form des Neuhebräischen verstanden: Das durch den Zionismus entstandene israelische Hebräisch ist das Ergebnis einer Wiederbelebung des Entwicklungsstandes der biblischen Sprache, wie sie die [[Masoreten]] von [[Tiberias]] mit der Punktation des Bibeltexts festgelegt haben, jedoch auf der Basis einer eher mittelhebräischen Syntax und in Vokabular und [[Semantik]] von europäischen Sprachen beeinflusst.

Die relativ wenigen spezifisch biblischen Formen werden in Israel meist verstanden und in der Schule gelehrt, in der Alltagssprache jedoch nicht mehr verwendet, z.&nbsp;B. [[Pausalform]]en sowie [[Jussiv]] und [[Narrativ (Grammatik)|Narrativ (imperfectum consecutivum)]] der Verben. Zudem haben zahlreiche biblische Wörter heute eine andere Bedeutung. Das althebräische Verbalsystem, das zeitliche Abläufe weniger in [[Zeitform|Tempora]] denn in [[Aspekt (Linguistik)|Aspekte]] einordnete, wurde schon im Mittelhebräischen in ein Tempussystem umgedeutet, das in der Neuzeit bei der Wiederbelebung des Hebräischen übernommen wurde: Die Konjugation, die den Aspekt des Vollendeten anzeigte, erfüllt im Mittel- und Neuhebräischen die Funktion der Vergangenheit; die Konjugation, die den Aspekt des Unvollendeten anzeigte, ist nun das Futur, und das ursprünglich zeitlose Partizip erfüllt ganz überwiegend die Funktion des [[Präsens]].

Vielen gilt das Hebräische als Beispiel einer erfolgreichen Umwandlung einer alten Literatur- und Sakralsprache in eine moderne [[Nationalsprache]]. [[David Ben Gurion]], der erste [[Ministerpräsident]] des 1948 gegründeten Staates [[Israel]], behauptete sogar: „Wenn [[Mose]]s heute zurückkäme und um ein Stück Brot bäte, verstünde man ihn.“ Eine derartige Auffassung wurde teilweise auch in der Wissenschaft von Hebraisten und Semitisten vertreten ([[Edward Ullendorff]]), ist jedoch umstritten ([[Carl Brockelmann]]).

=== Problem der Rekonstruktion einer historischen Phonetik ===
Die Überlieferung der „ursprünglichen“ Aussprache des Hebräischen des Altertums (Althebräisch, Bibelhebräisch) ist lückenhaft und oft vieldeutig. Das Hebräische bedient sich bis heute einer historischen Schreibung, die seit den ältesten Schriftzeugnissen nahezu unverändert ist. Heute übliche Aussprachetraditionen basieren auf Festlegungen der Masoreten (siehe oben) und werden „rückwirkend“ und mangels besserer Kenntnis auch bei der Lesung älterer Texte (insbesondere des Bibeltexts) angewandt.

Charakteristisch für die Phonetik, die sich im Zuge des zionistischen Siedlungsprojekts in Palästina seit dem 19. Jahrhundert durchgesetzt hat, ist die für semitische Sprachen untypische Aussprache „gutturaler“ und „emphatischer“ Konsonanten, die im Hebräischen europäisiert klingen. Nur in der Schrift, aber nicht in der Aussprache wird noch zwischen ''[[Aleph]]'' und ''[[Ajin|ʿAjin]]'', ''[[Kaph|Kaf]]'' und ''[[Koph|Qof]]'', ''[[Tet (Hebräisch)|Thet]]'' und ''[[Taw]]'', ''[[Chet]]'' und ''Khaf''<!-- Welcher Buchstabe soll das sein? --> etc. unterschieden. Die genannten Buchstabenpaare bilden im israelischen Hebräisch [[Homophon]]e, nur orientalischstämmige Sprecher differenzieren noch einzelne dieser Laute.

Charakteristische Lautverschiebungen in der Antike dürften vor allem unter aramäischem Einfluss (in reichsaramäischer Zeit) erfolgt sein, so die Aufweichung der [[Begadkefat]]-Laute (''Bet'', ''Kaf'', ''Pe'' sowie auch ''Gimel'', ''Dalet'', ''Taw'') zu [[Frikativ]]en, die in der späteren Sprachentwicklung teilweise zurückgenommen wurde (heute nur noch ''Bet/Vet'', ''Kaf/Khaf'', ''Pe/Fe'', aber immer unveränderlich ''Gimel'', ''Dalet'', ''Taw''; ([[begadkefat|BeGadKeFaT]])).

Etwas älter, doch auch in „biblischer Zeit“ entstanden könnte die für Hebräisch wie für Aramäisch typische [[Segolatum|Segolatisierung]] sein (z. B. älteres ''malk'' wurde zu ''melekh'', ''kalb'' zu ''kelev'', ''sipr'' zu ''sefer'' usf.), eine Entwicklung, die Tausende Lemmata und Formen betrifft.

