Quelltext der Seite Osterinsel

{{Dieser Artikel|beschreibt die Insel im Pazifik. Zur gleichnamigen Verwaltungseinheit (Provinz) Chiles siehe [[Provinz Osterinsel]].}}

{{Infobox Insel
|NAME= Osterinsel<br />''Rapa Nui''<br />Isla de Pascua
|BILD1= Rano Raraku quarry.jpg
|BILD1-TEXT= 
|BILD2= Easter Island map-de.svg
|BILD2-TEXT= Karte der Osterinsel
|GEWAESSER= Pazifischer Ozean
|GRUPPE= 
|BREITENGRAD= 27/7/10/S
|LAENGENGRAD= 109/21/17/W
|REGION-ISO= CL-VS
|KARTE= Easter Island on the globe (French Polynesia centered).svg
|POSKARTE= 
|LAENGE= 24
|BREITE= 13
|FLAECHE= 162.5
|ERHEBUNG= [[Maunga Terevaka]]
|HOEHE= 507.41
|HOEHE-BEZUG= 
|HAUPTORT= [[Hanga Roa]]
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|ZENSUS= 2017
|ZENSUS-REFERENZ= <ref name="Einwohner2017">{{cite web |language= es |url= https://resultados.censo2017.cl/Home/Download |title= Censo 2017 |work= [[National Statistics Institute (Chile)|National Statistics Institute]] |accessdate= 2018-05-11 |archiveurl= https://web.archive.org/web/20180511145942/https://resultados.censo2017.cl/Home/Download |archivedate= 2018-05-11 |offline= yes }}</ref>
}}

Die '''Osterinsel''' ({{esS|Isla de Pascua}}, [[Rapanui (Sprache)|rapanui]] ''Rapa Nui'') ist eine isoliert gelegene Insel im Südostpazifik, die politisch zu [[Chile]] gehört, geographisch jedoch zu [[Polynesien]]. Sie liegt südlich des [[Südlicher Wendekreis|südlichen Wendekreises]]. Der Hauptort [[Hanga Roa]] ist 3526&nbsp;km von der chilenischen Küste (oder 3833&nbsp;km in genauer Ostrichtung bis zur Küste) und 4251&nbsp;km von [[Tahiti]] entfernt. Das nächstgelegene bewohnte [[Eiland]] ist [[Pitcairn]] im Westen, in einer Entfernung von 2078 Kilometern. 2017 lebten laut [[Volkszählung]] 7750 Menschen auf der Osterinsel.<ref name="Einwohner2017" />

Bekannt ist die Insel vor allem wegen der monumentalen Steinskulpturen, der [[Moai]]. Seit 1995 ist die Osterinsel als [[Nationalpark Rapa Nui]] Teil des [[UNESCO-Welterbe]]s.

== Geographie ==
=== Geologie ===
[[Datei:Easter Island ESA419941 (cropped, lightened).jpg|mini|Satellitenbild der Osterinsel]]

Die Osterinsel ist ein [[vulkan]]ischer Gipfel, der dem [[Salas-y-Gómez-Rücken]] aufsitzt, einem 2500&nbsp;km langen, submarinen Höhenzug im Südostpazifik. Sie ist, neben der Insel [[Salas y Gómez]], der einzige Berg dieser unter dem Ozean liegenden, aus zahlreichen Vulkanen bestehenden Kette, der über die Meeresoberfläche hinausragt.

Das für viele [[Pazifischer Ozean|pazifische]] Inseln charakteristische [[Korallenriff]] fehlt, die [[Küste]] fällt steil bis zu einer Meerestiefe von 3000 Metern ab. Der Küstensaum ist steinig und zerklüftet, kleine Sandstrände sind nur an zwei Stellen zu finden: in der [[Anakena]]-Bucht und in der Bucht von Ovahe an der Nordküste. An der Südwestspitze sowie im Osten, an der Halbinsel [[Poike (Osterinsel)|Poike]], ragen steile, bis zu 300&nbsp;m hohe [[Kliffküste|Kliffe]] empor.

Die Osterinsel hat etwa die Form eines gleichschenklig rechtwinkligen Dreiecks mit einer maximalen Länge von 24&nbsp;km, einer maximalen Breite von 13&nbsp;km und einer Fläche von 162,5&nbsp;km². Die Landschaft ist durch ihren vulkanischen Ursprung geprägt und besteht im Wesentlichen aus den drei Vulkanen [[Rano Kao]] im Südwesten, dem Poike mit seinem Hauptgipfel Maunga Puakatiki im Osten und [[Maunga Terevaka]] im Norden sowie deren über 70, teils bis zur Unkenntlichkeit erodierten Nebenkratern. Der Maunga Terevaka ist mit 507,41 Metern<ref>Erwin Koch: ''Warnung an die Welt.'' In: ''Die Zeit.'' Dossier, 28. Mai 2009, Nr. 23, S. 19.</ref> die höchste Erhebung der Osterinsel. Die Vulkane sind erloschen, es sind weder Aktivitäten in jüngerer Zeit beobachtet worden, noch sind solche in den Sagen und Mythen überliefert.

Im Südwesten sind der Osterinsel die kleinen, unbewohnten [[Nebeninsel]]n [[Motu Nui]] (3,9&nbsp;[[Hektar|ha]]), [[Motu Iti (Osterinsel)|Motu Iti]] (1,6&nbsp;ha) und [[Motu Kau Kau]] (0,1&nbsp;ha) vorgelagert, im Westen [[Motu Ko Hepoko]] (0,1&nbsp;ha) und [[Motu Tautara]] (0,1&nbsp;ha), und vor der Halbinsel Poike [[Motu Marotiri]] (0,2&nbsp;ha).

=== Klima ===
Das Klima ist [[Subtropen|subtropisch]] warm, die Jahreszeiten sind nur gering ausgeprägt. Starke [[Passat (Windsystem)|Passatwinde]] herrschen vor. Die Niederschläge betragen etwa 1150&nbsp;mm im Jahr. Die Jahresdurchschnittstemperatur liegt bei 21&nbsp;°C. Die kältesten Monate sind Juli und August, die wärmsten Januar und Februar. Die regenreichsten Monate sind der April und Mai, die regenärmsten Oktober, November und Januar. Die durchschnittliche Wassertemperatur beträgt 22&nbsp;°C.

{{Klimatabelle
| TABELLE = 
| DIAGRAMM TEMPERATUR = rechts
| DIAGRAMM NIEDERSCHLAG = deaktiviert
| DIAGRAMM NIEDERSCHLAG HÖHE = 200
| QUELLE = [http://www.wetterkontor.de/de/klima/klima2.asp?land=cl&stat=85469 wetterkontor.de]
| Überschrift = 
| Ort = Mataveri (Osterinsel)
<!-- durchschnittliche Höchsttemperatur für den jeweiligen Monat in °C -->
| hmjan = 27.0
| hmfeb = 27.7
| hmmär = 27.1
| hmapr = 25.6
| hmmai = 23.8
| hmjun = 22.4
| hmjul = 21.7
| hmaug = 21.5
| hmsep = 22.1
| hmokt = 22.9
| hmnov = 24.2
| hmdez = 25.5
<!-- durchschnittliche Niedrigsttemperatur für den jeweiligen Monat in °C -->
| lmjan = 19.2
| lmfeb = 19.7
| lmmär = 19.3
| lmapr = 18.1
| lmmai = 17.0
| lmjun = 15.5
| lmjul = 14.8
| lmaug = 14.6
| lmsep = 14.6
| lmokt = 15.1
| lmnov = 16.3
| lmdez = 18.0
<!-- durchschnittliche Temperatur für den jeweiligen Monat in °C -->
| avjan = 
| avfeb = 
| avmär = 
| avapr = 
| avmai = 
| avjun = 
| avjul = 
| avaug = 
| avsep = 
| avokt = 
| avnov = 
| avdez =
<!-- durchschnittliche Niederschlagsmenge für den jeweiligen Monat in mm -->
| nbjan =  73
| nbfeb =  85
| nbmär =  96
| nbapr = 121
| nbmai = 153
| nbjun = 106
| nbjul = 105
| nbaug =  94
| nbsep =  87
| nbokt =  68
| nbnov =  74
| nbdez =  86
<!-- durchschnittliche Anzahl täglicher Sonnenstunden für den jeweiligen Monat in h/d -->
| shjan = 8.8
| shfeb = 8.0
| shmär = 7.1
| shapr = 6.1
| shmai = 5.4
| shjun = 4.6
| shjul = 4.8
| shaug = 5.4
| shsep = 6.1
| shokt = 7.2
| shnov = 7.6
| shdez = 8.0
<!-- durchschnittliche Wassertemperatur (Meere, Seen u.ä.) für den jeweiligen Monat in °C -->
| wtjan = 24
| wtfeb = 24
| wtmär = 25
| wtapr = 23
| wtmai = 22
| wtjun = 20
| wtjul = 20
| wtaug = 20
| wtsep = 20
| wtokt = 21
| wtnov = 22
| wtdez = 23
<!-- durchschnittliche Regentage für den jeweiligen Monat in d -->
| rdjan = 15
| rdfeb =  7
| rdmär = 16
| rdapr = 15
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<!-- durchschnittliche Luftfeuchtigkeit für den jeweiligen Monat in % -->
| lfjan = 77
| lffeb = 79
| lfmär = 79
| lfapr = 81
| lfmai = 81
| lfjun = 81
| lfjul = 81
| lfaug = 80
| lfsep = 79
| lfokt = 77
| lfnov = 77
| lfdez = 78
}}

=== Klimawandel ===
Wie die meisten pazifischen Inseln ist auch die Osterinsel von den Auswirkungen des weltweiten [[Globale Erwärmung|Klimawandels]] betroffen. So zeigt eine Studie von Karnauskas et al. (2016) in der Fachzeitschrift [[Nature Climate Change]] auf, dass ein fortschreitender Klimawandel bis zum Jahr 2090 zu einer bedrohlichen Dürre auf der Insel führen könnte.<ref>Kristopher B. Karnauskas, Jeffrey P. Donnelly, Kevin J. Anchukaitis: ''Future freshwater stress for island populations.'' In: ''Nature Climate Change.'' Band 6, 2016, S. 720–725, [[doi:10.1038/nclimate2987]].</ref>

Einschneidende Klimaänderungen im Südostpazifik sind jedoch kein neues Phänomen. In den letzten 35 000 Jahren war das Klima der Osterinsel, wie man aus [[Palynologie|palynologischen]] Untersuchungen schließen kann, nicht immer so wie heute. Das hatte entscheidende Auswirkungen auf die Vegetation. Das Klima vor rund 35 000 Jahren war warm und trocken und förderte den Bewuchs mit krautigen Pflanzen. Von 35 000 bis 26 000 vor unserer Zeitrechnung gab es eine feuchtere und deutlich wärmere Periode, die dichte Palmenwälder und buschige Vegetation gedeihen ließ. Anschließend, bis etwa 12 000 v. Chr., kühlte es ab und es wurde wieder trockener, was das Wachstum der Wälder reduzierte und die Entwicklung von Grasland begünstigte. Von 12 000 v. Chr. bis zur Ankunft der ersten polynesischen Siedler erholten sich die Palmenwälder und bildeten wieder dichte Bestände.<ref>Catherine Orliac: ''The woody vegetation of Easter Island between the early 14th and the mid-17th centuries AD.'' In: Christopher M. Stevenson, William S. Ayres(Hrsg.): ''Easter Island archaeology: Research on early Rapanui culture.'' Easter Island Foundation, Los Osos 2000, S. 211–220.</ref> Um 4500 v. Chr., noch vor der menschlichen Besiedlung, scheint es eine mehrjährige Trockenperiode gegeben zu haben, Sedimentproben zeigen, dass der Kratersee des Rano Raraku um diese Zeit ausgetrocknet war.<ref>Daniel Mann et al.: ''Drought, vegetation change, and human history on Rapa Nui(Isla de Pascua, Easter Island)''. In: ''[[Quaternary Research]]'' Band 69, 2008, S. 16–28.</ref>

Für die Menschen der Osterinsel blieben die klimatischen Veränderungen nicht ohne Folgen. Der Anthropologe Grant McCall von der [[University of New South Wales]] ist der Meinung, dass anhaltende Dürren in der [[Kleine Eiszeit|Kleinen Eiszeit]] wesentlich häufiger waren als heute.<ref>Grant McCall: ''Little Ice Age: Some Speculations for Rapa Nui.'' In: ''Rapa Nui Journal.'' Band 7, Nr. 4, 1993, S. 65–70.</ref> Für die Zeit um 1466 n. Chr. haben Sedimentproben aus dem Krater des Rano Kao eine Trockenperiode bestätigt.<ref>Candace Gossen: ''Deforestation, Drough and Humans: New Discoveries of the Late Quaternary Paleoenvironment of Rapa Nui (Easter Island).'' Dissertation, Portland State University, 2011.</ref> McCall nimmt an, dass der Klimawandel in der Kleinen Eiszeit mitverantwortlich für die Destabilisation und den Umbruch der Gesellschaft im 17. Jahrhundert war. Die schwieriger werdenden Lebensbedingungen könnten zu Unzufriedenheit, Unruhen und damit zum gesellschaftlichen Wandel beigetragen haben.<ref>Garnt McCall: ''Little Ice Age: Some Proposals for Polynesia and Rapanui (Easter Island).'' In: ''Journal de la Société des Océanistes.'' Band 98, Nr. 1, 1994, S. 99–104.</ref>

== Flora und Fauna ==
Das Bild der Osterinsel mit ihrer spärlichen Vegetation, das sich dem heutigen Reisenden bietet, war nicht immer so. Bereits vor Eintreffen der Europäer ereignete sich ein tiefgreifender Wandel in der Flora und Fauna. Die einst dichten Palmenwälder, die große Teile der Insel bedeckten, sowie mehr als zwanzig andere Baumarten waren zu Beginn des 18. Jahrhunderts ausgestorben. Mindestens sechs Landvogel- und mehrere Seevogelarten waren von der Hauptinsel verschwunden. Weitere Verluste in Flora und Fauna verursachten später die Europäer, insbesondere mit dem Import Tausender von Weidetieren.<ref name=" Hunt " />{{rp|S. 31}}

=== Flora ===
Die Osterinsel gehört zu den artenärmsten Inseln des Südpazifiks. Es sind weniger als 30 [[Indigene Pflanzen|indigene]] [[Samenpflanzen]] (''Spermatophytina'') bekannt. Die Flora wird von vier spezifischen Faktoren geprägt, die sie von den übrigen, weiter westlich gelegenen Inseln Polynesiens unterscheidet:

* der isolierten Lage am äußersten östlichen Ende der biogeografischen Region Indo-Pazifik
* der relativen Nähe zum südamerikanischen Kontinent
* dem erdgeschichtlich sehr geringen Alter der Osterinsel und
* der für das Pflanzenwachstum nicht besonders günstigen klimatischen und topografischen Beschaffenheit.

Die Osterinsel gehört zum [[Subtropen|subtropischen]] Klimabereich. Ständig wehende Winde bei relativ kühlen Temperaturen und das Fehlen schützender Waldflächen verhindern das Wachstum empfindlicher Pflanzen, deshalb ist die Biodiversität beschränkt.

