Benutzer:Tyugascha/Schädeldecke
Die Schädeldecke (kasachisch: төбетей, тақия, kirgisisch: тебетей, суусар тумак, tatarisch: түбәтәй, baschkirisch: түбәтәй) ist eine männliche und weibliche Kopfbedeckung der Völker der Wolgaregion, des Urals, Zentralasiens, des Kaukasus, der Krim und Westsibiriens.
Im Russischen wird das Wort "Die Schädeldecke", gewöhnlich als kleine Mütze ohne Krempe verstanden. In Kirgisistan ist damit eine Wintermütze, die mit einem schönen Pelz besetzt ist. Sie wird von Männern und unverheirateten Mädchen getragen. Die leichten, krempellosen Hüte werden als “Topu” bezeichnet (kirgisisch: топу, usbekisch: do'ppi/дӯппи, uigurisch: доппа/دوپپا, tadschikisch: тӯппӣ (nördlicher Dialekt), тоқӣ (südländischer Dialekt)).
Es gibt sowohl zylindrisch-konisch geschnittene als auch vierkantige Schädeldecken. Traditionell wurden Schädeldecken sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten Zentralasiens (Gebiet des heutigen Kasachstans, Tadschikistans, Turkmenistans, Usbekistans und der autonomen Region Xinjiang Uygur in China), an der russischen Wolga und im Ural (Baschkirien und Tatarstan) sowie auf der Krim getragen.
Die Schädeldecke war in den 1930er, 1940er und 1950er Jahren in der UdSSR sehr populär. Damals wurde sie von vielen Menschen, vor allem Kindern, unabhängig von ihrer Nationalität, bei der Rückkehr aus den evakuierten zentralasiatischen Republiken getragen.
Usbekische Kopfbedeckungen unterscheiden sich von den Kopfbedeckungen anderer Nationen durch ihre einzigartige Form und Verzierung. Die Schädeldecke besteht aus drei Teilen - «Tepa» (die quadratische Form des oberen Teils der usbekischen Schädeldecke lässt es sich falten), «Kizak» (in Form eines Flansches) und «Jiyak», der in den verschiedenen Teilen Usbekistans unterschiedlich dekoriert wird.
Chust-, Andijan-, Taschkent-, Samarkand-, Buchara-, Boysun-, Shahrisabz-Schädeldecken sind in Usbekistan beliebt.
Herstellen und Tragen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Schädeldecke wird hauptsächlich durch Stickerei mit Samt-, Seiden-, Satin- und Goldfäden hergestellt. Herstellungsort (Chust, Margilan, Taschkent, Shahrisabz usw.), Alter und Geschlecht des Zielpublikums (Männer, Frauen, Kinder), Form (spitz, kegelförmig, halbkreisförmig, rund, quadratisch usw.). Die Kopfbedeckungen sind vielfältig und bunt. Die ersten Schädeldecken hatten ein spitzes Ende, breite Seiten und waren dazu bestimmt, mit einem Turban getragen zu werden. Seit den 1920er Jahren hat sich die Form der Schädeldecke verändert: «Tepa» wurde abgerundet und verengt, «Kizak» und «Jiyak» wurden dünner.
Die Schädeldecke besteht aus mehreren Lagen Stoff, die mit Seiden- oder Baumwollfäden vernäht sind. Verwendung einer Vorlage. Die Muster werden auf den fertigen Kopfschmuck aufgenäht. Meister, die Schädeldecken anfertigten, wurden immer geschätzt. In der Regel waren es Frauen.
Die Schädeldecken können von Männern, Frauen (in manchen Kulturen nur von jungen Menschen) und Kindern getragen werden. Während die Schädeldecken der Männer hauptsächlich zweifarbig sind - meist weiße oder helle Ornamente auf dunklem (schwarzem) Hintergrund, können die Schädeldecken der Frauen mehrfarbig sein.
Sie wurden das ganze Jahr über getragen - im Sommer nur eine Schädeldecke, und im Winter wurde eine warme Winterkopfbedeckung mit einer Schädeldecke auf den Kopf gesetzt.