Noch bis in die Antike belegt ist dagegen die dem ursemitischen Lautstand entsprechende Existenz von konsonantischen Lautpaaren, die in der hebräischen Schrift in je einem Buchstaben zusammenfallen, namentlich in ''ʿAjin'' und ''Chet''. Jeder dieser Buchstaben konnte für zwei verwandte Laute stehen, die im Hebräischen später zusammengefallen, im Arabischen hingegen erhalten sind: ''Ajin'' stand sowohl für den [[ʿAin]]- als auch für den [[Ghain]]-Laut, ''Chet'' für den [[Ḥā']]- und den [[Chā']]-Laut.

==== Mittelalterliche und moderne Aussprachetraditionen ====
In der jüdischen Diaspora entwickelten sich regionale Aussprachetraditionen des Hebräischen, die von den im Alltag gesprochenen Sprachen beeinflusst waren. Während die [[Sephardim|sephardischen]] Gemeinden im Mittelmeerraum, der Levante und dem Nahen Osten tendenziell eine eher „klassische“ Aussprache bewahrten, wich die unter dem Einfluss insbesondere des Jiddischen entstandene aschkenasische Aussprache teils erheblich davon ab.

Der Anfang des Buches [[Genesis (Bibel)|Genesis]] klingt in drei verschiedenen Sprechweisen etwa so:

* Sephardisch: Be-reschit bara elohim et ha-schamajim we-et ha-aretz.
* Deutsch-aschkenasisch: Breschis boro elauhim es ha-schomajim wes ho-oretz.
* Polnisch-aschkenasisch: Brejschis buru elojhim ejs ha-schumajim wejs hu-uretz.

* {{Siehe auch|Aschkenasim#Sprachen}}

Unter dem Einfluss der israelischen Aussprache, die sephardisch geprägt ist, setzt sich seit Mitte des 20. Jahrhunderts diese weltweit in den jüdischen Gemeinden durch. Bibellesung und Gebete selbst in aschkenasischen Milieus erfolgen heute meist in sephardischer Aussprache, traditionell-orthodoxe Gemeinden ausgenommen. Hebräisch als gesprochene Sprache wird nahezu überall auf der Welt dem israelischen Modell folgend sephardisch unterrichtet.

== Hebräische Schrift ==
Siehe [[hebräisches Alphabet]] sowie die Einträge unter den einzelnen Buchstaben, von [[Aleph]] bis [[Taw]]. Schreibrichtung von rechts (oben) nach links.

== Grammatik ==
[[Datei:Blackboard with Hebrew letters.JPG|mini|Tafel mit dem Wort {{lang|he|שלום}} beziehungsweise Schalom (Friede)]]
{{Hauptartikel|Althebräische Grammatik}}
Für die Grammatik des modernen Hebräisch siehe [[Ivrit#Grammatik|Ivrit]].

=== Substantive ===
Das Althebräisch gehört wie alle semitischen Sprachen grundsätzlich zu den Kasussprachen. Seit dem Ausfall der Kasusflexion in der kanaanäischen Gruppe der semitischen Sprache werden jedoch schon ab dem 10. Jh. v. Chr. zur Unterscheidung von [[Subjekt (Grammatik)|Subjekt]] und [[Objekt (Grammatik)|Objekt]] keine [[Kasus|Fälle]] mehr verwendet, sondern das Objekt kann optional mit einer speziellen ''nota objecti'' markiert werden, das ist allerdings nur bei determinierten Objekten möglich. [[Flexion]] spielt jedoch eine wichtige Rolle bei der Bildung und Ableitung von [[Verb]]en, [[Substantiv]]en, der [[Genitiv]]konstruktion [[Status constructus]], die auf Hebräisch ''Smichut'' ({{he|סְמִיכוּת&lrm;|de=Stützung}}) genannt wird.

==== Status Constructus ====
Beispiele für die Genitivverbindung (Smichut):

''bájit'' ({{he|בַּיִת&lrm;}}) = Haus; ''lechem'' ({{he|לֶחֶם&lrm;}}) = Brot; ''bējt lechem'' ({{he|בֵּית־לֶחֶם&lrm;}}) = Haus des Brotes ([[Bethlehem]]).

In Genitivverbindungen wird der bestimmte Artikel vor ihren letzten Bestandteil gesetzt:

''ʿalija'' ({{he|עֲלִיָּה&lrm;}}) = Aufstieg, Rückführung, Repatriierung; ''noʿar'' ({{he|, נוֹעַר, נֹעַר&lrm;}}) = Jugend; ''ʿalijat ha-noʿar'' ({{he|עֲלִיַּת הַנּוֹעַר&lrm;}}) = die Rückkehr (nach Israel) der Jugendlichen.

Das Besitzverhältnis kann mithilfe der klassischen Kurzform (Substantiv mit Pronominalendung) oder einer längeren, umschreibenden Phrase wiedergegeben werden,<br /> z.&nbsp;B. von: Sohn = {{he|בֵּן&lrm;|ben}}: mein Sohn = {{he|בְּנִי&lrm;|bni}} bzw. {{he|הַבֵּן שֶׁלִּי&lrm;|ha-ben scheli}}.