Vögel, Wind und ozeanische Strömungen konnten nur in weit geringerem Maße als bei anderen Inseln [[Same (Pflanze)|Samen]] eintragen.<ref name="Alden">Björn Alden: ''Wild and Introduced Plants on Easter Island.'' In: ''Courier Forschungsinstitut Senckenberg.'' Band 125, Frankfurt am Main 1990, S. 209–216.</ref> Der erfolgreichste Überträger von Pflanzenmaterial dürfte daher der Mensch gewesen sein. Die ersten Siedler haben [[Nutzpflanze]]n auf die Insel gebracht, wie die Legende von [[Hotu Matua]] berichtet. [[Jacob Roggeveen|Roggeveen]], [[Georg Forster|Forster]] und andere frühe Entdecker berichteten unter anderem von [[Papiermaulbeerbaum]], [[Süßkartoffel]], [[Yams]], [[Taro]] und dem [[Flaschenkürbis]]<ref>Andrew C. Clarke: ''Reconstructing the Origins and Dispersal of the Polynesian Bottle Gourd (Lagenaria siceraria).'' In: ''Molecular Biology and Evolution.'' Band 23, Mai 2006, S. 893–900.</ref>. Auch die Europäer trugen in umfangreichem Maße Pflanzen ein, zum Beispiel verschiedene Grasarten als Weidepflanzen für die Schafe und Rinder.

Die heute vorherrschende Vegetation ist das Ergebnis massiver menschlicher Eingriffe in das [[Ökosystem]]. [[Archäobotanik|Archäobotanische]] Befunde belegen, dass die Insel einst dicht mit Palmwäldern einer Art bedeckt war, die eng mit der [[Honigpalme]] (''Jubaea chilensis'') verwandt ist. Der Botaniker [[John Dransfield]] prägte für die ausgestorbene Art den Namen ''Paschalcocos Disperta'' und wies sie einer neuen Gattung zu.<ref>John Dransfield (et al.): ''A recently extinct palm from Easter Island.'' In: ''Nature'', 312, Dezember 1984, Seite 750–752</ref> Der Name konnte sich jedoch unter Botanikern nicht durchsetzen. In der „World Checklist of Selected Plant Families“ der [[Royal Botanic Gardens (Kew)]] wird er nicht akzeptiert. In Proben von [[Rano Kao]] wurde nachgewiesen, dass eine [[Entwaldung]] über einen längeren Zeitraum ab dem Jahr 1010 (±&nbsp;70&nbsp;Jahre) stattfand.<ref>J. R. Flenley, Sarah King: ''Late Quaternary pollen records from Easter Island.'' In: ''Nature.'' Band 307, 1984, S. 47–50.</ref> Man schätzt, dass mehr als zehn Millionen Palmen auf der Insel gefällt wurden. Der Verlust des Palmenwaldes, der die Kulturpflanzen vor dem ständig wehenden Wind und vor Austrocknung geschützt hatte, führte zu einer umfangreichen [[Bodenerosion]], die entscheidende Auswirkung auf die Nahrungsmittelversorgung und damit einen rapiden Rückgang der Bevölkerung gehabt haben dürfte.<ref name="Mieth">Andreas Mieth, Hans-Rudolf Bork, Ingo Feeser: ''Prehistoric and Recent Land Use Effects on Poike Peninsula, Easter Island (Rapa Nui).'' In: ''Rapa Nui Journal.'' Band 16, Nr. 2, Oktober 2002, S. 89–95 ([https://evols.library.manoa.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/107924eb-65a1-445c-bc3a-7a42fa3fc97c/content online]).</ref>

Das [[Totora-Schilf]] (''Scirpus californicus'') ist als Rest der ursprünglichen Vegetation in den [[Kratersee]]n des Rano-Kao und des [[Rano Raraku]] erhalten. In der Osterinsel-Kultur wurde Totora-Schilf vielfältig genutzt. Nach einem Bericht von William Thomson waren die runden, an umgedrehte Boote erinnernden Paenga-Häuser mit gebündelten Totora-Stängeln eingedeckt.<ref>William J. Thomson: ''Te Pito Te Henua, or Easter Island, by Paymaster William J. Thomson, U. S. Navy''. Government Printing Office, Washington 1891, S. 451.</ref> Man verflocht sie zu Sitzmatten, Körben, wasserabweisenden Capes und kleinen, dreieckigen Hüten für die Frauen.<ref>Francisco Antonio de Agüera y Infanzón: ''Journal of the Principal Occurrences During the Voyage of the Frigate “Santa Rosalia” in the Year 1770.'' In: Bolton Glanville Corney (Hrsg.): ''The voyage of Captain Don Felipe González in the ship of the line San Lorenzo, with the frigate Santa Rosalia in company, to Easter Island in 1770-1'' (= ''The Hakluyt Society Second Series.'' Band 13). Cambridge 1903, S. 97.</ref> Die von Luftkammern durchzogenen Halme sind schwimmfähig. Aus den Berichten von [[James Cook]] und [[Reinhold Forster]] ist bekannt, dass getrocknetes und gebündeltes Totora-Schilf als Schwimmhilfe (pora) diente.

Von großer ritueller Bedeutung war der [[Toromiro]] (''Sophora toromiro''), ein in der freien Natur ausgestorbener [[Schmetterlingsblütler]]. Das harte und feinporige Holz wurde vielfältig genutzt, insbesondere für kultische Schnitzereien. Exemplare dieser [[Endemit|endemischen]] Baumart haben ursprünglich lediglich in botanischen Gärten (u.&nbsp;a.: [[Göteborgs Botanischer Garten|Göteborg]], [[Botanischer Garten Bonn|Bonn]], [[Royal Botanic Gardens (Kew)|London]], [[Jardín Botanico Nacional Viña del Mar|Viña del Mar]]) überlebt. Allerdings gibt es inzwischen aufgrund des fortgesetzten Wiederansiedlungsprogramms mehr als 1000 Exemplare des Toromiro auf der Osterinsel, wodurch der Fortbestand sehr wahrscheinlich wird.<ref>[http://latina-press.com/news/214825-chile-wiederansiedlung-des-toromiro-auf-der-osterinsel/ Stand des Aufzuchtprogramms (de)] laut ''latina-press.com'' vom 5. Februar 2016, abgerufen am 26. März 2017.</ref>

Auffallend ist der geringe Bestand an [[Farne]]n. Lediglich 15 Arten wurden entdeckt, davon sind vier – ''[[Diplazium fuenzalidae]]'', ''[[Doodia paschalis]]'', ''[[Elaphoglossum skottsbergii]]'' und ''[[Polystichum fuentesii]]'' – endemisch. Letztere wurde nur einmal im Jahr 1911 gesammelt und gilt als vermutlich ausgestorben. Im Vergleich zu anderen Inseln des Südpazifiks (beispielsweise [[Marquesas]] mit 27 Familien, 55 Gattungen und 117 Arten von Farnen<ref>{{Internetquelle |url=https://naturalhistory2.si.edu/botany/marquesasflora/intro.htm |titel=''Flora of the Marquesas.'' |hrsg=[[Smithsonian National Museum of Natural History]] |abruf=2020-02-02}}</ref>) ist das sehr wenig.<ref>Carl Johan Fredrik Skottsberg: ''The Natural History of Juan Fernandez and Easter Island.'' Band II: Botany, Almquist & Wiksells, Uppsala 1956</ref>

Eine weitere indigene Pflanze, die auf der Osterinsel nur noch in wenigen Exemplaren als kleinwüchsiger Strauch vorkommt, ist die zu den [[Malvengewächse]]n (Malvaceae) gehörende ''[[Triumfetta semitriloba]]''. Pollenanalysen haben ergeben, dass die Pflanze bereits seit 35.000 Jahren auf der Insel wächst.<ref name="Alden" /> Aus den Fasern der Rinde knüpften die Rapanui Fischernetze und möglicherweise die Transportseile für die Moai.<ref>W. Mulloy: ''Easter Island.'' In: ''History.'' Nr. 10, 1967, S. 47–81.</ref>

Heute ist die Landschaft der Osterinsel von ausgedehnten Grasflächen geprägt. Die häufigsten Pflanzenfamilien sind [[Süßgräser]] (Poaceae), von denen nur vier Spezies indigen sind, und [[Sauergrasgewächse]] (Cyperaceae). Eine weitere häufige Pflanzenfamilie ist die der [[Korbblütler]] (Asteraceae) mit ausschließlich [[Hemerochorie|anthropochoren]] Pflanzen.<ref>Georg Zizka: ''Changes in the Easter Island Flora – Comments on Selected Families.'' In: ''Courier Forschungsinstitut Senckenberg.'' Band 125, Frankfurt am Main 1990, S. 189–207.</ref> Über größere Bereiche im Südwesten haben sich eingeführte [[Echte Guave|Guaven]] ausgebreitet. In den letzten Jahren hat es Aufforstungen mit schnell wachsendem [[Eukalyptus]] und der [[Monterey-Kiefer]] gegeben. Die Maßnahmen sind problematisch, da beide Arten ursprünglich nicht auf der Insel vorkamen. Eukalyptuswälder sind anfällig für Großfeuer, außerdem verrotten die abgefallenen Blätter schlecht. Bei Anakena ist 1961 aus importierten Pflanzen ein Hain mit der nicht [[Autochthone Art|autochthonen]] [[Kokospalme]] entstanden.<ref>John Douglas Porteous: ''The Modernization of Easter Island.'' In: ''Western Geographical Series.'' Band 19, University of Victoria Press, University of Victoria 1981, S. 193.</ref>

Als Nutzpflanzen werden heute für den Eigenbedarf [[Süßkartoffel]]n, Taro, Yams, [[Zuckerrohr]] sowie subtropische Früchte angebaut. Eine sehr wichtige Nahrungspflanze, oft in einem [[Erdofen]] (umu) zubereitet, ist die ursprünglich aus [[Mittelamerika]] stammende Süßkartoffel. Sie ist bereits seit Jahrhunderten in der gesamten Südsee und im südasiatischen Raum verbreitet.

[[Datei:Tiefbeet (manavai) - Osterinsel.jpg|mini|Tiefbeet ''(manavai)'' mit Bananenanpflanzung]]
Der Anbau von Kulturpflanzen in historischer Zeit erfolgte in umhegten Gärten (Manavai), in größeren [[Steinmulch]]feldern und als Intensivanbau im am inneren Kraterrand des Rano Kao. Die Anbaumethode war relativ primitiv. Die Rapanui verwendeten einen [[Grabstock]] bzw. aus Mangel an Holz einen entsprechend hergerichteten Stein. Eine neue Untersuchung unter Anwendung satellitengestützter Analysemethoden berechnete die Anbaufläche auf der Osterinsel. Die Forscher maßen die Steinmulchfelder und kamen zu dem Schluss, dass diese Flächen – 2,5 bis 12,7 % der Inseloberfläche – kleiner sind als frühere Forscher angenommen hatten. Sie halten die Schätzung von La Pérouse<ref name=" Perouse " />{{rp|205}} für durchaus realistisch, knapp zehn Prozent der Insel seien bearbeitete landwirtschaftliche Flächen.<ref>Dylan S. Davis, Robert J. DiNapoli, Gina Pakarati, Terry L. Hunt, Carl P. Lipo: ''Island-wide characterization of agricultural production challenges the demographic collapse hypothesis for Rapa Nui (Easter Island).'' In: ''[[Science Advances]].'' 21. Juni 2024, Band 10, Nr. 25, {{doi|10.1126/sciadv.ado1459}}.</ref>{{rp|222}}

Probleme mit zeitweise mangelnder Wasserversorgung und Feuchtigkeitsverlust durch Sonneneinstrahlung und die ständig wehenden Winde lösten die Rapanui auf zweierlei Weise, nämlich auf größeren, zusammenhängenden Anbauflächen durch Abdecken mit [[Steinmulch]] sowie mit der Anlage von geschützten Kleingärten (Manavai) in der Nähe der Siedlungen im Küstenbereich. Diese umhegten Areale, deren Überreste man heute noch zu Hunderten sehen kann, sind von runder oder ovaler Form und haben meist einen Durchmesser von 2 bis 3 Metern. Steinwälle von etwa einem Meter Höhe schützten den mit [[Humus]] angereicherten und bepflanzten Innenraum vor Wind. Außerdem sorgten die Mauern für ein günstiges Kleinklima. Oft sieht man Manavai, die in Clustern zu drei bis zehn Stück zusammengefasst sind. Manche werden bis heute für den Anbau von Nahrungspflanzen genutzt.<ref>Terry Hunt, Carl Lipo: ''The statues that walked''. Counterpoint, Berkeley 2012, ISBN 978-1-61902-020-7.</ref>{{rp|S. 33 f.}}

Den vulkanischen Boden der Osterinsel durchziehen zahlreiche [[Lavaröhre]]n. Durch Erosion stürzte an manchen Stellen die Decke ein, sodass sich [[doline]]nartige Spalten bildeten, die sich allmählich mit Humus füllten. Die Bodensenken nutzte man als ertragreiche Tiefbeete, eine Art natürlicher Manavai, für die Kultivierung größerer Pflanzen, insbesondere von [[Bananen]]. Einige werden heute noch kultiviert, so zum Beispiel in der Nähe des Ahu Vinapu.

=== Fauna ===
Archäologische [[Ausgrabung|Grabungen]] belegen, dass auf der Osterinsel vor der polynesischen Besiedlung 25 Spezies von See- und sechs Spezies von Landvögeln heimisch waren.<ref>David W. Steadman: ''Stratigraphy, chronology, and cultural context of an early faunal assemblage from Easter Island.'' In: ''Asian Perspectives.'' Band 33, 1994, S. 79.</ref> Davon sind heute auf der Insel selbst (ohne vorgelagerte Motus) nur drei Seevogelarten (darunter der [[Rotschwanz-Tropikvogel]]) und vier Landvogelarten verblieben (darunter das [[Chilesteißhuhn]], der [[Chimangokarakara]], der Diuca Fink aus der Familie der [[Neuweltammern]]), keine davon indigen oder endemisch.<ref>WWF scientific report: [https://www.worldwildlife.org/wildworld/profiles/terrestrial/oc/oc0111_full.html ''Rapa Nui subtropical broadleaf forests.''] Auf: ''worldwildlife.org''</ref>

An Säugetieren kommen heute lediglich eingeführte Haustiere –&nbsp;[[Hauspferd|Pferde]], [[Hausschaf|Schafe]], [[Hausrind|Rinder]], [[Hausschwein|Schweine]]&nbsp;– und Ratten vor. Die ausgewilderten Pferde haben sich mittlerweile zu einem Problem entwickelt. Sie verbreiten die Guavenbüsche, indem sie die Früchte fressen und die Samen an anderer Stelle ausscheiden. Außerdem reiben sie sich an den Statuen und leisten so der Erosion Vorschub. Die [[Pazifische Ratte]] (''Rattus exulans''), die vermutlich als Nahrung von den ersten Siedlern mitgeführt wurde, ist inzwischen ausgestorben bzw. von [[Hausratte|Haus-]] (''Rattus rattus'') und [[Wanderratte]] (''Rattus norvegicus'') verdrängt worden. Auf der Osterinsel gibt es keine für den Menschen unmittelbar gefährlichen Tiere oder Überträger von [[Infektionskrankheit]]en.

[[Datei:Moko.jpg|mini|Moko, ''[[Cryptoblepharus poecilopleurus]]'', als geschnitzte anthropomorphe Figur]]
Unter den [[Reptilien]] ist der [[Skinke|Skink]] ''[[Cryptoblepharus poecilopleurus]]'' erwähnenswert. Sein Name auf Rapanui ist ''moko uri uri''. Das etwa 12&nbsp;cm lange Tier von goldbrauner Farbe genoss offenbar religiöse Verehrung, denn es sind mehrere, sorgfältig aus Toromiro-Holz geschnitzte, [[Anthropomorphismus|anthropomorphe]] Figuren als Zeremonialobjekte erhalten (beispielsweise [[Musées royaux d’art et d’histoire]] in [[Brüssel]]).