Vielfalt, Geschichte und Modernität[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Schädeldecken haben eine große Vielfalt an Formen - sie können quadratisch oder rund, inselartig oder flach sein.[1] Auch die Materialien waren unterschiedlich: Seide, Samt, Satin, Stoff und sogar Kattun. Auch geografisch sind die Schädeldecken sehr unterschiedlich. So war die häufigste usbekische und tadschikische Schädeldecke vierseitig und verjüngte sich nach oben. Häufige Motive bei Usbeken und Tadschiken waren blumen- oder mandelförmige, so genannte Bodom - Mandelnüsse mit einer gebogenen Ranke, die sich auf den vier Keilen der Schädeldecke wiederholten; die Schädeldecken der Frauen haben leuchtende Farben und Pflanzenornamente. Bei den Kasachen und manchmal auch bei den Kirgisen im Flachland sind dagegen Elemente der Viehzucht, wie etwa Widderhörner, beliebt. Die Schädeldecken der Männer sind immer bescheidener als die der Frauen. Einige Schädeldecken, die großzügig mit wertvollen Stoffen bestickt sind, sind wahre Kunstwerke der Volkskunst und des Kunsthandwerks.[2]
Im Altertum hatte die Schädeldecke die Funktion eines Amuletts. Man glaubte, dass der Kopfschmuck seinen Träger vor unfreundlichen Blicken und sogar vor dem Wirken böser Mächte schützen konnte. Die Schädeldecke wurde mit Sorgfalt behandelt, es war verboten, die alte wegzuwerfen oder sie weiterzugeben.
Am beliebtesten waren und sind die Schädeldecken bei Usbeken, Tadschiken, Turkmenen, Uiguren, teilweise bei Kirgisen und Kasachen sowie bei Tataren und Baschkiren.
Chust-Schädeldecke[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Chust-Schädeldecke ist aus dunkelgrüner Seide oder Satin mit 4 Ecken gefertigt: sie sind mit weißem Garn (oder Seide) bespannt und mit Stickereien in Form von 4 «Mihrab» (Halbkreisen) in jeder Ecke des Oberteils versehen. Der obere Teil der fertigen Schädeldecke ragt in Form einer Marmelade aus dem «Kizak» heraus (andere Schädeldecken haben einen halbrunden oberen Teil). Von der Form her ähnelt die Chust-Schädeldecke der Margilan-Schädeldecke, unterscheidet sich aber dadurch, dass die Blüten relativ schlank und lang pfefferförmig sind.
Usbekische Schädeldecke[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Die Schädeldecke von Taschkent ist aus Samt, die Schädeldecke von Buchara ist aus geblümtem Samt. Auf die Schädeldecke aus Buchara sind mehrfarbige Seidenfäden gestickt.
Irakische Schädeldecke[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
ie irakische Schädeldecke war eine weit verbreitete Tradition in Shakhrisabz und verbreitete sich dann auch in anderen Orten. Für jede lokale Schädeldecke wurde eine eigene Art der Dekoration entwickelt. Bei dieser Art von Schädeldecke werden gestickte Fäden gespannt und in ein Netz verwandelt, das mit farbigen Seiden- oder dünnen Baumwollfäden mit einem irakischen Stich (Thermodruckverfahren) genäht wird. Die besten Exemplare der irakischen Schädeldecke werden von Shahrisabz und Kitab hergestellt. Das Muster der irakischen Nachbildung der Schädeldecke, die in Taschkent und im Fergana-Tal weit verbreitet ist, besteht aus mehrfarbigen Blütenzweigen, zwischen denen grüne und blaue Vögel (Nachtigallen) sitzen. Bei der irakischen Schädeldecke aus Taschkent werden Rosen auf weißem Grund mit Inschriften aus dunkel- und hellroter Seide (manchmal "Blumen", "Fergana-Dämmerung" usw.) aufgestickt.
Andere[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Beliebt sind auch die Teppich-Schädeldecken aus Shakhrisabz, die "Tepa" und "Kizak" fest (aus Seide und Garn) haben. Das Muster der rundfigurigen Schädeldecke aus Samarkand (Urgut) und Surkhandarya (Boysun) ist einfach, die Blüten sind zur Mitte hin ausgerichtet und die Rippennähte bilden eine gerippte Oberfläche. Die Schädeldecken der Architekten von Buchara ("Stern", "Pfau" usw.) werden aus künstlerischer Sicht sehr geschätzt.