Letzteres bedeutet wörtlich: der Sohn, der von mir ist. Hier ist aus einem Relativsatz (sche… = der, die, das) und der Präposition le- eine neue Präposition („von“) entstanden, die im biblischen Hebräisch noch unbekannt ist. Sowohl an „bni“ als auch an „scheli“ ist die Pronominalendung der 1. Person Singular (mein, mir, mich) erkennbar.

==== Genera ====
Die hebräische Sprache kennt zwei grammatikalische Geschlechter bzw. [[Genera]]: männlich und weiblich. Weibliche Substantive und Namen enden meistens mit ''…a'' ([[He (Hebräisch)|{{he|ה…&lrm;}}]]) oder ''…t'' ([[Taw|{{he|ת…&lrm;}}]]). Beispiel: Sarah ({{he|שָׂרָה&lrm;}}), ʿIvrith ({{he|עִבְרִית&lrm;}}). Es gibt jedoch auch einige Ausnahmen, beispielsweise endet das Wort „lájla“ ({{he|לַיְלָה&lrm;|de=Nacht}}) mit dem Buchstaben „He“ und ist trotzdem grammatikalisch männlich.<ref>Die heutige Form „lájla“ ist vermutlich durch [[Monophthongierung]] einer ursprünglichen Form *„lájlaj“ entstanden.</ref> Es können auch weibliche Nomen männliche Endungen tragen. Abstrakta werden meistens dem weiblichen Genus zugeordnet.

Betont wird meistens die letzte [[Silbe]], in einigen Fällen auch die vorletzte Silbe, bei Fremdwörtern auch andere Silben ({{he|אוּנִיבֶרְסִיטָה&lrm;|univérsiṭa|de=Universität}}). Die Betonung ist (im Neuhebräischen) schwach phonemisch, es gibt also gelegentlich Wortpaare, die sich nur durch die Betonung unterscheiden ({{he|בִּירָה&lrm;|birá|de=Hauptstadt}}, {{he|בִּירָה&lrm;|bíra|de=Bier}}). Manche Personennamen können auf zweierlei Weise betont werden und erhalten dadurch einen jeweils unterschiedlichen emotionalen Beiklang.

Hebräische Substantive und [[Adjektiv]]e können mit dem bestimmten [[Artikel (Wortart)|Artikel]] {{he|הַ…&lrm;|ha}} definiert werden. Unbestimmte Substantive bzw. Adjektive tragen gar keinen Artikel. Der bestimmte Artikel wird zusammen mit dem zugehörigen Wort geschrieben. Beispiel: {{he|נוֹעַר&lrm;|noʿar|de=Jugend}}, {{he|הַנּוֹעַר&lrm;|hanoʿar|de=die Jugend}}. Wird der Artikel vorgesetzt, erhält der folgende Konsonant meist einen Punkt („[[Dagesch|Dagesch forte]]“), der Verdopplung anzeigt. Vor Konsonanten, die nicht verdoppelt werden können, erhält der Artikel ein langes -a („qametz“).

=== Verben ===
Außer im Bibelhebräischen verfügen hebräische Verben über drei Tempora: [[Vergangenheit#Grammatik|Vergangenheit]], [[Zukunft]] und [[Gegenwart#Grammatik|Gegenwart]]. Streng genommen sind aber nur Vergangenheit und Zukunft echte Konjugationen mit Formen für die 1., 2. und 3. Person im Singular und Plural, während für die Gegenwart das [[Partizip]] verwendet wird. Hier hat jedes Verb wie das hebräische Adjektiv vier Formen: Maskulinum Singular, Femininum Singular, Maskulinum Plural, Femininum Plural. Die Person wird durch Hinzufügen des Personalpronomens angezeigt. Ein Beispiel für die Bildung des Partizips:

{| cellpadding="5" cellspacing="0" rules="all" style="margin: 1em 0; background: #FFFFFF; border: 2px solid #AAAAAA;"
|-
| {{he|כּוֹתֵב&lrm;}} {{he|אֲנִי-אַתָּה-הוּא&lrm;}} (aní, atá, hu) kotév || (ich, du, er) [m.] schreibe, schreibst, schreibt (wörtl.: ich (m.), du (m.), er ein Schreibender)
|-
| {{he|כּוֹתֶבֶת&lrm;}} {{he|אֲנִי-אַתְּ-הִיא&lrm;}} (aní, at, hi) kotévet || (ich, du, sie) [f.] schreibe, schreibst, schreibt (wörtl.: ich (f.), du (f.), sie ([[Singular|Sg]].) eine Schreibende)
|-
| {{he|כּוֹתְבִים&lrm;}} {{he|אֲנַחְנוּ-אַתֶּם-הֵם&lrm;}} (anáchnu, atém, hem) kotvím || (wir, ihr, sie) [m.] schreiben, schreibt, schreiben (wörtl.: wir (m.), ihr (m.), sie (m. [[Plural|Pl]].) Schreibende)
|-
| {{he|כּוֹתְבוֹת&lrm;}} {{he|אֲנַחְנוּ-אַתֶּן-הֵן&lrm;}} (anáchnu, atén, hen) kotvót || (wir, ihr, sie) [f.] schreiben, schreibt, schreiben (wörtl.: wir (f.), ihr (f.), sie (f. [[Plural|Pl]].) Schreibende)
|}
<div style="clear: both; visibility: hidden;">dient dem Zeilenumbruch, bitte nicht entfernen</div>