Auf den vorgelagerten Motus nisten zahlreiche Seevögel, darunter [[Fregattvögel]], [[Sturmtaucher]], [[Tölpel]] sowie [[Rußseeschwalbe|Ruß-]] und [[Feenseeschwalbe]]n.

Ebenso wie das Land wirkt das die Insel umgebende Meer kahl und lebensfeindlich. Die Sicht unter Wasser ist außergewöhnlich gut, ein Zeichen für den relativ geringen Gehalt an Nährstoffen. Große Basaltblöcke, auf denen nur wenige Korallen wachsen, bedecken den zerklüfteten Meeresboden. An dem steil abfallenden [[Lava]]sockel der Insel konnte sich kein [[Korallenriff|Korallensaum]] bilden. Das vielfältige Ökosystem eines tropischen Korallenmeeres mit seiner artenreichen Population von Meereslebewesen hat sich nicht entwickelt. In der Umgebung der Osterinsel wurden 164 Fischarten gezählt, davon 107 Spezies von Küstenfischen.<ref>L. H. Di Salvo, J. E. Randall: ''The Marine Fauna of Rapanui – Past and Present in Easter Island Studies.'' In: ''Contributions to the History of Rapanui in Memory of William T. Mulloy.'' Oxford 1993.</ref> Das ist vergleichsweise wenig, in den Gewässern rund um die [[Fidschi]]-Inseln gibt es mehr als 1000 Fischarten. James Cook schrieb dazu in seinem Logbuch:<ref>James Cook: ''Logbücher der Reisen 1768–1779.'' Erdmann, Tübingen 1971.</ref>

{{Zitat
 |Text=Die See scheint wie von Fischen befreit, konnten wir doch nicht einen einzigen fangen, und es waren auch nur sehr wenige, welche wir bei den Eingeborenen entdeckten.
 |Autor=James Cook
 |Quelle=Logbücher der Reisen 1768–1779}}

Nicht selten sind [[Pottwal]]e zu beobachten. Man vermutet, dass in den Tiefen auch der [[Riesenkalmar]] vorkommt. Die Tiefsee weist die bisher dichteste bekannte Konzentration von [[Black Smoker|Schwarzen Rauchern]] auf, aktive Vulkanschlote, aus denen heißes, mineralreiches Wasser aus dem Erdinneren sprudelt und um die sich bizarre Lebensgemeinschaften gebildet haben. Im Jahr 2005 wurde 1500&nbsp;km südlich der Osterinsel eine neue Spezies entdeckt, die sogenannte [[Yeti-Krabbe]] (''Kiwa hirsuta'').

Von besonderem Interesse ist eine endemische [[Kaurischnecken]]-Art, die nach Pater [[Sebastian Englert|Englert]] benannte ''[[Erosaria]] englerti'', die nur vor der Osterinsel und der unbewohnten Insel [[Salas y Gómez]], 400&nbsp;km östlich, vorkommt.

== Geschichte ==
=== Besiedlung ===
[[Datei:KulturschemaOsterinsel.svg|mini|hochkant=2.2|Kulturschema für die Osterinsel]]
[[Datei:The Social and Political Systems of Central Polynesia - Easter Island.png|mini|hochkant=1.6|Karte der traditionellen Stammesgebiete]]
Die Frühgeschichte der Osterinsel ist schwierig zu rekonstruieren, da schriftliche Aufzeichnungen völlig fehlen. Bereits die Besiedlungsgeschichte ist umstritten. Sowohl eine Mono- als auch eine Multibesiedlungsthese wurden vertreten.

[[Thor Heyerdahl]] teilte die Inselgeschichte in eine frühe Periode im 1.&nbsp;Jahrtausend n.&nbsp;Chr. und eine mittlere Periode zwischen 1100 und 1600&nbsp;n.&nbsp;Chr. In beiden Perioden gab es seiner Ansicht nach Einwanderungen aus [[Südamerika]]. Eine weitere Besiedlung soll in der Spätperiode ab 1680 von [[Polynesien]] aus erfolgt sein.<ref>Thor Heyerdahl: ''Die Kunst der Osterinsel.'' München/ Gütersloh/ Wien 1975, S. 31–37.</ref> Diese Theorie war so nicht haltbar und ist mit modernen Untersuchungsmethoden, insbesondere aus der [[Genetik]], widerlegt worden.

Ausgehend von der Legende von [[Hotu Matua]] und gestützt auf [[Archäologie|archäologische]], [[Genealogie|genealogische]] und sprachwissenschaftliche Befunde war lange Zeit die Annahme einer Besiedlung im Rahmen der [[Polynesien#Erste Besiedlung|Polynesischen Expansion]] von Westen populär. Sie soll relativ spät in zwei Wellen erfolgt sein: Die Erstbesiedlung im 5. oder 6.&nbsp;Jahrhundert, die zweite Besiedlungswelle im 14.&nbsp;Jahrhundert. Heute ist in der Anthropologie allgemein akzeptiert, dass die Osterinsel von Westen besiedelt wurde, im Rahmen der Polynesischen Völkerwanderung und zwar mit nur einer Siedlungswelle aus dem Großraum [[Mangareva]], [[Henderson (Pitcairninseln)|Henderson]], [[Pitcairn]].<ref name="Fischer">Steven Roger Fischer: ''Island at the End of the World – The Turbulent History of Easter Island.'' Reaktion Books, London 2005.</ref>{{rp|S. 17–18}} Den Beweis lieferte die moderne Genforschung in den 1990er Jahren. Erika Hagelberg von der [[University of Cambridge]] untersuchte die mitochondriale DNA ([[Mitochondriale DNA|mtDNA]]) von zwölf Schädeln, die aus Gräbern im Ahu Vinapu und Ahu Tepeu stammten und sich im Depot des Naturhistorischen Museums in [[Santiago de Chile]] befanden. Der Vergleich mit der mtDNA von historischen Knochenfunden anderer polynesisch besiedelter Inseln einerseits sowie mit der südamerikanischer Völker andererseits bewies unzweifelhaft die polynesische Abstammung der Rapanui. Es ergaben sich auch keinerlei Hinweise auf einen weiteren [[Vertikaler Gentransfer|Gentransfer]], etwa verursacht von einer zweiten Siedlungswelle aus Südamerika und die Vermischung mit der Urbevölkerung, wie Thor Heyerdahl in späteren Jahren vermutet hatte.<ref>Erika Hagelberg et al.: ''DNA from ancient Easter Islanders''. In: ''Nature.'' Band 369, 5. Mai 1994, S. 25–26.</ref> Wann die Initialbesiedlung erfolgte, ist umstritten, doch da die Osterinsel am äußersten Rand des [[Polynesisches Dreieck|Polynesischen Dreiecks]] liegt, darf man unterstellen, dass sie erst relativ spät besiedelt wurde. Linguistische Vergleiche haben ergeben, dass sich das [[Rapanui (Sprache)|Rapanui]] von der östlichen Untergruppe der [[protopolynesisch]]en Sprachfamilie abgespalten hat. Nach dem Zeitpunkt der Abspaltung ist eine Besiedlung im ersten Jahrtausend n. Chr. anzunehmen.<ref>Roger C. Green: ''Subgrouping of the Rapanui language of Easter Island in Polynesian and its implications for East Polynesian prehistory.'' In: ''Abstract and Paper for the First international Congress Easter Island and Polynesia (Congreso Internacional Isla de Pascua y Polinesia Oriental).'' Santiago de Chile 1988.</ref> Basierend auf palynologischen Untersuchungen am Rano Kao darf man annehmen, dass Eingriffe in die Ökologie der Insel, die von Menschen verursacht sein könnten, keinesfalls früher als 500 n. Chr. anzusetzen sind.<ref>John R. Flenley: ''New data and new thoughts about Rapa Nui.'' In: ''Proceedings of the Fourth International Conference on Easter Island and East Polynesia, Los Osos (CA) 1998.'' S. 125–128.</ref> Das bislang früheste mit der [[Radiokarbonmethode]] ermittelte Datum, das mit einer Bautätigkeit und damit einer bereits etablierten Zivilisation in Verbindung zu bringen sein könnte, ist das Jahr 690 n. Chr. (± 130 Jahre).<ref>William Stanley Ayres: ''Radiocarbon Dates from Easter Island.'' In: ''Journal of the Polynesian Society.'' Band 80, Auckland 1971, S. 500.</ref> Weitaus häufiger sind Radiokohlenstoffdatierungen in einem Zeitfenster von 800 bis 1000 n. Chr., sie sind außerdem breiter gestreut und fallen sowohl in Zeremonialkomplexen als auch in Siedlungsresten an.<ref>Helene Martinsson-Wallin, Susan Crockford: ''Early Settlement of Rapa Nui (Easter Island)''. In: ''Asian Perspectives.'' Band 40, Nr. 2, Honolulu (HI) 2002, S. 244–278.</ref> Der Anthropologe Terry L. Hunt von der University of Hawaii nimmt – gestützt auf [[Stratigraphie (Archäologie)|stratigraphische]] Grabungen bei [[Anakena]] – an, die Initialbesiedlung der Osterinsel habe erst um 1200 n. Chr. stattgefunden.<ref>Terry L. Hunt: ''Kein Kollaps auf der Osterinsel?'' In: ''Spektrum der Wissenschaft.'' Dezember 2006, S. 38–46.</ref>

Inzwischen gibt es weitere genetische Studien, die die Herkunft der Rapanui aus dem polynesischen Siedlungsraum bestätigten. Allerdings weisen sie bei einem sehr geringen Prozentsatz der untersuchten Proben auch DNA amerikanischen (oder europäischen) Ursprunges auf. Diese Untersuchungen beruhen auf Blutentnahmen lebender Rapanui. Selbst bei sorgfältiger Auswahl der Probanden belegen sie daher nur den Ist-Zustand und nicht die Verhältnisse in voreuropäischer Zeit. Doch erhärtet auch dieses Ergebnis letztlich die bisherigen Erkenntnisse über den polynesischen Ursprung der Rapanui, denn in jeder der Proben ließen sich die für Polynesier typischen Y-Chromosom-Marker nachweisen.<ref>Benedicte Alexandra Lie et al.: ''Molecular genetic studies of natives on Easter Island – evidence of an early European and Amerindian contribution to the Polynesian gene pool.'' In: ''Tissue antigens: histocompatibility and immunogenetics.'' Band 69, Nr. 1, 2006, S. 10–18.</ref> Die Theorie, dass Völker des amerikanischen Kontinentes die Osterinsel besiedelt haben, ist mit den Mitteln moderner genetischer Forschung unzweifelhaft zu widerlegen. Der Nachweis genetischer Spuren amerikanischen Ursprunges lässt jedoch die Möglichkeit zu, dass ein Kontakt in voreuropäischer Zeit zwischen dem Kontinent und der Osterinsel bestanden haben könnte<ref>Victor Moreno-Mayar, Simon Rasmussen et al.: ''Genome-wide Ancestry Patterns in Rapanui Suggest Pre-European Admixture with Native Americans.'' In: ''Current Biology.'' Band 24, Nr. 21, 3. November 2014, S. 2522.</ref>, doch wahrscheinlich nur als gelegentliches oder sogar einmaliges Ereignis.<ref>Alexander G. Ioannidis et al.: ''Native American gene flow into Polynesia predating Easter Island settlement.'' In: ''Nature.'' Band 538, 2020, S. 572–577.</ref>

Die Verbreitung der [[Süßkartoffel]] (Kumara) als Hauptnahrungsmittel auf der Osterinsel deutet auf mögliche Kontakte zwischen Polynesien und dem Festland hin. Ursprünglich aus Südamerika stammend, war die Süßkartoffel in den Trockenregionen Südamerikas eine weit verbreitete Nahrungspflanze. Ihr Transport zu den pazifischen Inseln auf natürlichem Wege ist ausgeschlossen, sie muss also mit Hilfe des Menschen dorthin gelangt sein. Obwohl sie auf der Osterinsel angebaut wird, findet man sie auch auf anderen polynesischen Inseln, die weit von Südamerika entfernt liegen. Man vermutet, dass die Süßkartoffel zuerst in Regionen wie den [[Cookinseln]], den [[Gesellschaftsinseln]] und den [[Marquesas]] eingeführt wurde, bevor sie sich im Polynesischen Dreieck verbreitete.<ref>Roger C. Green: ''Rapanui Origins Prior to European Contact – The Few from Eastern Polynesia.'' In: Patricia Vargas Casanova (Hrsg.): ''Easter Island and East Polynesian Prehistory.'' Universidad de Chile, Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Instituto de Estudios Isla de Pascua, Santiago de Chile 1999, S. 87–110.</ref> Die Pflanze wurde importiert, nicht jedoch die Anbaumethode. Es ist möglich, dass die Süßkartoffel entweder von den ersten Siedlern oder später eingeführt wurde, da die Polynesier erfahrene Seefahrer mit fortgeschrittenen Navigationskenntnissen waren. Handelsnetze über den Pazifik zwischen weit entfernten Inseln waren üblich.<ref>Marshall Weisler: ''Hard evidence for prehistoric interaction in Polynesia.'' In: ''Current Anthropology.'' Band 39, Chicago 1998, S. 521–532.</ref> Pflanzgruben für Süßkartoffeln auf der Osterinsel datieren auf das 13. Jahrhundert n. Chr.<ref>Ian G. Barber: ''A fast yam to polynesia: New thinking on the problem of the American sweet potato in Oceania.'' In: ''Rapa Nui Journal.'' Band 26, Nr. 1, Mai 2012, S. 31 und 34.</ref>

Archäologische Funde von [[Stärke]]körnern in [[Obsidian]]werkzeugen aus [[Anakena]] im Norden Rapa Nuis belegen weitere frühe Kontakte mit Südamerika. Die Funde stammen aus der ältesten Schicht der etwa 1000 Jahre alten Siedlung Ahu Nau Nau. Analysen ergaben, dass die Stärkekörner von Nutzpflanzen aus dem pazifischen Raum stammen, darunter [[Yams]] und [[Taro]], aber auch von Süßkartoffeln, [[Maniok]] und [[Indisches Blumenrohr|Canna]] aus Süd- und Mittelamerika.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.wissenschaft.de/geschichte-archaeologie/pflanzenreste-verraten-fruehen-kontakt-mit-suedamerika/ |titel=Pflanzenreste verraten frühen Kontakt mit Südamerika |abruf=2024-03-27 |autor=Nadja Podbregar |werk=[[damals.de]] |datum=2024-03-26}}</ref>

=== Frühgeschichte ===
Es entwickelte sich eine streng [[Soziale Schicht#Schichtenmodelle|stratifizierte]] Gesellschaft mit zehn unabhängigen [[Stammesgesellschaft|Stämmen]] ''(máta)'', die mit verschiedenen Teilen der Insel assoziiert waren, obwohl es keine definierten Grenzen gab.<ref name="Routledge">Katherine Routledge: ''The Mystery of Easter Island.'' Sifton, Praed & Co., London 1919; Nachdruck: Cosimo Classics, New York 2007, ISBN 978-1-60206-698-4</ref>{{rp|S. 221}} Die Rapanui lebten in verstreuten Siedlungen unweit der Küste. Es gab keine zentralisierten Städte oder Dörfer.<ref name=" Hunt " />{{rp|S. 123}}

Nachdem sich die Neusiedlung konsolidiert hatte, nahm die Bevölkerung rasch zu. Besiedelt wurde zunächst nur die Küstenregion. Die Ernährung der Rapanui stellte sich allmählich grundlegend um, da sich die natürlich zur Verfügung stehenden Ressourcen erschöpften. Diese Entwicklung kompensierte der Mensch mit intensiviertem Anbau von Nahrungsmitteln. Das lässt sich archäologisch durch Analyse des Inhaltes von Abfallgruben beweisen.<ref>David W. Steadman, Patricia Vargas Casanova, Claudio Christino: ''Stratigraphy, Chronology, and Cultural Context of an Early Faunal Assemblage from Easter Island.'' In: ''Asian Perspectives.'' Band 33, Nr. 1, Honolulu 1994, S. 79–96.</ref> Neue Anbauflächen wurden durch Brandrodung gewonnen, die die Böden mit Asche und Holzkohle düngte, wenn auch nur vorübergehend. Intensivanbau von Nahrungsmitteln setzte mit der Zeit einen Überschuss frei. Das verschaffte die Mittel, privilegierte Personen – Adel, Priester und Spezialisten für Kunst und Handwerk – von der täglichen Nahrungsproduktion freizusetzen.