Schädeldecke im Islam[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Tragen der Schädeldecke ist eine Sunna im Islam. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verbot, eine Hala (Toilette) ohne Kopfbedeckung zu betreten. Der Grund dafür ist, dass es für Dämonen Wege (Kanäle) gibt, in das menschliche Gehirn einzudringen, und zwar in einem Teil des Kopfes, der so groß ist wie eine Handfläche, die mit einer Schädeldecke bedeckt ist. Wenn man eine Schädeldecke trägt, wird sich dieser Kanal schließen und man wird von verschiedenen unerwünschten Aktivitäten und Träumen befreit werden. Ein weiterer Grund dafür ist, dass die Engel beim Gang auf die Toilette von den Schultern fallen und vor der Tür stehen bleiben, während der Teufel dies nicht tut. In der Toilette ist die Schädeldecke das Schutzschild des Menschen, um die Versuchung des Teufels abzuwehren.
Auch beim Beten muss eine Kopfbedeckung (Schädeldecke, Turban usw.) getragen werden. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), seine Gefährten, seine Untergebenen und alle großen Männer beteten mit Kopfbedeckung.
"Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Zwei Gebete mit einem Turban sind besser als siebzig Gebete ohne Turban."
Der Wert der Schädeldecke[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
In der Antike galt es als respektlos und unhöflich gegenüber dem Besitzer der Schädeldecke, diese zu zerknüllen oder über sie zu treten. Man glaubte sogar, dass eine zertretene, zerdrückte und zerrissene Schädeldecke ihrem Besitzer Schaden zufügen könnte. Neben der Tatsache, dass die Schädeldecke den Kopf eines Menschen schützt und bewahrt, glaubte man auch, dass die Kraft, der Wille und die Eigenschaften des Trägers der Schädeldecke auf ihn übertragen werden.
Das Bild des Pfeffers auf der Schädeldecke[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Das Bild des Pfeffers auf der Herrenschädeldecke ist in der Welt der modernen Mode unübertroffen. Diese Sorte wird in der Welt "türkische Bohne", "indisches Palmenblatt", "persische Zypresse", "türkische Gurke", "orientalische Gurke" oder "indische Gurke" genannt. Unabhängig vom Namen ist die Form dieselbe. Daher bleibt die Frage nach der Zugehörigkeit dieses Symbols, das bei verschiedenen Völkern eine besondere Bedeutung hat, ein Rätsel.
Es wird angenommen, dass dieses Zeichen im Sassanidenstaat (heutiger Irak und Iran) in den Jahren 224-651 n. Chr. erschien. Durch den Handel verbreitete sich dieses Zeichen in alle Länder Asiens, Indiens und Europas. Vielleicht ist dies der Grund dafür, dass die verschiedenen Länder, die die Urheberschaft für sich beanspruchen, immer noch im Mittelpunkt der Kontroverse stehen. In Usbekistan steht dieses embryoähnliche Symbol für Fruchtbarkeit und wird als Nachbildung der beliebtesten Paprika unseres Landes geschätzt.[3]
Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- ↑ Gabriele Mentges, Lola Shamukhitdinova: Modernity of Tradition: Uzbek Textile Culture Today. Waxmann Verlag, 2013, ISBN 978-3-8309-7906-7 (google.com [abgerufen am 17. Oktober 2023]).
- ↑ Tubeteika suits everybody --- Tourist Gems of Uzbekistan. 28. September 2007, abgerufen am 17. Oktober 2023.
- ↑ Sophie Lovell-Hoare, Max Lovell-Hoare: Uzbekistan. Bradt Travel Guides, 2013, ISBN 978-1-84162-461-7 (google.com [abgerufen am 17. Oktober 2023]).
Weiterführende Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Andreeva R.P. Skullcap // Encyclopedia of Fashion. — St. Petersburg.: Litera. — S. 350. — ISBN 5-86617-030-2.
- Belovinskiy L.V. Scullcap // Illustrated encyclopedic historical and everyday dictionary of the Russian people. XVIII - beginning of the XIX century / ed. by N. Yeremina. M.: Eksmo, 2007. — S. 695. — 784 S. — 5000 copies. — ISBN 978-5-699-24458-4.
- Skullcap // Bashkir Encyclopedia / ed. by M. A. Ilgamov. - Ufa : GAUN "Bashkir Encyclopedia", 2015-2020. - ISBN 978-5-88185-306-8.
- O’zME. Erster Band. Taschkent, 2000.