Im Althebräischen ist eine klare Trennung zwischen „Gegenwart“, „Vergangenheit“ und „Zukunft“ nicht möglich. Beim finiten Verb werden zwei Aktionsarten unterschieden, verteilt auf zwei Konjugationen, die traditionell „Perfekt“ und „Imperfekt“ genannt werden:

* [[Perfektiver Aspekt|Perfekt]] = abgeschlossene, konstatierbare Handlung (im nachbiblischen Hebräisch: Vergangenheit)
* [[Imperfektiver Aspekt|Imperfekt]] = unabgeschlossene, ausstehende Handlung (im nachbiblischen Hebräisch: Zukunft).

Darüber hinaus gibt es im Bibelhebräischen zwei Ableitungen dieser Konjugationen, die deren Sinn ins Gegenteil verkehren:

* Imperfectum Consecutivum = abgeschlossene, konstatierbare Handlung
* Perfectum Consecutivum = unabgeschlossene, ausstehende Handlung.

Die jeweilige Consecutivum-Form unterscheidet sich von der Normalform des Perfekts oder Imperfekts dadurch, dass die Kopula „und“ vorangestellt wird. Im Falle des Imperfectum Consecutivum wird zudem der nachfolgende Konsonant verdoppelt (hebräisch מְדֻגָּשׁ, m'duggash), und die Betonung verlagert sich oft auf die vorletzte Silbe. Im Imperfectum Consecutivum werden auf der vorletzten Silbe betonte Perfekt-Formen endbetont. Wegen des vorgeschalteten „und“ können Consecutivum-Formen immer nur am Anfang des Satzes oder Halbsatzes stehen; kein anderer Satzteil, auch keine Verneinung darf vorgeschaltet werden.

Moderne Grammatiken haben die traditionellen Bezeichnungen „Perfekt“ und „Imperfekt“ aufgegeben, da diese versuchen, die [[Aktionsart]] inhaltlich zu beschreiben, was an der jeweiligen Consecutivum-Variante scheitert. Das Perfectum Consecutivum beschreibt gerade keine „[[Perfektiver Aspekt|perfekte]]“, abgeschlossene Handlung, sondern im Gegenteil eine „imperfekte“, unabgeschlossene. Also ist der Terminus „Perfekt“ ungenau. Das Gleiche gilt analog für „Imperfekt“. Die neuen Bezeichnungen beschreiben nicht mehr den Inhalt, sondern allein die äußerliche Form: Das Perfekt heißt nun [[Afformativ]]-[[Konjugation (Grammatik)|Konjugation]] (abgekürzt: AK) und das Imperfekt [[Präformativ]]-Konjugation (PK). AK weist darauf hin, dass alle Formen dieser Konjugation (bis auf eine) eine Endung haben, also ein [[Affix]] oder Afformativ (sg.: kataw-ti, kataw-ta, kataw-t, kataw, katew-a; pl.: kataw-nu, ketaw-tem, ketaw-ten, katew-u); PK weist auf das [[Präfix]] oder Präformativ, die Vorsilbe, hin, die alle Formen dieser Konjugation erhalten (sg.: e-chtow, ti-chtow, ti-chtew-i, ji-chtow, ti-chtow; pl.: ni-chtow, ti-chtew-u, ti-chtow-na, ji-chtew-u, ti-chtow-na). Die Consecutivum-Formen werden AK bzw. PK mit Waw conversivum, also umkehrendem Waw, genannt. Der Buchstabe Waw steht für die Kopula „und“, die im Hebräischen mit diesem Buchstaben geschrieben wird. PK mit Waw conversivum (Imperfectum Consecutivum) ist das typische Erzähltempus der biblischen Texte und wird daher auch [[Narrativ (Grammatik)|Narrativ]] genannt.

Die Funktion des Waw conversivum ist einzig für das Bibelhebräische belegt und findet in anderen semitischen Sprachen, etwa dem Arabischen oder Aramäischen, keine Entsprechung.

Die Grundlage zur Ableitung sämtlicher Konjugationsformen ist die „Wurzel“ (Wortstamm), die sich aus den Konsonanten zusammensetzt, die in allen oder den meisten Formen des Verbes und seiner Ableitungen vorkommen. Beim hebräischen Verb für „schreiben“ sind das: {{he|כָּתַב&lrm;}}, also „k-t-v“. Je nachdem, welche Form gebildet werden soll, werden die für die Form typischen Vokale dazwischengesetzt; in vielen Formen kommen außerdem konjugationstypische Vor- und/oder Nachsilben hinzu (vgl. die oben aufgeführten Formen des Partizips und von AK und PK). Demnach findet Konjugation im Hebräischen wie in allen semitischen Sprachen vor, in und nach dem in der Regel rein konsonantischen Wortstamm statt; die meisten Wurzeln bestehen aus drei Konsonanten.