Die statistische Auswertung der Radiokarbondaten aus den Osterinsel-Ahu zeigt, dass ab dem 11. bis 12. Jahrhundert n. Chr. eine rege Bautätigkeit einsetzte, die bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts andauerte. Die Rapanui errichteten in diesem halben Jahrtausend mehr als 300 Zeremonialplattformen entlang der gesamten Küste und (schätzungsweise) rund 1000 große Steinfiguren. Mit der Zeit wurden die Bauwerke anspruchsvoller und die Statuen größer.<ref>Mara A. Mulrooney: ''An island-wide assessment of the chronology of settlement and land use on Rapa Nui (Easter Island) based on radiocarbon data.'' In: ''Journal of Archaeological Science.'' Band 40, Nr. 12, Dezember 2013, S. [https://www.academia.edu/4192412/An_island_wide_assessment_of_the_chronology_of_settlement_and_land_use_on_Rapa_Nui_Easter_Island_based_on_radiocarbon_data 4377–4399.]</ref>

Ihren Zenit erreichte die inselweite Bautätigkeit vom 15. bis zur ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts n. Chr. In diesen 250 Jahren entstanden die meisten und auch die größten und aufwändigsten Zeremonialbauten. Ältere und kleinere Ahu wurden überbaut und vergrößert, oft mehrfach, sowie kleinere Statuen als Füllmaterial in den neuen Bauten verwendet und durch größere Moai ersetzt.<ref>Nicolas Cauwe, Dirk Huyge (et al.): Ahu Motu Toremo Hiva (Poike Peninsula, Easter Island): Dynamic Architecture of a Series of Ahu. In: The Gotland Papers; Selected Papers from the VII International Conference on Easter Island and the Pacific. Gotland University Press, Visby 2007, ISBN 978-91-86343-07-1, S. 47–55</ref> Diese das gesamte Inselleben umfassenden Aktivitäten gingen einher mit der höchsten Produktivität in der Landwirtschaft und möglicherweise der größten Bevölkerungszahl.

Die Religion war von der [[Ahnenkult|Ahnenverehrung]] dominiert. Macht und Einfluss der Vorfahren durchdrang jeden einzelnen Aspekt der Kultur und das gesamte Alltagsleben. Die Ariki, die Stammesführer, legitimierten sich durch ihre lange, nicht unterbrochene Ahnenreihe. Deren Vorfahren manifestierten sich in den steinernen Moai, die mit Blick auf die vor dem Ahu liegende Ansiedlung eine permanente Wächterfunktion ausübten. Die Autorität der Ariki war absolut und umfassend und wurde nicht infrage gestellt.

Doch gegen Ende dieser Periode kam es zu radikalen gesellschaftlichen Veränderungen, die mit einem religiösen Wandel einhergingen. Es etablierte sich eine neue Kaste, die der Krieger (''matatoa''), die mehr und mehr auch politische Macht anstrebte. Die Autorität der Ariki schwand und damit einhergehend der allgegenwärtige Einfluss der Ahnen. Eine andere Religion, der [[Motu Nui#Vogelmannritual|Vogelmannkult]] und damit verbunden die Verehrung von [[Makemake (Mythologie)|Makemake]] als einziger Gottheit, gewann immer mehr an Bedeutung.

Gegen Ende der Periode sind zunehmend Anzeichen der Degeneration erkennbar:
* Nachdem der Boden bis zum Ende des 13. Jahrhunderts oberflächenschonend bearbeitet wurde, ist spätestens ab 1300 n.&nbsp;Chr. eine radikale Entwaldung mit zunehmender Bodenerosion nachgewiesen. Dies führte zur Aufgabe von Siedlungen.<ref name="Mieth" />
* Ab dem 13. Jahrhundert wird vermehrt auch das Inselinnere besiedelt, ohne Zugang zu der wichtigen Nahrungsquelle Meer.<ref>P. C. McCoy: ''Easter Island Settlement Patterns in the Late Prehistoric and Protohistoric Periods.'' In: ''Bulletin of Easter Island Committee International Fund for Monuments.'' Band 5, New York 1976.</ref>
* Nach 1425 ist ein höchst intensivierter Landbau unter Nutzung innovativer Möglichkeiten (mit Mauern geschützte Kleinstanbauflächen, [[Mulchen|Steinmulch]]) feststellbar, der aber mit dem Zusammenbruch der Stammesgesellschaft in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts wieder aufgegeben wird.<ref>C. M. Stevenson u. a.: ''Prehistoric agricultural production on Easter Island (Rapa Nui), Chile.'' In: ''Antiquity.'' Band 73, 1999, S. 811.</ref>
* Ab etwa 1500 bis zum Eintreffen der Europäer kommt es zu vermehrten Überfällen und Stammeskriegen unter Anwendung neuartiger Waffen (''mata’a'' = mit scharfen [[Obsidian]]spitzen versehene Kurzspeere).<ref>P. V. Kirch: ''On the Road of the Winds. An Archaeological History of the Pacific Islands before European Contact.'' Los Angeles, 2000, S. 273–274.</ref> Wahrscheinlich breitet sich auch [[Kannibalismus]] aus.<ref>Steven Roger Fischer: ''At the teeth of savages.'' In: ''Rapa Nui Journal.'' Nr. 6, Nr. 4, Dezember 1992, S. 72–73 ([https://evols.library.manoa.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/6f0178c3-8977-4876-b005-cd9cef1a1995/content online]).</ref> Die Kriegerkaste gewinnt an Einfluss.
* Wie aus archäo-biologischen Untersuchungen von Abfallhaufen der Siedlungen erkennbar ist, nimmt die Zahl und Artenvielfalt der Seevögel nach 1650 n.&nbsp;Chr. als Nahrungsquelle rapide ab.<ref>David W. Steadman: ''Extinction of birds in Eastern Polynesia: A review of the record, and camparisons with other island groups.'' In: ''Journal of Archaeological Science.'' Band 16, 1989, S. 177–205.</ref> Stattdessen werden vermehrt steinerne Hühnerställe gebaut.
* Ab Mitte des 17. Jahrhunderts kommt der Bau monumentaler Bildwerke zum Erliegen.<ref>Helene Martinsson-Wallin: ''Ahu – The ceremonial stone structures of Easter Island.'' Uppsala 1994.</ref>
* Ab dem Ende des 17., spätestens in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, werden die Kultplattformen von den Insulanern systematisch zerstört und die Statuen umgeworfen. Es kommt zu einem völligen Verfall der tradierten, auf der Ahnenverehrung fußenden Kultur.

Es ist heftig umstritten, wo die Wurzeln für diesen Kulturverfall zu suchen sind. Die Mehrzahl der Forscher geht heute davon aus, dass die Probleme von den Insulanern selbst verursacht wurden. Populär ist die von [[Kollaps (Buch)|Jared Diamond]] publizierte These des [[Raubbau (Natur)|Raubbaus]] an den natürlichen Ressourcen, der zur Störung des ökologischen Gleichgewichtes auf der isolierten Insel geführt hat.<ref name="Diamond">Jared Diamond: ''Kollaps. Warum Gesellschaften überleben oder untergehen.'' S. Fischer, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-10-013904-6, S. 103 ff.</ref>

Es ist unstrittig, dass es in der Osterinselgeschichte Stammeskonflikte gab, die zu tiefgreifenden gesellschaftlichen, religiösen und ökonomischen Veränderungen führten. Die mündlich tradierten Sagen und zahlreiche archäologische Grabungsergebnisse weisen darauf hin: Einführung und Verbreitung von Obsidian-Speerspitzen, Zerstörung von Häusern der Stammeselite, Zuflucht in Wohnhöhlen, Simplifizierung der Begräbnisriten und ein Wechsel in der Religion mit der Abkehr von der Ahnenverehrung und Hinwendung zum Vogelmannkult. Hinsichtlich des Zeitpunktes herrscht in der Forschung Uneinigkeit.<ref>Christopher M. Stevenson (et al.): ''Variation in Rapa Nui (Easter Island) land use indicates production and population peaks prior to European contact.'' In: ''Proceedings of the National Academy of Sciences.'' Nr. 4, Januar 2015, S. 1025–1030.</ref> Es wird kontrovers diskutiert, ob dieser Umbruch schon in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts eingesetzt hat (das Jahr 1680 wird häufig als Wendepunkt für den demografischen und gesellschaftlichen Kollaps genannt<ref name="Routledge" />{{rp|S. 280}}<ref>Carlyle S. Smith: ''Radio Carbon Dates from Easter Island.'' In: Thor Heyerdahl (Hrsg.): ''Archaeology of Easter Island.'' Band 1. Gyldendal, Kopenhagen 1961, S. 395.</ref>), demzufolge von den Rapanui selbst verursacht wurde<ref name=" Diamond " />, oder ob erst das Eintreffen der Europäer zu Beginn des 18. Jahrhunderts den Anstoß gegeben hat.<ref>Benny Peiser: ''From genocide to ecocide: The rape of Rapanui.'' In: ''Energy & Environment.'' Band 16, Nr. 3 & 4, 2005, S. 513–539.</ref><ref name="Hunt">Terry Hunt, Carl Lipo: ''The Statues that Walked – Unraveling the Mystery of Easter Island.'' Counterpoint, Berkeley 2012, ISBN 978-1-61902-020-7</ref>{{rp|147 f.}}

Andere Theorien gehen davon aus, dass eine mehrjährige [[Dürre]] und die [[Kleine Eiszeit]] die Ursache für viele Veränderungen waren oder die von den ersten Siedlern eingeschleppte [[Polynesische Ratte]], die die für die Ökologie der Insel wichtigen Palmenwälder vernichtete.<ref>Terry L. Hunt: ''Rethinking Easter Island´s Ecological Catastrophe.'' In: ''Journal of Archaeological Science.'' Band 34, 2007, S. 485–502.</ref>

[[Datei:Easter Island district map.jpg|mini|20 ehemals bewohnte Distrikte entlang der Küste (beginnend mit Hauptort '''Hangaroa''', übrige '''fett''' dargestellte bis Mitte des 19. Jh. bewohnt):<br />'''Hangaroa'''<br />Tahai<br />Ahutepeu (Ahu Tepeu)<br />Maitakitemoa (Maitaki-te-moa)<br />Vaimata<br />Hangaoteo<br />'''Anakena'''<br />Ovahe<br />Hanga Koonu<br />Mahatua<br />'''Tongariki'''<br />Hotuiti (Hotu Iti)<br />Hangamahiku<br />Hagatetenga<br />Hakahanga<br />'''Vaihu'''<br />Hangapaukura<br />Hangahahave<br />'''Vinapu'''<br />'''Mataveri''']]

=== Einfluss der Europäer ===
[[Datei:Luftbild Osterinsel.jpg|mini|Satellitenaufnahme]]
[[Datei:Hanga Roa Panorama.jpg|mini|Osterinsel bei Hanga Roa]]

Der erste Europäer, der vermutlich die Osterinsel sah, war der [[Piraterie|Pirat]] [[Edward Davis (Pirat)|Edward Davis]], der mit seinem Schiff ''Bachelors Delight'' 1687 von den [[Galápagos-Inseln]] kommend [[Kap Hoorn]] umsegeln wollte. Er sichtete die Insel eher zufällig und glaubte, den sagenhaften [[Terra Australis|Südkontinent]] gefunden zu haben, landete jedoch nicht (siehe → [[Davisland]]).

Ihren heutigen Namen erhielt die Osterinsel von dem [[Niederländer]] [[Jakob Roggeveen]], der im Auftrag der [[Niederländische Westindien-Kompanie|Westindischen Handelskompanie]] am Ostersonntag, dem 5. April 1722, mit drei Schiffen dort landete. Er nannte sie ''Paasch-Eyland'' (Osterinsel), nach dem Tag ihrer Entdeckung. An der Expedition nahm der Mecklenburger [[Carl Friedrich Behrens]] teil, dessen in [[Leipzig]] verlegter Bericht die Aufmerksamkeit Europas auf die bis dahin unbekannte Insel lenkte.<ref>Carl Friedrich Behrens: ''Der wohlversuchte Südländer, das ist: ausführliche Reisebeschreibung um die Welt.'' Monath, Leipzig 1739 (Nachdruck: F.A. Brockhaus, Leipzig 1923).</ref>

Der [[Katalonien|Katalane]] [[Manuel d’Amat i de Junyent]], Gouverneur von Chile und [[Vizekönig von Peru]], hatte die Bestrebung, den Einfluss Spaniens in Südamerika (gegen England) zu festigen und nach [[Ozeanien]] zu erweitern. Er beauftragte Don Felipe González, bis zur [[Magellanstraße]] zu segeln und dabei u.&nbsp;a. die „Erde Davis“ für die spanische Krone zu annektieren. González landete am 15. November 1770 mit dem [[Linienschiff]] ''San Lorenzo'' und der [[Fregatte]] ''Santa Rosalia'' auf der Osterinsel, errichtete als Zeichen des spanischen Anspruches mehrere Kreuze an markanten Punkten und gab ihr den Namen ''San Carlos''. Spanien verlor allerdings in den Folgejahren das Interesse an den ozeanischen Visionen Amats und erneuerte seinen Anspruch auf die Osterinsel nicht.

Während seiner zweiten Südseeexpedition besuchte [[James Cook]] vom 13. bis 17. März 1774 die Osterinsel. Er war von der Insel nicht begeistert und schrieb in sein Logbuch:
{{Zitat
 |Text=No Nation will ever contend for the honour of the discovery of Easter Island as there is hardly an Island in this sea which affords less refreshments and conveniences for Shipping than it does.

Keine Nation wird je für die Ehre kämpfen, die Osterinsel erforscht zu haben, zumal es kaum eine andere Insel in diesem Ozean gibt, die weniger Erfrischungen und Annehmlichkeiten für die Schifffahrt bietet als diese.
 |Autor=James Cook
 |Quelle=Logbuch<ref>Zitat aus: John Cawte Beaglehole: ''The Journals of Captain James Cook on his Voyages of Discovery.'' Band 2 ''The Voyage of the Resolution and Adventure.'' Hakluyt Society, London 1961, S. 349.</ref>}}

Dennoch brachte der Aufenthalt wesentliche Erkenntnisse über die [[Geologie|geologische]] Beschaffenheit, die Vegetation, die Bevölkerung und die Statuen (die in der Mehrzahl bereits umgeworfen waren). Wir verdanken sie dem deutschen Naturforscher [[Johann Reinhold Forster]] und seinem Sohn [[Johann Georg Adam Forster]], die an der Cook-Expedition teilnahmen. Reinhold Forster fertigte auch erste Skizzen der Moais, die, als [[Kupferstich]]e in damals typischer romantischer Überhöhung veröffentlicht, in den Salons Aufsehen erregten.

