Germanischer Göttername

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Ein germanischer Göttername zählt in der Namenforschung zur Gattung der Sakralnamen im Germanischen und benennt namentlich eine Gottheit mit einem Nomen proprium (Eigennamen) oder mit einem Cognomen (Beinamen). Vor allem in Ortsnamen und Personennamen der germanischen Sprachen, aber auch in anderen Sprachen, zum Beispiel in Latein, kommt als Bestandteil ein germanischer Göttername vor. Solche Namen werden in der Namenkunde als theophore Namen[1] aufgefasst.[2]

In der Anthroponymie zählen Namen für mythische Wesen – wie etwa Dämonen, personifizierte Tiere oder Gottheiten des germanischen Kulturraums – zu den Personennamen.[3]

Etymologisches[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Das indogermanische Wort für „Gott“ *deiṷos – woraus in Sanskrit deva, im Altirischen día und im Lateinischen deus wurde – wandelt sich im Altnordischen zu týr. Allerdings ist týr als appellativische Bezeichnung eines einzelnen Gottes lediglich in der ältesten Skaldendichtung belegt.[4]

Die späteren Skalden und die Edda hingegen verwenden nur noch den Plural tívar im appellativischen Sinn als Kollektivbezeichnung. Den Singular týr gebrauchen sie ausschließlich als Eigennamen und in Komposita als Beiname des Gottes Óðinn – wie etwa in Hangatýr („Hänge-Gott“).[2]

Als Pluralia tantum und Kollektiva finden sich in der Skaldendichtung des Weiteren die Namen bǫnd, bǫpt, ráð, regin und goð, alle Neutrum. Die Bezeichnung goð hingegen wird später wie auch zuvor das gotische guþ als maskuliner Singular zur Bezeichnung des christlichen Gottes verwendet.[2]

Als Bezeichnung für Gottheiten als Kollektiv kennt die heidnische Skaldendichtung zudem den Namen der Asen,[5] der entgegen dem Namen der Wanen-Götter aufgrund zahlreicher Entsprechungen außerhalb des Altnordischen bis in die gemeingermanische Zeit zurückreichen dürfte.[2]

Zur Überlieferung germanischer Götternamen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Aus dem germanischen Kulturraum sind Götternamen durch die wenigen Nachrichten seitens antiker Autoren, römerzeitlicher Inschriften und der Schriftquellen aus der Zeit der Christianisierungen sowie insbesondere aus dem Altnordischen von der umfangreich erhaltenen Skaldendichtung[4] über die Edda bis hin zu den Namenskatalogen der Þulur überliefert. Zu vielen dieser Namen lassen sich die sprachlichen Zusammenhänge nicht mehr erhellen, doch finden sich auch zu Namen mit einer überzeugenden indogermanischen Etymologie keine gesicherten außergermanischen Entsprechungen.[2]

Innerhalb des Germanischen selbst bleiben gleichfalls viele durch Inschriften bezeugte Beinamen[6] ohne erkennbare Korrelation in der späteren Überlieferung. Jedoch finden zahlreiche spät überlieferte nordgermanische Götternamen außerhalb des Altnordischen auch keinen überzeugenden Anschluss. Innerhalb des Altnordischen lässt sich zumindest zwischen dem älteren Sprachgebrauch der Skalden und dem jüngeren der Edda unterscheiden.[2]

Die späteste Überlieferung bewahrte gelegentlich Altertümliches, insgesamt besehen brachte sie jedoch, so Bernhard Maier, nur eine Ansammlung rein literarischer Neuschöpfungen ohne religionsgeschichtlichem Quellenwert hervor.[2]

Siehe auch[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Anmerkungen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

  1. ↑ Vgl. Thorsten Andersson: Theophore Namen. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 30, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2005, ISBN 3-11-018385-4, S. 442–452.
  2. ↑ a b c d e f g Vgl. Bernhard Maier: Götternamen. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 12, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1998, ISBN 3-11-016227-X, S. 295 f.
  3. ↑ Vgl. Andrea Brendler, Silvio Brendler: Europäische Personennamensysteme. Ein Handbuch von Abasisch bis Zentralladinisch. Baar, Hamburg 2007, ISBN 978-3-935536-65-3
  4. ↑ a b Vgl. Russell Poole: Skaldische Dichtung. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 28, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2005, ISBN 3-11-018207-6, S. 562–568.
  5. ↑ Altnordisch asir, Singular ass: vgl. Hans Kuhn: Asen. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 1, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1973, ISBN 3-11-004489-7, S. 457 f.
  6. ↑ Vgl. Bernhard Maier: Interpretatio. § 2. I. Graeca/Romana. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 15, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2000, ISBN 3-11-016649-6, S. 461–463.

Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

  • Bernhard Maier: Götternamen. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2. Auflage. Band 12, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1998, ISBN 3-11-016227-X, S. 295 f.
  • Siegfried Gutenbrunner: Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften. Niemeyer, Halle (Saale) 1936.
  • Hans Kuhn: Philologisches zur altgermanistischen Religionsgeschichte. V. Gott im Altnordischem. In: Hans Kuhn: Kleine Schriften. Bd. 4. 1978, S. 258–265.
  • Hans Kuhn: Philologisches zur altgermanischen Religionsgeschichte. XI. Iǫrmunr und die Namenlisten der Jüngeren Edda. In: Hans Kuhn: Kleine Schriften. Bd. 4. 1978, S. 289–294.
  • Edith Marold: Die Skaldendichtung als Quelle der Religionsgeschichte. In: Heinrich Beck (Hrsg.): Germanische Religionsgeschichte. 1992, S. 685–719.
  • Edgar C. Polomé: Götternamen der Germanen. In: Ernst Eichler, Gerold Hilty, Heinrich Löffler, Hugo Steger, Ladislav Zgusta (Hrsg.): Namenforschung. Ein internationales Handbuch zur Onomastik. 2. Halbband (= Handbücher zur Sprach- und Kommunikationswissenschaft (HSK) 11,2). Mouton/de Gruyter, Berlin/New York 1996, ISBN 978-3-11-020343-1, S. 1838–1846.
  • Elmar Seebold: Der Himmel der Tag und die Götter bei den Indogermanen. In: Historische Sprachforschung. Bd. 104, 1991, S. 29–45.
  • Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mythologie (= Kröners Taschenausgabe. Band 368). 2., ergänzte Auflage. Kröner, Stuttgart 1995, ISBN 3-520-36802-1.
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