Neben AK, PK und Partizip kennt das Hebräische Infinitiv- und Imperativformen. [[Vorvergangenheit]] und [[Futur II]] sind dagegen unbekannt. Auch gibt es nahezu keine spezifischen Modalformen (Konjunktiv); sie sind fast immer mit PK identisch (oder durch geringfügige Veränderung hiervon abgeleitet).

Anders als etwa lateinische oder deutsche Verbstämme können hebräische [[Wurzel (Linguistik)|Wurzeln]] nach mehreren Mustern konjugiert werden, z.&nbsp;B. als „Intensivstamm“ oder „[[Kausativ]]“. Es gibt also abgesehen von den als AK und PK bezeichneten Konjugationen, die Aktionsart oder Tempus bezeichnen, weitere Konjugationen, von denen jede ein eigenes AK und PK sowie Infinitive und Imperative bildet. Durch diese zusätzlichen Konjugationen (Intensivstamm, Kausativ) wird die Grundbedeutung der Wurzel variiert; sie sind das wichtigste Instrument bei der Bildung neuer Wörter und überaus produktiv. Im Folgenden drei Beispiele für Infinitive der Wurzel „k-t-v“ in verschiedenen Konjugationen:

* {{he|לִכְתּוֹב&lrm;}} ''lichtóv'': schreiben (Grundbedeutung)
* {{he|לְהִתְכַּתֵּב&lrm;}} ''lëhitkattév'': „einander schreiben“, d.&nbsp;h. korrespondieren (Intensivstamm)
* {{he|לְהַכְתִּיב&lrm;}} ''lëhachtív'': „zu schreiben geben“, d.&nbsp;h. diktieren, vorschreiben (Kausativ)

Die Konjugationen sind darüber hinaus die Grundlage vieler Substantivbildungen, etwa:

* {{he|מִכְתָּב&lrm;}} ''michtáv'': Brief
* {{he|הַכְתָּבָה&lrm;}} ''hachtavá'': Diktat
* {{he|הִתְכַּתְּבוּת&lrm;}} ''hitkatvút'': Korrespondenz

(Der Wandel von k zu ch in manchen der erwähnten Formen ist eine im Hebräischen gängige [[Lautverschiebung]] und kommt bei der [[Flexion]] vieler Wörter vor; in der hebräischen Schrift wird derselbe Buchstabe geschrieben.)

== Sprachbeispiel ==
[[Allgemeine Erklärung der Menschenrechte]], Artikel 1:
:{{he|.כל בני האדם נולדו בני חורין ושווים בערכם ובזכויותיהם. כולם חוננו בתבונה ובמצפון, לפיכך חובה עליהם לנהוג איש ברעהו ברוח של אחווה&lrm;}}
: [[Datei:Universal Declaration of Human Rights - heb - ab - Art1.ogg]]
: ''Kol bnei haʾadam noldu bnei chorin weshavim beʿerkam uvizchuyoteihem. Kulam chonenu bitevuna uvematspun, lefichach chova ʿaleihem linhog ish bereʿehu beruach shel achava. ''
: Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.

== Vom Hebräischen beeinflusste Sprachen ==
In den Jahrhunderten der [[Jüdische Diaspora|Diaspora]] verwendeten die Juden zahlreiche Sprachen wie [[Jiddisch]], [[Sephardische Sprache|Judeo-Espanyol]], [[Karaimische Sprache|Karaimisch]], [[Judäo-Arabisch]] und andere, die nicht direkt mit dem Hebräischen verwandt sind, jedoch zahlreiche hebräische [[Lehnwort|Lehnwörter]] aufweisen und fast stets mit dem hebräischen Alphabet notiert wurden.

Zudem existieren einige Sprachen sozialer Gruppen ([[Soziolekt]]e) mit deutlichem hebräischen Einfluss (zumeist sekundär über das Jiddische), zum Beispiel [[Rotwelsch]] und [[Jenische Sprache|Jenisch]].

== Verbundenheit der heutigen Sprache mit der Bibel ==
Bis heute werden biblische Zitate und Anspielungen in der Alltagssprache verwendet, besonders in gläubigen Milieus. Die Verse des [[Hohelied]]es sind in unzähligen Varianten vertont worden; beim Eintritt des Frühlings wird oftmals Kapitel 2, Vers 11 zitiert: „Denn siehe, der Winter ist vergangen, der Regen ist vorbei, die Blumen zeigen sich im Lande.“

== Einflüsse des Hebräischen auf das Deutsche und umgekehrt ==
Durch die Bibelübersetzung von [[Martin Luther]] sind einige Ausdrücke und Redewendungen mit biblischem Hintergrund in die deutsche Sprache aufgenommen worden. Beispiele: ''[[Jubeljahr]]'', ''[[Kainsmal]]''.

Vornamen hebräischen Ursprungs sind weit verbreitet: [[Achim (Vorname)|Achim]], [[Benjamin (Vorname)|Benjamin]], [[Daniel (Vorname)|Daniel]], [[David (Vorname)|David]], [[Hanna]], [[Jakob]], [[Joachim (Vorname)|Joachim]], [[Joel]], [[Johann]], [[Johanna]], [[Jonas]], [[Jonathan (Vorname)|Jonathan]], [[Josef|Joseph]], [[Judith (Vorname)|Judith]], [[Maria]], [[Michael]], [[Miriam]], [[Rebekka]], [[Samuel (Name)|Samuel]], [[Sarah]], [[Susanne]] und viele andere.