Im Auftrag von König [[Ludwig XVI.]] von Frankreich begab sich [[Jean-François de La Pérouse]] mit den beiden Fregatten ''Boussole'' und ''Astrolabe'' (Kommandant war [[Paul Antoine Fleuriot de Langle]]) auf eine Weltumseglung. Er hatte u. a. den Auftrag, genaue Karten zu zeichnen und mit der Erforschung der Völker der [[Südsee]] zur Bildung des [[Dauphin (Adel)|französischen Thronfolgers]] [[Louis Joseph Xavier François de Bourbon]] beizutragen. Am Morgen des 9. April ankerten die beiden Schiffe in der Bucht vor dem heutigen Hanga Roa und am folgenden Vormittag landete La Pérouse mit 70 Personen – Mannschaften, Marinesoldaten und Wissenschaftler – an der Küste der Osterinsel. Er selbst blieb im Umkreis der Landungsstelle, Kapitän de Langle hingegen durchquerte mit mehreren Wissenschaftlern und einem Gärtner die Insel. In dem Expeditionsbericht sind genaue Angaben über die Siedlungsstruktur, Anbaumethoden, Zeremonialstätten und die Lebensweise der Bewohner enthalten. Außerdem ließ La Perouse zwei Karten zeichnen: eine Gesamtaufnahme der Osterinsel, die nicht nur die Küstenlinie darstellt, sondern auch präzise die Geländeformationen im Inselinneren wiedergibt sowie eine topografische Aufnahme der Umgebung der Bucht von Hangaroa (Cooks Bay) mit Details zur Verteilung der Agrarflächen, der Bepflanzung, Siedlungsstruktur und der Höhlen, Wege und Pfade.<ref name="Perouse">M. C. A. Milet Mureau (Hrsg.): ''La Perouse´ns Entdeckungsreise in den Jahren 1785, 1786, 1787 und 1788.'' Vossische Buchhandlung, Berlin 1799, S. 195–222.</ref>

Weitere europäische Besucher in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts waren: [[Otto von Kotzebue]] am 28. März 1816, [[Frederick William Beechey]] am 16. und 17. November 1825 und [[Abel Aubert Dupetit-Thouars]] am 25. Februar 1838, der die Insel jedoch nicht betrat, sowie mehrere [[Walfänger]].

Die von den europäischen Entdeckern eingeschleppten Krankheiten wie [[Influenza|Grippe]] und [[Syphilis]] töteten viele Bewohner der Osterinsel.

Ab 1862 überfielen [[peru]]anische [[Blackbirding|Blackbirder]] auf der Suche nach billigen Arbeitskräften die Insel in mehreren Wellen.<ref name="Maude">Henry Evans Maude: ''Slavers in Paradise.'' University of the South Pacific Press, Suva 1981.</ref>{{rp|S. 12 f.}} Vorwiegend jüngere Insulaner beiderlei Geschlechts wurden nach Peru verschleppt, dort mussten sie auf den großen [[Hazienda]]s auf den Feldern und in den Haushalten arbeiten. Die meisten starben an Infektionskrankheiten, gegen die sie auf ihrer isolierten Insel keine Abwehrkräfte entwickelt hatten. Die seriösen Schätzungen über die Gesamtzahl der Personen, die von der Osterinsel entführt wurden, differieren. Sie reichen von 900<ref>Théodore de Lapelin: ''L'Ile de Paques (Rapa-nui).'' In: ''Revue maritime et coloniale.'' Band 35, November 1872, S. 105–125.</ref> bis zu 1400.<ref name="Maude" />{{rp|S. 20}}

Da die Blackbirder auch [[Mangareva]] sowie einige Inseln der Marquesas und des [[Tuamotu-Archipel]]s heimgesucht hatten, die zum [[Protektorat]] Frankreichs gehörten, bestand die französische diplomatische Vertretung in Peru auf ein Ende des Menschenhandels und eine Rückführung der Polynesier in ihre Heimat. Hinzu kam inzwischen die öffentliche Empörung in Europa und Peru. Außerdem erwies sich die Zwangsarbeit als unwirtschaftlich, da die polynesischen Arbeitskräfte sehr bald erkrankten und starben. So hörte die Verschleppung der Polynesier schließlich auf, und im Herbst 1863 wurden die wenigen Überlebenden auf Weisung der peruanischen Regierung in ihre Heimat zurückgebracht.

Die wenigen Rückkehrer zur Osterinsel, etwa ein Dutzend Personen, schleppten die [[Pocken]] ein, und an den nachfolgenden Epidemien – etwa zeitgleich grassierte auch die [[Tuberkulose]] – starb ein großer Teil der Bevölkerung.<ref>Steven Roger Fischer: ''Island at the End of the World.'' Reaktion Books, London 2005, ISBN 978-1-86189-282-9, S. 91.</ref> Der französische Ethnologe Alphonse Pinard (1852–1911) zählte 1877 nur noch 111 lebende Rapanui.<ref>Alphonse Pinart: ''Voyage à l'île de Pâques (océan pacifique) par Alphonse Pinart 1877.'' In: ''Bulletin de la société de géographie.'' Paris 1878; englische Übersetzung in: Ann M. Altman: ''Early Visitors to Easter Island 1864–1877.'' Easter Island Foundation, Los Osos (CA) 2004, S. 129.</ref>

=== Mission ===
Als Gegengewicht zur anglikanischen [[London Missionary Society]] hatte sich mit französischer Unterstützung die katholische Ordensgemeinschaft [[Arnsteiner Patres|Congrégation des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie]] ([[Liste der Ordenskürzel (römisch-katholisch)|Ordenskürzel]]: SS.CC.) in der Südseemission etabliert. Der erste Missionar, der am 2. Januar 1864 mit dem chilenischen Schiff ''La Suerte'' auf der Osterinsel eintraf, war Bruder Eugène Eyraud (* 5. Februar 1820; † 19. August 1868). Er baute aus mitgebrachten Materialien eine Holzhütte an dem späteren Ort Hanga Roa. Eyraud war nicht willkommen und wurde von den Einwohnern bedrängt, sodass er nur bis zum 10. Oktober 1864 blieb. Dennoch schrieb er einen enthusiastischen Bericht an die Ordensleitung, der den Orden ermutigte, die Missionsarbeit auf der Osterinsel erneut aufzunehmen.

Als Leiter bestimmte man Pater Hippolyte Roussel SS.CC., einen energischen und erfahrenen Priester, der zuvor auf dem [[Tuamotu-Archipel]] und auf [[Mangareva]] lange Jahre erfolgreich als Missionar tätig gewesen war. Am 23. März 1866 kamen Roussel und Eyraud mit vier einheimischen Helfern aus Mangareva auf der Osterinsel an. Ein halbes Jahr später, am 6. November 1866, erhielten sie Verstärkung von dem deutschstämmigen Pater Kasper (Gaspard) Zumbohm SS.CC. und von Bruder Théodule Escolan, die auf dem Schoner ''Tampico'', Kapitän war der Franzose Jean-Baptiste Dutrou-Bornier, ankamen. Trotz anfänglicher Widerstände war ihre Arbeit erfolgreich, denn 1866 oder 1867 fand die letzte [[Motu Nui#Vogelmannritual|Vogelmannzeremonie]] an der Kultstätte [[Orongo (Osterinsel)|Orongo]] statt.<ref name="Routledge" />{{rp|S. 265}} Alle der rund 650 Rapanui<ref>Ann M. Altman: ''Easter Island or Rapa Nui by Reverend Father Hippolyte Roussel, Congregation of the Sacred Hearts of Picpus, Missionary on Easter Island from 1866 to 1873.'' In: ''Rapa Nui Journal.'' Band 17, Nr. 2, Oktober 2003, S. 138 ([https://islandheritage.org/wp-content/uploads/2010/06/RNJ_17_2_Altman.pdf Volltext als PDF]).</ref> wurden zwischen Februar und August 1868 getauft. An [[Mariä Aufnahme in den Himmel|Mariä Himmelfahrt]], dem 15. August 1868, fand eine letzte große Taufzeremonie statt. Fünf Tage später starb Bruder Eyraud an Tuberkulose. Pater Roussel blieb bis zum Jahr 1871.<ref name="Routledge" />{{rp|S. 206}}

Der ehemalige französische Offizier Jean Baptiste Dutrou-Bornier, ein Nachfahre von Jean-Félix Dutrou de Bornier (1741–1816), einem Abgeordneten der französischen [[Generalstände von 1789]], hatte 1866 auf seinem Schoner ''Tampico'' die Missionare Zumbohm und Escolan auf die Osterinsel gebracht. Bei dieser Gelegenheit lernte er die dortigen Verhältnisse kennen und plante, auf diesem dünn besiedelten, grasbedeckten Eiland, fernab der europäischen Verwaltung und [[Judikative|Jurisdiktion]], Vieh zu züchten. Als solventen Partner hatte er den Schotten [[John Brander]] gewonnen, einen Großgrundbesitzer auf Tahiti, der mit der Herrscherfamilie [[Pomaré]] verschwägert war. Im April 1868 kehrte Dutrou-Bornier zur Osterinsel zurück. In seiner Begleitung war ein Deutscher namens Christian Schmidt und sie brachten zwei Kisten mit Feuerwaffen mit. Zunächst bemühte sich Dutrou-Bornier um gute Beziehungen zu den Missionaren und den Häuptlingen und baute sich ein Haus auf den Grundmauern einer mit der Christianisierung bedeutungslos gewordenen Zeremonialstätte bei Mataveri.<ref name="Routledge" />{{rp|S. 265}} Mit 450 aus Australien importierten Schafen sowie Kühen, Ziegen und Pferden begründete er seine Farm. Parallel dazu warb er Arbeitskräfte für die Firma von John Brander auf Tahiti an. Geschätzte 200 Rapa Nui folgten seinen Versprechungen, und er bewog die Auswanderer dazu, ihm ihr Land zu verkaufen. Auf diese Weise plante er, nach und nach die gesamte Insel in seinen Besitz zu bringen. Einige der nach Tahiti ausgewanderten Rapanui konnten 1880 bei Pamatai, in den Hügeln oberhalb des heutigen [[Flughafen Tahiti|Flughafens Tahiti-Faa]], einige Stücke Land erwerben und gründeten dort eine Kolonie, die bis Ende der 1960er Jahre bestand.

Dutrou-Bornier heuerte den Rapanui Torometi an, der mit weiteren Gehilfen eine bewaffnete „Schutztruppe“ organisierte und die übrigen Inselbewohner einschüchterte und terrorisierte. Es kam zu Überfällen, es fielen Schüsse, Hütten wurden in Brand gesetzt und auch die Missionare bedroht. Ob und wie viele Tote und Verwundete es während dieser Unruhen gab, in die sicherlich auch alte Stammesrivalitäten einflossen, ist nicht bekannt. Die Rapanui wurden aus ihren Siedlungen vertrieben und in ein kleines Gebiet an der Westküste (im Bereich des heutigen Hangaroa) verbannt, das sie unter Strafandrohung nicht verlassen durften. Der Rest der Insel war unbewohntes Weideland für Schafe und Rinder. Als die Verhältnisse unerträglich wurden, ermordeten die Insulaner 1876 den [[Despotie|Despoten]] Dutroux-Bornier, ein Jahr später starb John Brander eines natürlichen Todes. Die Osterinsel blieb nach einem längeren Rechtsstreit der Erben vor französischen Gerichten im Besitz der Familie Brander.<ref name="Fischer" />{{rp|S. 1S. 20}}

Vom 20. bis 25. September 1882 besuchte das deutsche [[Kanonenboot]] ''[[Hyäne (Schiff, 1879)|Hyäne]]'' im Rahmen einer ausgedehnten Südseeexpedition die Osterinsel. Kapitänleutnant Wilhelm Geiseler hatte den Auftrag der [[Kaiserliche Admiralität|Kaiserlichen Admiralität]], wissenschaftliche Untersuchungen für die [[Ethnologie|ethnologische]] Abteilung der königlich preußischen Museen in Berlin vorzunehmen. Die Expedition lieferte u.&nbsp;a. detailgenaue Beschreibungen der Sitten und Gebräuche, Sprache und Schrift der Osterinsel, außerdem exakte Zeichnungen verschiedener [[kult]]ischer Objekte, von Moais, von Hausgrundrissen sowie einen detaillierten Lageplan der Kultstätte [[Orongo (Osterinsel)|Orongo]].<ref name="Geiseler">Wilhelm Geiseler: ''Die Osterinsel. Eine Stätte prähistorischer Kultur in der Südsee.'' Mittler und Sohn, Berlin 1883.</ref>

Am 1. November 1868 erreichte das britische Kriegsschiff HMS ''[[HMS Topaze (1858)|Topaze]]'' unter [[Kommodore]] Richard Ashmore Powel die Osterinsel und ankerte bis zum 6. November 1868 vor der Insel. Landungsgruppen unter Führung der Schiffsoffiziere und unter Teilnahme des Schiffsarztes John Linton Palmer unternahmen in den nächsten Tagen Ausflüge in verschiedene Regionen der Insel, begleitet von Einheimischen. Sie gelangten nach Vinapu, zum Rano Raraku, zum Ahu Tongariki und zur Kultstätte Orongo. In Orongo brachen sie eines der Steinhäuser auf und entfernten mit der Hilfe von Insulanern den Moai mit dem Namen Hoa Hakananaia, eine der bedeutendsten Kultstatuen der Osterinsel. Sie befindet sich heute im [[British Museum]] in [[London]]. Palmer legte der [[Royal Geographical Society]] einen Bericht über seine Erkenntnisse vor.<ref>John Linton Palmer: ''A visit to Easter Island, or Rapa-Nui, in 1868.'' In: ''Journal of the Royal Geographical Society.'' Band 40, 24. Januar 1870, S. 167–181.</ref>

Im Jahr 1886 besuchte die erst ein Jahr zuvor in Dienst gestellte USS ''Mohican'', ein Dampfschiff der U.S. Pacific Squadron unter dem Befehl von Commander Benjamin F. Day, die Osterinsel mit einem Forschungsauftrag der [[Smithsonian Institution]]. Die ''Mohican'' traf am 18. Dezember 1886 vor der Osterinsel ein und ankerte in der Bucht von Hanga Roa. Sie blieb bis zum 30. Dezember 1886, und vor allem der Zahlmeister William J. Thomson und der Schiffsarzt George Cooke erkundeten die Insel. Thomsons ausführlichen Bericht kann man durchaus als wissenschaftliche Dokumentation bezeichnen. Er erschien im Jahre 1891 und ist illustriert mit zahlreichen, detailgenauen Zeichnungen und den ersten Fotos von der Insel. Zudem enthält er im Anhang ein mehrseitiges Vokabularium [[Rapanui (Sprache)|Rapanui]]-Englisch.<ref>William J. Thomson: ''Te Pito Te Henua, or Easter Island, by Paymaster William J. Thomson, U. S. Navy.'' Smithsonian Institution, Washington 1891.</ref> Die Mohican brachte zahlreiche Relikte in die Vereinigten Staaten. Das Verzeichnis umfasst 44 Positionen mit z.&nbsp;T. mehreren Einzelstücken. Sie befinden sich heute im [[National Museum of Natural History]], [[Washington, D.C.]] Die spektakulärsten Artefakte dürften zwei [[Rongorongo]]-Schrifttafeln, ein kleiner Moai aus [[Basalt]] und ein Moai-Kopf vom Ahu O Pepe sein.

