Diskussion:André Neher
Letzter Kommentar: vor 11 Jahren von Ankallim in Abschnitt Frage an Interessierte
Frage an Interessierte[Quelltext bearbeiten]
Es gibt eine kritische Bemerkung von Jean Améry über André Neher, die mich beschäftigt:
- „Der frisch ungetrübte Blick ins Zukommende fällt mir um genau soviel zu schwer, wie die Verfolger von gestern ihn sich zu leicht machen. Auch kann ich, flügellahm, wie mich nun einmal Exil, Illegalität, Tortur gemacht haben, nicht mitkommen bei dem ethischen Höhenflug, den ein Mann wie der französische Publizist André Neher uns Opfern proponiert. Wir Verfolgte, meint der hochfliegende Mann, müßten unser vergangenes Leid ebenso interiorisieren und in emotionaler Askese auf uns nehmen wie unsere Peiniger ihre Schuld. Daß ich es nur gestehe: Dazu fehlen mir Lust, Talent und Überzeugung. Unmöglich kann ich einen Parallelismus akzeptieren, der meinen Weg nebenher laufen ließe mit dem der Kerls, die mich mit dem Ochsenziemer züchtigten. Ich will nicht zum Komplizen meiner Quäler werden, verlange vielmehr, daß diese sich selbst negieren und in der Negation sich mir beiordnen. Nicht im Prozeß der Interiorisation, so scheint mir, sind die zwischen ihnen und mir liegenden Leichenhaufen abzutragen, sondern, im Gegenteil, durch Aktualisierung, schärfer gesagt: durch Austragung des ungelösten Konflikts im Wirkungsfeld der geschichtlichen Praxis.“
- Jenseits von Schuld und Sühne, 1977 [zuerst 1966], 111 f., hier nach: [1]
Mein Problem mit der Stelle ist, dass ich in Nehers Werk noch keine entsprechende Aussage finden konnte, nichts darüber, dass das durch die Shoah erlittene Leid zu „interiorisieren“ sei. In Nehers grundsätzlicher Rede Réparation et pardon. Le problème de l’Allemagne von 1963, erschienen 1965, also ein Jahr vor Jenseits von Schuld und Sühne, in dem Band La Conscience juive face à l’histoire: Le pardon, findet sich nichts dergleichen, kein Wort, das die Härte des Geschehenen relativiert und „erträglich“ machen soll. Gibt Améry Neher falsch wieder? Worauf bezieht er sich? Ich bin selbst weiter auf der Suche, Ankallim (Diskussion) 13:22, 9. Feb. 2013 (CET)
- Habe jetzt im Artikel sowohl Nehers Position ausgeführt wie auch Amérys Kritik genannt und auf die Problematik hingewiesen. Ankallim (Diskussion) 11:52, 10. Feb. 2013 (CET)