Einige hebräische Wörter sind über das [[Jiddisch]]e in die [[deutsche Sprache]] gelangt,<ref>[[Karl-Heinz Best]]: „Quantitative Untersuchungen zu den Jiddismen im Deutschen.“ In: ''Jiddistik Mitteilungen'' 36, 2006, Seite 1–14; Karl-Heinz Best: ''Hebraismen im Deutschen.'' In: ''Glottometrics'' 27, 2014, Seite 10–17 (PDF [https://www.ram-verlag.eu/wp-content/uploads/2018/08/g27zeit.pdf#page=13 Volltext]).</ref> z.&nbsp;B. ''Tacheles'' aus hebräisch ''tachlit'' = Zweck, Sinnvolles, ''meschugge'' aus ''meshuggá'' = verrückt/übergeschnappt, ''malochen'' aus ''melacha'' = Arbeit, ''[[koscher]]'' aus ''kascher'' = rein, tauglich, ''dufte'' wahrscheinlich aus ''tov'' = gut, ''betucht'' eventuell aus ''batuach'' = sicher, ''Stuss'' aus ''schtut'' = Unsinn (aus: [[#Literatur|[alt]]]). Auch manche Redewendungen haben möglicherweise einen hebräischen Ursprung. Dazu gehört ''Wissen, wo der Barthel den Most holt'', das über das Rotwelsche ins Deutsche gekommen sein könnte. Die Bedeutung wäre in diesem Fall „Wissen, wo man mit einem Brecheisen ({{he|ברזל&lrm;}}, barzel = Eisen) zu Geld kommen“, also einen Tresor knacken kann ({{he|מעות&lrm;}}, maʿot = Kleingeld, in der aschkenasischen Aussprache maos, wovon auch die Slangausdrücke „Moos“ oder „Mäuse“ für „Geld“ stammen dürften).<ref>[[wikt:wissen, wo Barthel den Most holt]]. [[Wiktionary]] bietet allerdings insgesamt 13 Erklärungen an.</ref> Unwahrscheinlich ist dagegen die weit verbreitete Ableitung des Wunsches zum Jahreswechsel ''Einen guten Rutsch'' von ''[[Rosch ha-Schana]]'' = „Anfang (wörtlich: Haupt) des Jahres“, weil das Wort „Rosch“ in jüdischen Neujahrswünschen nie vorkommt; man wünscht sowohl auf Jiddisch als auch auf Hebräisch immer nur „ein gutes Jahr“. Mit Sicherheit auszuschließen ist ein hebräischer Ursprung des Ausdruckes ''Es zieht wie Hechtsuppe'', der angeblich auf ''hech supha'' („starker Wind“) zurückgehen soll: Das Wort ''hech'' existiert im Hebräischen überhaupt nicht, und das mit ''supha'' transkribierte Wort {{he|סופה&lrm;}} (Sturm) wird ''sufa'' ausgesprochen.

Aus historischen Gründen befinden sich viele Wörter aus dem Geschäftsleben darunter. Da den Juden im christlichen Europa jahrhundertelang kaum andere Erwerbsquellen erlaubt wurden als Handel oder Geldwesen, sind diese Gebiete wichtige sprachliche Schnittstellen. Hierher gehören die Ausdrücke ''Kies'' im Sinne von (Taschen)geld aus ''kis'' = Tasche; ''[[Pleite]]'' aus ''peleta'' = Flucht, Entkommen; ''Reibach'' aus ''rewach'' = Gewinn, oder Ausdrücke der Kriminalität z.&nbsp;B. ''Ganove'' (von hebräisch ''ganav'' = Dieb). Siehe dazu auch ''[[Liste deutscher Wörter aus dem Hebräischen und Jiddischen]]''.

Bei der Schaffung von ʿ[[Ivrit]] seit Ende des 19. Jahrhunderts wurden aus den europäischen Sprachen Ausdrücke [[Lehnwort|entlehnt]] (z.&nbsp;B. Sigarja = Zigarette, Telefon, Telewisija = Fernsehen etc.). Die modernen [[Monat]]snamen in Israel entsprechen den deutschen Bezeichnungen: Januar, Februar, März usw. Die einzige Abwandlung ergibt sich beim Monat August, der ''Ogust'' ausgesprochen wird, da die Vokalverbindung ''au'' im Hebräischen ungewöhnlich ist. Die Neubildung ''ʿiton'' (''Zeitung'') aus ''ʿet'' = Zeit basiert auf dem deutschen Wort. Das Deutsche als Bildungssprache in Osteuropa spielte indirekt auch bei der Belebung des Hebräischen in Palästina durch die mittel- und osteuropäischen Zionisten eine nicht unbedeutende Rolle, insbesondere bei der Erweiterung des Wortschatzes. Auch das umgangssprachliche Hebräisch hat etliche deutsche bzw. jiddische Ausdrücke aufgenommen, z.&nbsp;B. „spritz“, „Schluck“, „Spitz“, „Wischer“ (für Scheibenwischer) etc. Auch im handwerklichen Sektor finden sich einige deutsche Ausdrücke, wie bspw. „Stecker“ oder „Dübel“, der allerdings –&nbsp;aufgrund des im Hebräischen fehlenden Ü-Lautes&nbsp;– „Diebel“ ausgesprochen wird.