=== Chilenische Annexion und Verwaltung ===
Vor dem Hintergrund ihrer territorialen, ökonomischen und militärischen Expansion in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts [[Annexion|annektierte]] die Republik Chile die Insel am 9. September 1888. Die chilenische Regierung war dem Vorschlag des [[Korvettenkapitän]]s [[Policarpo Toro]] (1856–1921) gefolgt, der wegen seiner Erfahrungen im [[Salpeterkrieg]] glaubte, sie sei als Marinestützpunkt und Versorgungsbasis von strategischem Wert.

Es wurde ein Vertrag in Spanisch und in [[Rapanui (Sprache)|Rapanui]] geschlossen, den Toro und 20 Stammeshäuptlinge an Bord des Kriegsschiffes ''Angamos'' unterzeichneten. Die Texte des Vertrages in beiden Sprachen differieren und werden heute unterschiedlich interpretiert. Chile vertritt die Meinung, die Insel habe sich damit chilenischer Hoheit unterstellt. Aus Sicht der Rapanui lag die Absicht der Häuptlinge darin, die Souveränität über die Insel zu behalten, gleichwohl aber den Chilenen zu erlauben, das Land für die [[Viehzucht]] und –haltung zu nutzen. Als Gegenleistung erwarteten sie, dass die Chilenen sich um die Insel kümmern, Wohlstand bringen und das Land und seine Menschen gegen Übergriffe schützen. Sie wollten die Souveränität oder den Besitz über das Land nicht aufgeben.<ref>Santi Hito: ''Vaai Hanga Kainga – Giving Care to the Motherland: conflicting narratives of Rapanui.'' In: ''Journal of International Studies.'' Band 25, Nr. 1, 2004, S. 21–34.</ref> Allerdings gab es keinerlei amtliche Registrierung des Landbesitzes, lediglich Überlieferungen und mündliche Absprachen.

1895 verpachtete die chilenische Regierung die Insel an den Geschäftsmann Enrique Merlet, der die Viehzucht weiter betrieb. 1903 verkaufte er seine Besitzansprüche an das britische Handelshaus [[Balfour Williamson]]. 1911 erreichte eine wissenschaftliche Kommission unter der Leitung des Deutsch-Chilenen [[Walter Knoche]] die Insel, um dort eine [[Meteorologie|meteorologische]] und [[Seismik|seismische]] Station zu errichten und erstmals fächerübergreifend [[Biologie|biologische]], [[Ethnologie|ethnologische]] und [[Archäologie|archäologische]] Forschungen zu betreiben.

Ab etwa 1900 breitete sich die [[Lepra]], vermutlich von Tahiti eingeschleppt, auf der Osterinsel aus.<ref name="Knoche">Walter Knoche: ''Die Osterinsel – Eine Zusammenfassung der chilenischen Osterinselexpedition des Jahres 1911.'' Verlag des wissenschaftlichen Archivs von Chile, Conception 1925.</ref>{{rp|S. 94}} Abseits von Hangaroa wurde daher eine [[Leprakolonie]] errichtet, in der – nach Erzählungen der Einwohner – die Firma auch missliebige Personen isolierte, die sich dort erst mit der Krankheit ansteckten.

Im [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] spielte die Insel eine nicht unbedeutende Rolle im [[Seekrieg im Ersten Weltkrieg|Seekrieg]]. Von Tahiti kommend traf sich ein [[Geschwader (Marine)|Geschwader]] mit den [[Panzerkreuzer]]n ''[[Scharnhorst (Schiff, 1907)|Scharnhorst]]'' und ''[[Gneisenau (Schiff, 1908)|Gneisenau]]'', dem [[Kleiner Kreuzer|Kleinen Kreuzer]] ''[[Leipzig (Schiff, 1906)|Leipzig]]'' sowie Begleitschiffen mit aus dem [[Atlantischer Ozean|Atlantik]] kommenden Transportschiffen, um Brennstoff und Lebensmittel zu übernehmen. Der Aufenthalt vor der Insel dauerte vom 12. bis 19. Oktober 1914. Am 23. Dezember 1914 versenkte der deutsche [[Hilfskreuzer]] ''[[Prinz Eitel Friedrich (Schiff, 1904)|Prinz Eitel Friedrich]]'' das französische Handelsschiff ''Jean'' unmittelbar vor der [[Bucht]] von Hangaroa. Die Besatzung des versenkten Schiffes wurde auf der Insel zurückgelassen. Als der deutsche Hilfskreuzer ''[[Seeadler (Schiff, 1888)|Seeadler]]'' des „Seeteufels“ [[Felix Graf von Luckner]] 1917 vor [[Mopelia]] ([[Gesellschaftsinseln]]) sank, segelte die Mannschaft mit dem gekaperten britischen Schiff ''Fortuna'' zur Osterinsel. Das Schiff trieb beim Versuch des Anlandens auf die Klippen und sank. Die Besatzung rettete sich auf die Insel und lebte dort vier Monate, bis sie schließlich im neutralen Chile interniert wurde.

Als die angeblich [[Hellsehen|seherisch]] begabte, betagte Insulanerin Angata, die dem führenden Miru-Clan entstammte, 1914 träumte, Gott habe die gesamte Insel wieder den Rapanui zugesprochen, brach ein Aufstand aus. Die Insulaner wollten nicht länger hinnehmen, dass ihnen das Betreten des größten Teils der Insel untersagt war. Als Angata zudem behauptete, dass Gott die Aufständischen kugelfest gemacht habe und ihnen daher nichts geschehen könne, eskalierte der Konflikt.<ref>Hans Nevermann: ''Götter der Südsee.'' W. Speemann, Stuttgart 1947, S. 186.</ref> Der Aufstand wurde mit dem Eintreffen der chilenischen Korvette ''General Baquedano'' am 5. August 1914 beendet und vier führende Aufständische vorübergehend in Gewahrsam genommen, aber bald wieder freigelassen. Nur Daniera Teave Korohua, Angatas Sohn, wurde nach Chile deportiert. Comandante Almanzor Hernández erkannte die unerträglichen Verhältnisse und übte Kritik an der Verwaltung der Schaffarm. An den Beschränkungen für die Rapanui änderte sich nichts, die Regierung setzte aber einen von der Firma unabhängigen Verwalter ein.<ref name="Fischer" />{{rp|S. 166 f.}}

Bis zum Jahr 1967 herrschte auf der Insel das chilenische [[Ausnahmezustand|Kriegsrecht]]. Die Bewohner unterstanden einer restriktiven militärischen Verwaltung mit einem von Chile eingesetzten Militärgouverneur an der Spitze. Obwohl offiziell chilenische Staatsbürger, hatten die Insulaner kein Recht auf einen chilenischen Pass und durften die Osterinsel nicht verlassen. Ihr Aufenthalt war auf ein umzäuntes und bewachtes Gebiet um Hangaroa beschränkt, der übrige Teil der Insel durfte nur mit Erlaubnis des Gouverneurs betreten werden. Eigenständige, [[Demokratie|demokratische]] Strukturen in der lokalen Verwaltung wurden erst Ende der 1960er Jahre zugelassen.

Im Rahmen eines Forschungsprojektes der Universität Chile kam 1935 der deutschstämmige [[Kapuziner]]pater [[Sebastian Englert]] auf die Osterinsel. Er blieb dort als [[Seelsorger]] bis zu seinem Tod auf einer Vortragsreise im Jahr 1969. Pater Englert sah seine Aufgabe nicht ausschließlich in der Missionierung, er kümmerte sich auch um soziale Belange, Gesundheitsvorsorge und Bildung der Insulaner. Auf den vielseitig Interessierten gehen bedeutende Aufzeichnungen archäologischer, linguistischer, [[Kulturgeschichte|kulturgeschichtlicher]] und botanischer Erkenntnisse zurück. Seine systematische Sammlung von [[Artefakt (Archäologie)|Artefakten]] bildet heute den Grundstock des nach ihm benannten Museums in [[Hanga Roa]].

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es mehrere Forschungsexpeditionen zur Osterinsel. Erwähnenswert sind die Engländerin [[Katherine Routledge]], der Franzose [[Alfred Métraux]] und der Deutsche [[Thomas Barthel]] von der [[Eberhard Karls Universität Tübingen|Eberhard-Karls-Universität Tübingen]], der wesentlichen Ansätze zur Entschlüsselung der geheimnisvollen Osterinsel-Schrift fand.

[[Thor Heyerdahl]] hielt sich von 1955 bis 1956 auf der Osterinsel auf. Er führte [[Ausgrabung]]en und [[Experimentelle Archäologie|praktische Experimente]] durch und richtete den ersten Moai wieder auf.

Am 22. Mai 1960 verwüstete das [[Erdbeben von Valdivia 1960|Erdbeben von Valdivia]], das eine Stärke von 9,5 hatte, die Stadt [[Valdivia]] auf dem chilenischen Festland. Das Beben löste einen [[Tsunami]] aus, der auf die Südostküste der Osterinsel traf, die dem Kontinent zugewandt ist. Da die Bevölkerung sich bei Hangaroa auf der Westseite konzentriert, gab es keine Todesopfer.<ref>Hellmuth A. Sievers, Guillermo Villegas et al.: ''The seismic sea wave of 22 May 1960 along the Chilean coast.'' In: ''Bulletin of the Seismologic Society of Amerika.'' Band 53, Nr. 6, Dezember 1963, S. 1125–1190.</ref> Die sechs Meter hohe Flutwelle drang stellenweise bis zu 500 Meter in das Land ein und zerstörte den erst einige Jahre zuvor restaurierten Ahu Tongariki völlig. Die tonnenschweren Moai wurden 50 bis 150 Meter ins Landesinnere geschleudert.<ref>Sebastian Englert: ''Novedades Arqueologicas de Isla de Pascua.'' In: ''Revista de Marina de Chile.'' Band 7, Nr. 5, 1961.</ref> Mit technischer, logistischer und finanzieller Unterstützung aus Japan konnte der Ahu in den Folgejahren restauriert werden, sodass sich die Anlage heute wieder im ursprünglichen Zustand präsentiert.

1967/68 errichtete das US-Militär am Rano Kao eine geheime Station, die angeblich den Zustand der [[Ionosphäre]] aufzeichnen und, wie einige auf der Insel vermuteten, französische Atomtests im Pazifik überwachen sollte. Die amerikanischen Militärangehörigen, 45 Offiziere und Mannschaften, sorgten für einen kleinen wirtschaftlichen Aufschwung und es entstanden Arbeits- und Ausbildungsplätze für die Rapanui. Der von dem Kraftwerk des US-Militärs produzierte Strom stand den damals 1600 Inselbewohnern kostenlos zur Verfügung. Unter dem sozialistischen Präsidenten [[Salvador Allende|Allende]] musste die Basis 1970 aufgegeben werden, was nur wenige Insulaner begrüßten.<ref>Joseph Novitski: ''Closing of U. S. Base Stirs Easter Island.'' In: ''The New York Times.'' vom 9. November 1970.</ref>

Die stufenweise Entwicklung zur Eigenständigkeit der Osterinsel begann unter dem chilenischen Diktator [[Augusto Pinochet]]. Pinochet zeigte ein besonderes Wohlwollen für die Osterinsel. Er war 1974 der erste chilenische Präsident, der die Insel besuchte, und er kehrte zweimal, 1980 und 1987, zurück. Unter seiner Regierungszeit wurden erhebliche Mittel in die Infrastruktur investiert, und er ernannte 1984 den ersten ethnischen Rapanui, den in den USA ausgebildeten Archäologen Sergio Rapu, zum Gouverneur der Osterinsel.<ref name="Fischer" />{{rp|S. 227}}

Als Interessenvertretung des indigenen Volkes der Osterinsel gründete sich 2001 das „Rapa Nui Parlament“, eine nichtstaatliche Organisation ohne offiziellen Status, die sich in den Folgejahren zunehmend radikalisierte. Am 29. Dezember 2010 vertrieben aus Chile eingeflogene Polizisten Mitglieder des Rapanui-Parlaments gewaltsam aus deren Hauptquartier im Zentrum von Hanga Roa sowie mehrere [[Hausbesetzer]] aus einem seit Monaten besetzten Hotel.<ref>RNZ Radio New Zealand: ''[https://www.rnz.co.nz/international/pacific-news/194125/more-police-sent-to-rapa-nui-from-chile-after-clashes-over-disputed-land More police sent to Rapa Nui from Chile after clashes over disputed land]'' Auf ''rnz.co.nz'' vom 6. Dezember 2010, abgerufen am 3. Mai 2023.</ref> Mitglieder des Hito-Clans hatten das neu erbaute Luxushotel „Hangaroa Eco Village & Spa“ besetzt, weil sie behaupteten, das Land gehöre ihnen und der Verkauf durch die Regierung an die chilenische Investorenfamilie sei illegal.

Ein von der [[Verfassunggebende Versammlung Chiles|Verfassunggebenden Versammlung]] ausgearbeiteter Vorschlag zu einer neuen Verfassung für die Republik Chile (siehe [[Plebiszit in Chile 2022]]) sollte u.&nbsp;a. zur Anerkennung des Selbstbestimmungsrechtes der indigenen Gemeinschaften, darunter auch der Rapanui, führen. Bei der Volksabstimmung am 4. September 2022 wurde die Verfassungsänderung bei hoher Wahlbeteiligung mit deutlicher Mehrheit abgelehnt.

Die weltweite [[COVID-19-Pandemie]] erreichte im März 2020 auch die abgelegene Osterinsel. Der erste Fall trat am 24. März 2020 auf.<ref>''[https://www.cnnchile.com/coronavirus/de-origen-autoctono-rapa-nui-confirma-primer-contagio-de-coronavirus-en-la-isla_20200324/ De origen autóctono: Rapa Nui confirma primer contagio de coronavirus en la isla.]'' In: ''CNN Chile'' 24. März 2020, abgerufen am 5. Mai 2023.</ref> Die Insel wurde abgeriegelt und [[LATAM Airlines]] angewiesen, alle Touristen zu evakuieren. Die Quarantäne dauerte bis zum August 2022. Erst am 5. August 2022 durften die ersten Touristen wieder einreisen.<ref>''[https://www.reuters.com/world/americas/chiles-easter-island-reopens-tourists-after-pandemic-shutdown-2022-08-05/ Chile's Easter Island reopens to tourists after pandemic shutdown.]'' In: ''[[Reuters]].'' 6. August 2022, abgerufen am 5. Mai 2023.</ref>

== Kunst und Kultur ==
Die Bewohner der Osterinsel haben Kultobjekte sowohl aus Stein als auch aus Holz hergestellt. Die erhaltenen [[Holzschnitzkunst der Osterinsel|Holzschnitzereien]] gelangten durch Kauf oder Tausch mit den europäischen Expeditionen in den Bestand der weltweiten Sammlungen.

=== Die Moai ===
[[Datei:Ahu Tongariki.jpg|mini|Moai am Ahu Tongariki]]
{{Hauptartikel|Moai}}

Die weltbekannten, kolossalen Steinstatuen der Osterinsel werden [[Moai]] genannt. Pater [[Sebastian Englert]] nummerierte und [[Verzeichnis|katalogisierte]] 638 Statuen, das Archaeological Survey and Statue Projekt von 1969 bis 1976 ermittelte 887, vermutlich waren es jedoch ursprünglich über 1000.<ref>Jo Anne van Tilburg: ''Easter Island – Archaeology, Ecology and Culture.'' London 1994.</ref>

Trotz umfangreicher Forschungen sind ihr eigentlicher Zweck und die genaue Zeit ihrer Errichtung unter den Experten immer noch umstritten. Man geht heute davon aus, dass sie berühmte Häuptlinge oder allseits verehrte [[Ahn]]en darstellen, die als Bindeglied zwischen diesseitiger und jenseitiger Welt fungierten.

Im Oktober 2022 brach nach einer längeren Trockenperiode ein Großfeuer am Rano Raraku aus, das einige der am Berghang stehenden Moai beschädigte.<ref>''[https://www.rnd.de/panorama/osterinsel-moai-steinkoepfe-durch-feuer-zerstoert-ZRNG4MJNGTNZA2OECRBQVX5IS4.html Mystische Statuen: Berühmte Steinköpfe auf Osterinsel durch Feuer zerstört.]'' In: ''[[RND Redaktionsnetzwerk Deutschland]].'' 7. Oktober 2022, abgerufen am 9. Oktober 2022.</ref> Das Feuer brachte aber auch einen 1,60&nbsp;m großen Moai zutage, der im Schilf des Kratersees verborgen und zuvor nicht bekannt war.<ref>[https://www.eisp.org/ ''Mystische Statuen: Berühmte Steinköpfe auf Osterinsel durch Feuer zerstört.''] Auf: ''eisp.org''; abgerufen am 1. Mai 2023.</ref>

=== Rongorongo-Schrift ===
[[Datei:Rongorongo Schrift.jpg|mini|Rongorongo-Schrift auf einem „sprechenden Holz“]]
{{Hauptartikel|Rongorongo}}

Auf der Osterinsel gab es, einmalig im Pazifik, eine eigene [[Schrift]], die [[Rongorongo]]-Schrift. Es ist eine mit Lautzeichen durchsetzte [[Bilderschrift]]. Geschrieben wurde in Zeilen in einer Variante des [[Bustrophedon]]: Jede Zeile steht gegenüber der vorhergehenden auf dem Kopf und ist gegenläufig geschrieben. Es wird von links nach rechts gelesen und am Ende der Zeile wird die Tafel um 180 Grad gedreht. Der Beginn ist links unten. Die durchschnittlich einen Zentimeter hohen Schriftzeichen zeigen grafische Symbole, Vogelmänner, Menschen, Tiere, Körperteile, astronomische Symbole und Geräte des täglichen Gebrauchs (Boot, Haus, Speer, Steinbeil, Paddel). Die Bilderschrift setzt sich jedoch nicht aus [[Piktogramm]]en, die unmittelbar reale Objekte abbilden, zusammen. [[Thomas Barthel]], der wohl profundeste Kenner der Osterinsel-Zeichen, hält sie lediglich für eine Gedächtnisstütze, d.&nbsp;h., es sind Kernbegriffe abgebildet, um die herum Wörter und Sätze aus dem Gedächtnis zu ergänzen sind.

Der Archäologe [[Kenneth P. Emory]] vom [[Bishop Museum]] in [[Hawaii]] vertritt eine völlig andere Auffassung. Da die wenigen erhaltenen Rongorongo-Tafeln nachweislich zwischen 1722 und 1868 aufgefunden wurden, nimmt er an, es handele es sich lediglich um eine Nachahmung europäischer Schriftzeugnisse.

Die Entzifferung der Osterinsel-Schrift galt lange als Problem, insbesondere, da sie im Südseeraum keine Parallelen hat. Erst der systematische Vergleich mit Kalenderwissen und die Einbeziehung mündlicher Überlieferungen brachte erste Ansätze zur inhaltlichen Deutung. Bereits Thomas Barthel vermutete zumindest in Teilen in einer Schrifttafel, genannt ''Tablet Mamari'' (heute im Archiv der Congregazione dei SS Cuori in [[Grottaferrata]] bei [[Rom]]), einen [[Lunarkalender|Mondkalender]], da die Zeilen 6 bis 9 der Vorderseite auffallend viele astronomische Zeichen und Mondsymbole zeigen. Diese Ansicht wurde inzwischen bestätigt.

Weltweit sind nur 25 als authentisch geltende Schriftzeugnisse auf Holztafeln, den Rongorongo-Tafeln, aber auch auf anderen Kultgegenständen (Rei-Miro in London, Vogelmann in New York und Zeremonialstab in Santiago de Chile) bekannt. Die erhaltenen Rongorongo-Tafeln sind überwiegend aus [[Toromiro]]-Holz geschnitzt. Die Schriftzeichen wurden vermutlich mit [[Obsidian]]splittern oder [[Haie|Haifischzähnen]] eingraviert, nach Kenneth P. Emory mit eisernen Werkzeugen europäischen Ursprunges. Die Schrifttafeln sind heute über Museen und Sammlungen der ganzen Welt verstreut.

Die Deutungsversuche sind zahllos, insbesondere seit sich Laienforscher daran versuchen. Die seriösen Erklärungen für die aufgezeichneten Texte reichen von [[Genealogie]]n bis zu rituellen Gesängen. Bislang ist es jedoch nicht gelungen, die Texte zu übersetzen.

=== Orongo und der Vogelmann-Kult ===
[[Datei:Motu Nui.jpg|mini|hochkant|Blick auf Motu Nui von Orongo mit Vogelmann-Petroglyphen im Vordergrund]]
<div class="tright" style="clear:none;">
[[Datei:Makemake.jpeg|mini|ohne|hochkant|[[Makemake (Mythologie)|Makemake]]-Motiv in Orongo]]
</div>
{{Hauptartikel|Orongo (Osterinsel)}}

Am Hang des [[Rano Kao]], gefährlich nah an einer 300 Meter abfallenden Klippe, befinden sich die bekannten Orongo-[[Petroglyphe]]n. Das Hauptmotiv ist das des Vogelmannes (polynesisch: Tangata Manu), ein Mischwesen aus Mensch und [[Fregattvogel]]. Der Kult um den Vogelmann erlangte ab etwa 1500 n. Chr. zunehmende Bedeutung. Die Gründe für die Abkehr von der alten Religion der Ahnenverehrung, die letztendlich auch das spätere Umstürzen der Moais zur Folge hatte, sind unbekannt. Die Archäologin Georgia Lee, Herausgeberin des Rapa-Nui-Journals, vertritt die Auffassung, dass dies mit der Machtübernahme durch eine Kriegerkaste als Folge der ökologischen Zerstörung in Zusammenhang zu bringen ist.<ref>Heide-Margaret Esen-Baur: ''1500 Jahre Kultur der Osterinsel – Schätze aus dem Land des Hotu Matua.'' Katalog zur Ausstellung veranstaltet von der Deutsch-Ibero-Amerikanischen Gesellschaft Frankfurt am Main vom 5. April bis 3. September 1989, von Zabern, Mainz 1989, ISBN 3-8053-1079-X, S. 109.</ref> Andere, zum Beispiel [[Alfred Métraux]], nehmen an, dass Ahnenverehrung und [[Vogelmann-Kult]] zumindest eine Zeitlang parallel bestanden haben.

In jedem [[Frühjahr]] schwammen junge Männer von Orongo aus zum vorgelagerten ''Motu Nui'', um das erste Ei der [[Rußseeschwalbe]] (''Sterna fuscata'') zu finden. Wer als erster ein unbeschädigtes Ei zurückbrachte, wurde zum Vogelmann erklärt, stand rituellen Opfern vor und erfreute sich besonderer Privilegien.

Vogelmannfiguren sind in der gesamten [[Südsee]] ([[Samoa]], [[Sepik]]-Region in [[Neuguinea]]) verbreitet.

Ein weiteres Motiv der Felsritzungen bei Orongo ist ''[[Makemake (Mythologie)|Makemake]]'', ein maskenhaftes Gesicht mit großen, eulenartigen Augen, das den [[Schöpfung|Schöpfergott]] darstellt. Es sind auch Tierdarstellungen zu finden (Vögel, Wale, Haie, Schildkröten) sowie grafische Motive.

Zur Kultstätte Orongo gehören sorgfältig errichtete steinerne Hütten mit einem Dach aus [[Grassodenhaus|Grassoden]], die nicht ständig bewohnt, sondern nur zu kultischen Zwecken genutzt wurden.

=== Rei-Miro ===
[[Datei:Museu de Cultures del Món 17.jpg|mini|Rei Miro]]
{{Hauptartikel|Rei-Miro}}

''Rei Miro'' ist ein nur in der Kultur der Osterinsel bekanntes hölzernes [[Pektoral]], vorwiegend aus Toromiro-Holz geschnitzt. Es hat eine [[mondsichel]]artige Form, die auch als Bootskörper gedeutet werden kann. Die beiden Enden sind häufig als menschliche oder tierische Köpfe mit feinen Gesichtszügen ausgebildet. An den oberen Enden befinden sich Löcher. Einige Pektorale sind mit Schriftzeichen versehen. Rei Miro von der Osterinsel finden sich in den verschiedensten Museen der Welt. Ihre Bedeutung (Kultgegenstand, [[Schmuck]] oder Rangabzeichen) ist unbekannt.

{{Siehe auch|Flagge der Osterinsel}}

=== Ao und Rapa ===
{{Hauptartikel|Ao und Rapa}}

Ao und Rapa sind paddelförmige, aus Holz geschnitzte Ritualobjekte, die als Rangabzeichen hoher Würdenträger, aber auch bei rituellen Tänzen verwendet wurden.

=== Kulthöhlen ===
Durch vulkanische Aktivität bildeten sich zahlreiche [[Höhle]]n und Klüfte. Die Höhlen wurden als Kultstätten genutzt, wie zahlreiche [[Felsmalerei]]en beweisen. Die Motive haben ihren Ursprung überwiegend im Vogelmann-Kult. [[Thor Heyerdahl]] fand in den Höhlen zahlreiche Kleinplastiken aus Stein mit den unterschiedlichsten Motiven: Vogelmanndarstellungen, Moais, Kopfplastiken, [[Anthropomorphismus|anthropomorphe]] und [[zoomorph]]e Figuren bis hin zu Darstellungen von [[Segelschiff]]en. Die geheimen Höhlen sind einzelnen Familien zugeordnet. Das Wissen darüber wurde mündlich an ausgesuchte Mitglieder der Nachfolgegeneration vermittelt. Knochenfunde beweisen, dass in den Höhlen auch bestattet wurde, jedoch vermutlich nur in der Spätperiode. Der Überlieferung der Inselbewohner nach dienten die Höhlen in der Zeit des Kulturverfalls und der nachfolgenden Bürgerkriege auch als Zufluchtsstätten. Eine von Touristen häufig besuchte Kulthöhle mit zahlreichen Felsbildern ist Ana Kai Tangata, die sogenannte „Menschenfresserhöhle“, bei Mataveri an der Westküste.

== Die Osterinsel heute ==
{{Panorama|Pano Rano Kao Hanga Roa.jpg|2000|Blick über Rano Kao nach Süden und weiter von Hanga Roa über die Insel nach Norden}}

=== Verwaltung ===
{{Hauptartikel|Provinz Osterinsel}}

Die Osterinsel ist eine von acht Provinzen der [[chile]]nischen [[Región de Valparaíso]] ({{esS|Provincia de Isla de Pascua}}). Sie wird nicht, wie die meisten übrigen Departamentos Chiles, weiter in Gemeinden untergliedert, sondern entspricht einer Gemeinde.

=== Infrastruktur ===
[[Datei:Mataveri Airport Easter Island Chile.jpg|mini|Flughafen Mataveri International]]
[[Datei:HangaroaHospital.jpg|mini|Krankenhaus und Ambulanzwagen in Hangaroa]]
[[Datei:HangaroaCallePrincipal.jpg|mini|Die ''Avenida Atamu Tekena'' ist die Hauptstraße von Hangaroa]]

Am 19. Januar 1951 flog der chilenische Militärpilot Roberto Parragué Singer mit einem [[Consolidated PBY|Catalina-Flugboot]] vom [[Flughafen La Florida]] in 19 Stunden und 20 Minuten zur Osterinsel und landete auf einem notdürftig hergerichteten Landestreifen bei Mataveri.<ref>David Maddock: ''The first plane flight to Easter Island – the Roberto Parragué Singer story.'' In: ''Rapa Nui Journal.'' Band 25, Nr. 1, Mai 2011, S. 25.</ref> In den 1960er Jahren erkannte Chile die Bedeutung der Insel als Zwischenstation in einem transpazifischen Luftnetzwerk, nicht zuletzt unter militärischen Gesichtspunkten. Nachdem Pläne für einen Neubau bei Anakena als zu teuer verworfen wurden, erweiterte und asphaltierte man den vorhandenen Landestreifen. Am 5. April 1967 landete die erste Passagiermaschine, eine [[Douglas DC-6]], mit vierzig US-amerikanischen Touristen auf dem Flughafen Mataveri.<ref name="Fischer" />{{rp|S. 221}} Doch der Hauptzweck des von der [[Fuerza Aérea de Chile|chilenischen Luftwaffe]] betriebenen Flugplatzes war die Versorgung der amerikanischen Basis. Den [[Mataveri International Airport]] ([[IATA-Flughafencode]] IPC) gibt es seit den 1950er Jahren. Als er 1984 von der [[NASA]] als Notlandeplatz für die [[Raumfähre]]n ausgebaut wurde, konnten dort Großraumflugzeuge landen. Das hat zu einem deutlichen Anstieg des [[Tourismus]] geführt, heute die Haupteinnahmequelle der Insel. Heute führt [[LATAM Airlines]] täglich Flüge von und nach Santiago de Chile durch, die Flugzeit beträgt rund viereinhalb Stunden.

Seit 1967 gibt es ein zentrales Wasserleitungssystem mit Tiefbrunnen; bis dahin war die Bevölkerung auf die Vorräte in den Kraterseen bzw. an der Küste aussickerndes [[Grundwasser]] angewiesen. An das mit Dieselgeneratoren betriebene Stromversorgungsnetz sind auch im Außenbereich liegende Anwesen angeschlossen. Befestigte Straßen findet man im unmittelbaren Bereich von Hanga Roa und Mataveri. Auch die Strecken von Hanga Roa zum Strand von Anakena und entlang der Südküste zur Halbinsel Poike sind inzwischen [[asphalt]]iert. Alle Straßen in Hangaroa haben einen Namen, doch sind sie nicht auf Straßenschildern angegeben. In der Nähe des Flughafens befindet sich die einzige Tankstelle. Öffentliche Verkehrsmittel gibt es ebenfalls nicht. Einige Taxis, Mietwagen und Mietfahrräder stehen zur Verfügung. Manche der einheimischen Familien halten Pferde, die als alltägliches Fortbewegungsmittel dienen, oder fahren mit dem Motorrad.

An den fünf Schulen in Hangaroa können alle Bildungsabschlüsse bis zur Hochschulreife (''Enseñanza Media'', entspricht dem deutschen [[Abitur]] und der österreichischen/schweizerischen [[Matura]]) erworben werden. Ein Fach- oder Hochschulstudium ist jedoch nur auf dem Festland möglich. Als Ergebnis eines von der UNESCO unterstützten Schulversuches bilingualen Unterrichts mit Rapanui und Spanisch wird mittlerweile in den Vor- und Grundschulen der Insel zweisprachig unterrichtet. Dadurch erhöht sich die Zahl der Muttersprachler. Seit 2010 gibt es auch eine lokale Zeitung in Rapanui: Tāpura Reꞌo.

Die Gesundheitsversorgung ist weitaus besser als in anderen abgelegenen Regionen von Chile. 1964 kam eine kanadische wissenschaftliche Kommission (Medical Expedition to Easter Island – METEI) im Auftrag der [[UN]] auf die Osterinsel, um in einem Pilotprojekt den Zusammenhang zwischen Vererbung, Umwelt und Krankheiten zu untersuchen. Als sie 1964 die Insel verließ, blieben die in einigen Containern untergebrachten modernen medizinischen Einrichtungen zurück. Sie bildeten den Grundstock für die Gesundheitsversorgung der Insel. 1975 wurde das kleine Krankenhausgebäude errichtet, das heute einen Arzt, einen Zahnarzt, eine Hebamme sowie einen Pflegedienst beherbergt. Dort ist auch eine Ambulanz stationiert. Ein Augenarzt kommt regelmäßig vom chilenischen Festland und hält Sprechstunden ab.