== Siehe auch ==
* [[Protosinaitische Schrift]]
* [[Phönizisches Alphabet]]
* [[Hebräisches Alphabet]]
* Hebräische Buchstaben: [[Aleph]], [[Beth]], [[Gimel (Hebräisch)|Gimel]] usw.
* [[Hebraicum]]
* [[Hebräische Zahlen]]
* [[Nikud]]
* [[Lachoudisch]]
* [[:Kategorie:Hebräisch]]

== Literatur ==
=== Einzeluntersuchungen ===
* Frank Matheus: ''Ein jegliches hat seine Zeit. Tempus und Aspekt im Biblisch-Hebräischen Verbalsystem'', Spenner, Kamen 2011, ISBN 978-3-89991-126-8. (KUSATU/B/Beihefte; 1)

=== Grammatiken ===
<small>in der Reihenfolge des Erscheinens</small>
* [[Wilhelm Gesenius]], [[Emil Kautzsch]], [[Gotthelf Bergsträßer|Gotthelf Bergsträsser]]: ''[[Hebräische Grammatik (Gesenius)|Hebräische Grammatik]].'' 1813. 28. Aufl. Leipzig 1909 {{archive.org|wilhelmgesenius00gese}}. Neudruck: Hildesheim 1983, Georg Olms Verlag, ISBN 3-487-00325-2.
* [[Hans Peter Stähli]]: ''Hebräische Kurzgrammatik.'' Göttingen 1985.
* [[Rudolf Meyer (Theologe)|Rudolf Meyer]]: ''Hebräische Grammatik.'' Berlin 1992.
* Jutta Körner: ''Hebräische Studiengrammatik.'' Langenscheidt Verlag Enzyklopädie, Leipzig 1996, ISBN 3-324-00099-8 (ausführlich).
* Martin Krause: ''Biblisch-hebräische Unterrichtsgrammatik.'' Herausgegeben von Michael Pietsch und Martin Rösel. Walter de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-019028-1.
* Jan P. Lettinga, [[Heinrich von Siebenthal]]: ''Grammatik des Biblischen Hebräisch''. 2., erweiterte Aufl. Brunnen Verlag, Gießen 2016, ISBN 978-3-7655-9555-4.
* Alexander B. Ernst: ''Kurze Grammatik des Biblischen Hebräisch''. 5., durchgesehene Aufl. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2020, ISBN 978-3-7887-2321-7.

=== Wörterbücher ===
* {{Literatur
   |Autor=Wilhelm Gesenius
   |Titel=[[Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament]]
   |Auflage=16
   |Ort=Leipzig
   |Datum=1815
   |Kommentar=Nachdruck: Berlin 2008, Springer Verlag, ISBN 3-540-78599-X
   |Online={{archive.org|hebrischesunda00geseuoft}}}}
* Ludwig Köhler, [[Walter Baumgartner (Theologe)|Walter Baumgartner]]: ''Hebräisches und aramäisches Lexikon zum Alten Testament.'' 3. Auflage. Leiden 1996.
* [[Georg Fohrer]]: ''Hebräisches und aramäisches Wörterbuch zum Alten Testament.'' Berlin / New York 1997, ISBN 3-11-001804-7.
* ''PONS Kompaktwörterbuch Althebräisch. Althebräisch-Deutsch''. Klett, Stuttgart 2006, ISBN 3-12-517575-5.

=== Lehrbücher ===
* Ernst Jenni: ''Lehrbuch der hebräischen Sprache des alten Testamentes.'' Basel 1981, ISBN 3-7190-0706-5 (Schulbuch für Gymnasien konzipiert).
* Frank Matheus: ''Einführung in das Biblische Hebräisch (I Studiengrammatik, II Studienbuch für das Gruppen- und Selbststudium).'' Münster 1997.
* Heinz-Dieter Neef: ''Arbeitsbuch Hebräisch. Materialien, Beispiele und Übungen zum Biblisch-Hebräisch.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2015, ISBN 978-3-8252-4361-6. (Lehrbuch zur Vorbereitung auf das Hebraicum)
* Thomas O. Lambdin: ''Lehrbuch Bibel-Hebräisch.'' 5. verbesserte und ergänzte Auflage. Brunnen, Gießen 2006.

=== Zur Sprachgeschichte ===
* haUniversita haPetucha: ''Peraqim beToledot haLashon ha'Ivrit.'' 1–11. Tel Aviv.
* Wilhelm Gesenius: ''Geschichte der hebräischen Sprache und Schrift.'' 1815.
* [[Chaim Rabin]]: ''Die Entwicklung der hebräischen Sprache.'' Wiesbaden 1988.
* Eduard Yechezkel Kutscher: ''A History of the Hebrew Language.'' Jerusalem 1982.
* Angel Sáenz-Badillos: ''A History of the Hebrew Language.'' Cambridge 1996.
* Joel M. Hoffman: ''In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language.'' New York / London 2004.
* [[Ghil’ad Zuckermann|Ghilʿad Zuckermann]]: ''Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew.'' Palgrave Macmillan, 2003, ISBN 978-1-4039-1723-2 / ISBN 978-1-4039-3869-5.

== Weblinks ==
{{Wiktionary|Hebräisch}}
{{Commonscat|Hebrew language|Hebräische Sprache}}
{{Wikisource|Wörterbücher#Hebräisch|Hebräische Wörterbücher}}
{{Wikibooks|Hebräisch}}
* {{DNB-Portal|4023922-6}}
* Für das biblische Hebräisch und darin die umstrittene Frage der ''Verbfunktionen / Tempusinterpretation'' ein neuer Erklärungstyp: ''Interpretationskonzept „Mathilde“'', getestet am kompletten Text der ursprünglichen Josefsgeschichte. {{Webarchiv |url=https://www-ct.informatik.uni-tuebingen.de/daten/jguebers8.pdf |wayback=20220327132532 |text=Josefsgeschichte, Josephsgeschichte, Kurzversion 8, Tübingen, 13. September 2017 |format=PDF,804 KB |()= |original= }}: Unterschiedliche Konjugationsarten deuten unterschiedliche ''Sprechakte'' an. Die Frage des ''Tempus'' wird aus weiteren Kontextindizien erschlossen.
* {{WiBiLex|20797|Hebräisch|Autoren=Holger Gzella|Abruf=2023-10-02}}
* Daniel A. Gleich: ''Die Bedeutungen der Stämme in Hebräisch (in Anlehnung an Van Pelt, Miles V.: Biblical Hebrew: A Compact Guide).'' Tabelle zu Qal, Nifal, Piel, Pual, Hitpael, Hifil, Hofal,  auf theologicum.de [https://www.theologicum.de/wp-content/uploads/2017/03/Die-Bedeutungen-der-Stämme-in-Hebräisch-mit-Farbcode_web.pdf]

=== Allgemein ===
* [http://www.hagalil.com/iwrith/index.htm www.hagalil.com] – [[haGalil]]
* [http://www.hebraicum.de/ www.hebraicum.de] (deutsch)
* [http://www.archiv-vegelahn.de/nachschlagwerke_hebraeisch.html Bibliographie Nachschlagewerke hebräisch] (private Seite)
* [http://www.nirdagan.com/hebrew/ www.nirdagan.com] (englisch)
* [http://www.hebrewlanguageguide.com/ www.hebrewlanguageguide.com] (englisch)
* [http://www.hebreu.org/ www.hebreu.org] (französisch)
* [http://www.gm.fh-koeln.de/hebrewtype/deutsch/d_datenbank.html Hebräische Typografie im deutschsprachigen Raum]

=== Spezielles ===
* [http://www.ksbuelach.ch/fach/as/aktuell/2000/03_schalttag/gezer_01.htm Kalender von Gezer] – die bis heute älteste bekannte hebräische Inschrift
* {{Lexikon der Sprachen des europäischen Ostens |Autor=Eli Bar-Chen |Titel=Hebräisch |Seiten=903–909}}

=== Lehr-, Wörterbücher und Ähnliches ===
* [http://www.bibelgriechisch.info/Hebraeisches_Verbalsystem.pdf Überblick über das Verbalsystem im biblischen Hebräisch] (PDF; 67 Seiten)
* [http://dehe.dict.cc/ Deutsch-hebräisches und hebräisch-deutsches Wörterbuch] (im Aufbau)
* [http://www.instructioneducation.info/inhalthebr.html Lehrkurs für biblisches Hebräisch (als einzelne PDF-Dateien)]
* [[:Datei:Hebräisches Vocabularium.pdf|Wortkunde für das Hebräisch des Alten Testaments]]
* [http://www.hebrew.ch/ Phonetisch transkribierter Lehrkurs für modernes Hebräisch (mit Verbwurzeln und abgeleiteten Verben)]
* [http://www.milon.li/ Wörterbuch Deutsch-Hebräisch und Hebräisch-Deutsch] (Modernhebräisch)
* [http://milon.co.il/ Englisch-hebräisches Wörterbuch mit Deklinationen (Milon)]
* [http://www.faithofgod.net/davar/ DAVAR Hebrew Dictionary] (Freeware, englisch)
* [http://www.blueletterbible.org/study/lexica/gesenius/ Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon], nachschlagbar u.&nbsp;a. über Verlinkungen im Text des Alten Testaments
* [http://www.alanwood.net/unicode/hebrew.html Alan Wood’s Unicode Resources: Hebrew] (englisch)
* [http://www.fernstudium-ekd.de/sprachen/hebraeisch.php Fernkurs Hebräisch] ([http://www.fernstudium-ekd.de/sprachen/S._1-15_Studienbrief1.pdf?m=1551089419& Probeseiten])

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Hebraische Sprache}}
[[Kategorie:Hebräisch| ]]
[[Kategorie:Einzelsprache]]