Die weitere [[Infrastruktur]] mit Kirche, Post, Bank, Apotheke, kleinen Geschäften, einigen kleinen Supermärkten, Snack-Bars und Restaurants hat sich seit den 1960er Jahren erheblich verbessert, nicht zuletzt zur Befriedigung der Bedürfnisse der Touristen. Die meisten Geschäfte befinden sich in der ''Avenida Atamu Tekena'', der Hauptstraße des Dorfes. Am Hafen wird morgens frischer Fisch verkauft, doch sind Auswahl und angebotene Menge gering. Vor einigen Häusern bieten Einheimische auf Ständen selbstgezogenes Obst und Gemüse feil. [[Satellitentelefon]], Internet und E-Mails sind selbstverständlich. Mobiltelefone funktionieren derzeit nur in Hangaroa und Umgebung (mehr oder weniger störungsfrei), das Netz wird aber kontinuierlich erweitert. Inzwischen gibt es auch eine Diskothek.

=== Bevölkerungsentwicklung ===
Der erste amtliche [[Volkszählung|Zensus]] auf der Osterinsel fand im Jahr 1922 statt. Die Insel hatte damals 298 Einwohner, sechs davon waren keine Rapanui.<ref name="Knoche" />{{rp|156}} Alle veröffentlichten Einwohnerzahlen vor dieser Zeit sind nur bedingt zuverlässig, die Angaben in den Berichten der europäischen Entdecker sind nichts weiter als vage Vermutungen. Jean-François de La Pérouse zum Beispiel schätzte die Einwohnerzahl im Jahr 1776 auf rund 2000 Personen (Zitat: „Im ganzen genommen kann man die Volkszahl ungefähr auf zwei Tausend Personen schätzen“).<ref name=" Perouse " />{{rp|222}}

Die Anzahl der Bewohner während der Blütezeit der Osterinselkultur, vor Ankunft der Europäer, lässt sich nur mit indirekten Methoden ermitteln. Einen Anhaltswert kann die [[Multiplikation]] der Gebäudeüberreste mit der mutmaßlichen Anzahl der jeweiligen Hausbewohner ergeben. Eine erste Berechnung auf dieser Basis veröffentlichte der Archäologe Patrick McCoy im Jahr 1976 in seiner [[Dissertation]]. Er ermittelte eine Einwohnerzahl von rund 7000 Personen um das Jahr 1600 n. Chr.<ref>Patrick Carlton McCoy: ''Easter Island Settlement Patterns in the Late Prehistoric and Protohistoric Periods'' (= ''Easter Island Committee – International Fund for Monuments.'' Bulletin 5). 1976, S. 141.</ref>

Die Archäologin Jo Anne Van Tilburg kommt anhand ähnlicher Daten auf eine Gesamtzahl von 7000 bis 9000 Inselbewohnern zur Zeit der Kulturblüte.<ref>Jo Anne Van Tilburg: ''Easter Island – Archaeology, Ecology, and Culture.'' Smithsonian Institution Press, Washington 1994, ISBN 1-56098-510-0, S. 67.</ref> Das entspräche einer Bevölkerungsdichte von etwa 50 Einwohnern pro km², kein besonders hoher Wert. Die zur Verfügung stehende landwirtschaftliche Nutzfläche dürfte mehr als ausreichend gewesen sein, um alle Menschen zu ernähren.<ref>John Flenley, Paul Bahn: ''The Enigmas of Easter Island.'' Oxford University Press, Oxford 2002, ISBN 0-19-280340-9, S. 170.</ref>

Als Folge der von politischen und religiösen Umwälzungen verursachten Unruhen und Konflikte des 17. Jahrhunderts nahm die Bevölkerung beträchtlich ab, einige Forscher vermuten auf etwa 3000 Personen vor Ankunft der Europäer.<ref>Zum Beispiel: Thor Heyerdahl, Edwin Ferdon (et al.): ''Reports of the Norwegian Archaeological Expedition to Easter Island and the East Pacific.'' Band 1: ''Archaeology of Easter Island.'' [[Gyldendal]], Kopenhagen 1961.</ref> Der Anthropologe Terry L. Hunt von der [[University of Hawaiʻi at Mānoa]] stellt dies infrage und schließt aus der Größe der Anbauflächen auf eine ständige und nicht durch äußere Einwirkung reduzierte Bevölkerung von rund 3000 Personen, die ausreichend ernährt werden konnte.<ref name=" Hunt " />{{rp|S. 53}} Stammeskonflikte habe es nicht gegeben.

Die [[Deportation]] als Zwangsarbeiter nach Peru und die von den Rückkehrern eingeschleppten Krankheiten bewirkten einen weiteren Bevölkerungsrückgang.
Der Interessenkonflikt zwischen den Ureinwohnern und den Schafzüchtern führte dazu, dass 168 Bewohner im Jahr 1871 mit Hilfe der [[Missionar]]e auswanderten, vorwiegend nach Mangareva. 1877 betrug die Einwohnerzahl nur noch 111. Danach erholte sich die Bevölkerung langsam. 1882 ermittelte Wilhelm Geiseler in einer nichtamtlichen, aber wahrscheinlich zuverlässigen Zählung insgesamt 159 Einwohner, davon 67 Männer, 39 Frauen und 44 Kinder.<ref name="Geiseler" />{{rp|S. 19}}

Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts wollte insbesondere die junge Bevölkerung oft auswandern. Entsprechende Bestrebungen wurden jedoch von der chilenischen Militärverwaltung unterbunden. 1934 zählte der argentinisch-israelische Arzt und Anthropologe Israel Drapkin (1906–1990) 469 Einwohner, davon 456 ethnische Rapanui, und erfasste deren Namen und Familienzugehörigkeit.<ref>Israel Drapkin: ''Contribución al estudio antropológico y demográfico de los Pascuenses.'' In: ''Journal de la Société des Américanistes.'' Band 27, Nr. 2, Paris 1935, S. 279.</ref> Ab der Mitte des 20. Jahrhunderts stieg die Einwohnerzahl deutlich an. Thor Heyerdahl registrierte 1955 842 Rapanui.<ref>Thor Heyerdahl, Edwin Ferdon: ''Reports of the Norwegian Archaeological Expedition to Easter Island and the East Pacific.'' Band 2: ''Miscellaneous Papers''. Allen & Unwin, Stockholm 1966, S. 333.</ref>

Vorwiegend durch Zuwanderung nahm die Bevölkerung von 3952 im Jahr 2002 auf 8601 im Jahr 2022 zu.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.citypopulation.de/en/chile/mun/admin/052__isla_de_pascua/ |titel=World City Population |abruf=2023-04-20}}</ref> Der Zuwachs ist der höchste der chilenischen Provinzen. Viele [[Aussteiger]] vom chilenischen Festland erhofften sich größere Freiheiten auf der Osterinsel. In der Folge veränderte sich die [[Demografie|demografische]] Zusammensetzung der Bevölkerung zu Ungunsten der [[Polynesier|polynesischen]] [[Ureinwohner]]. 1982 waren 70 % der Bewohner ethnische Rapanui, im Jahr 2002 betrug ihr Anteil nur noch 60 Prozent. Im Jahr 2012 waren die Rapanui mit weniger als 50 Prozent schon eine Minderheit.<ref>Riet Delsing: ''Rapanui Appropriations and Resistance.'' In: ''Articulating Rapa Nui: Polynesian Cultural Politics in a Latin American Nation-State.'' University of Hawaii Press, University of Hawaii 2015, ISBN 978-0-8248-5168-2, S. 129–144.</ref>{{rp|S. 236}} Nach Protesten der Rapanui, die sich zunehmend von den Zuwanderern „überrannt“ fühlten, wurde daher durch Verordnung des Innen- und Sicherheitsministeriums vom 7. März 2018 der Zuzug in das „Sondergebiet Osterinsel“ beschränkt und strengen Regeln unterzogen.<ref>''Regula el ejercicio de los derechos a residir, permanecer y trasladarse hacia y desde el territorio especial de Isla de Pascua.'' In: ''Diario official de la Republica de Chile.'' (Amtsblatt der Republik Chile), Nummer 42.015 vom 23. März 2018.</ref> Touristen dürfen nur noch mit Reisepass für maximal 30 Tage einreisen, müssen ein Rückflugticket vorweisen sowie die persönliche Einladung eines Residenten oder eine Hotelbuchung.

Aber es gab nicht nur Zuwanderungen. Rapanui sind auch zum Festland [[Emigration|emigriert]]. Bei der Volkszählung 2002 wurde festgestellt, dass 2269 Rapanui außerhalb der Osterinsel in Chile lebten.

== Tourismus ==
Tourismus in nennenswertem Umfang gibt es erst seit 1967, als die erste Passagiermaschine auf der Insel landete. Auch heute ist die Osterinsel per Flugzeug ausschließlich mit der Fluggesellschaft LATAM Airlines von [[Santiago de Chile]] oder von [[Tahiti]] aus zu erreichen. Die Zahl der Touristen war vor der Covid-19-Pandemie erheblich angestiegen, blieb allerdings im Vergleich zu anderen Urlaubsinseln gering. Die chilenische Regierung senkte 2018 die maximale Aufenthaltsdauer von Touristen und Nicht-Einheimischen von 90 auf 30 Tage und begründete dies mit dem Schutz der Insel und deren begrenzten Ressourcen.<ref>{{Internetquelle |url=https://www.welt.de/vermischtes/article180416624/Chile-Osterinsel-soll-per-Gesetz-ihren-alten-Namen-zurueckerhalten.html |titel=Osterinsel soll per Gesetz ihren alten Namen zurückerhalten |werk=www.welt.de |datum=2018-08-02 |abruf=2018-08-07}}</ref>

Die Osterinsel verfügt nur über einen Hafen für kleine Boote. Eine regelmäßige Schiffsverbindung gibt es nicht. Kreuzfahrtschiffe liegen vor Hanga Roa auf [[Reede]]. Die Passagiere werden ausgebootet, was bei der häufig rauen See unangenehm sein kann.

Das Angebot für Touristen reicht von Privatquartieren bis hin zu Luxushotels. Eines der Häuser gehört zu den „[[The Leading Hotels of the World|Leading Hotels of the World]]“. Die Mehrzahl der Touristen bleibt im Rahmen von Rundreisen nur zwei oder drei Tage auf der Insel. Das hohe Preisniveau ist darauf zurückzuführen, dass alles –&nbsp;einige [[landwirtschaft]]liche Produkte ausgenommen&nbsp;– zu hohen Preisen vom Festland importiert werden muss. Da die Bevölkerung heute überwiegend vom Tourismus lebt, gibt es kundige einheimische Reiseführer für alle gängigen Sprachen, auch für [[Deutsche Sprache|Deutsch]]. Die Sehenswürdigkeiten sind mit dem [[Geländewagen]], zu Pferd und für geübte Wanderer auch zu Fuß erreichbar.

{{Panorama|Pano Anakena beach.jpg|1500|Der Anakenastrand mit dem Ahu Ature Huki (Vordergrund) und dem Ahu Nau Nau (Hintergrund)}}

* Der ''[[Rano Raraku]]'', die „Geburtsstätte“ der Moai, ist der für den Touristen wohl interessanteste Punkt der Insel. An den Hängen des Vulkanes und rund um den Kratersee stehen oder liegen über 300 Statuen in unterschiedlicher Größe und verschiedenen Stadien der Fertigung. Unweit davon steht an einer Meeresbucht der Ahu Tongariki, die größte Zeremonialplattform [[Polynesien]]s mit 15 wieder aufgerichteten Statuen von imponierender Größe.
* Bei ''Anakena'' befindet sich der einzige nennenswerte Strand der Insel aus feinem, weißen Korallensand. Hier ist Baden möglich. In dem Kokoswäldchen werden [[Picknick]]s für Touristen veranstaltet. Bei Anakena liegen zwei interessante Zeremonialplattformen, der Ahu Naunau und der Ahu Ature Huki. In den Ahu Naunau ist ein kleinerer Moai eingebaut, sozusagen recycelt.
* {{Anker|Te Pito o te Henua}}[[Datei:Te Pito o te Henua.jpg|mini|Te Pito o Te Henua]] ''[[Te Pito o Te Henua]]'' ''(Der Nabel der Welt)'' (gelegentlich auch: ''Te Pito Kura'') ist eine zeremonielle Anlage rund um einen kugelförmigen Stein, der vermutlich natürlichen Ursprungs ist. Von [[Esoterik]]ern werden dem Ort ungewöhnliche Eigenschaften zugesprochen.
* Vom Kraterrand des ''Rano Kao'' bietet sich ein spektakulärer Ausblick auf die drei der Südwestküste vorgelagerten [[Motu (Insel)|Motus]]. Unmittelbar dort liegt auch die Zeremonialanlage ''Orongo''.
* ''Puna Pau'' im Westen ist der Steinbruch am Hang eines Nebenvulkans des Rano Kao, in dem die Kopfaufsätze der Moai aus roter Vulkanschlacke hergestellt wurden.
* Das ''Museo Antropologico Padre Sebastian Englert'', etwas außerhalb von Mataveri gelegen, ist im Vergleich zu manch anderem Völkerkundemuseum in Europa oder Amerika bescheiden ausgestattet. Dennoch ist der Besuch wegen des 1978 bei Anakena gefundenen Original-Auges eines Moai empfehlenswert.

== Rezeption ==
1989 veranstaltete das [[Naturmuseum Senckenberg|Senckenbergmuseum]] in [[Frankfurt am Main]] eine richtungweisende Ausstellung, in der erstmals einige der über die ganze Welt verstreuten Relikte der Osterinsel-Kultur zusammengeführt wurden.

Die Insel war Handlungsort einer Reihe von Filmen. 1994 rückte die Osterinsel mit dem Kinofilm [[Rapa Nui – Rebellion im Paradies]], produziert u.&nbsp;a. von Hollywood-Star [[Kevin Costner]], in die weltweite Aufmerksamkeit. Der Film zeigt, eingebettet in viele Landschaftsaufnahmen, in spielfilmtypisch dramatischer Zuspitzung den Transport und die Aufrichtung der Moai, die Eingriffe der Menschen in die Natur und die damit verbundenen negativen Folgen.

Die Folge&nbsp;42: ''Chile und die Osterinsel'' (Erstausstrahlung am 1. Januar 2002), der [[Fernsehserie]] des [[ZDF]] ''[[Das Traumschiff]]'', die seit 1981 nach einer Idee von [[Wolfgang Rademann]] produziert wird, hat die Osterinsel zum Thema.

Ein weiteres Filmprojekt, eine [[Seifenoper]] von Chiles nationaler Fernsehstation [[Televisión Nacional de Chile]] mit dem Titel: „Iorana, Bienvenido al Amor“, machte die Osterinsel in Chile bekannt. Seit der Ausstrahlung 1997/98 (mit mehreren Wiederholungen) hat sich die Zahl der chilenischen Touristen vervielfacht.

Der deutsche Komponist [[Valentin Ruckebier]] schrieb eine Ballettsuite mit dem Titel ''Osterinsel'', die Worte aus dem [[Rapanui (Sprache)|Rapanui]] vertont.

== Siehe auch ==
* [[Rapa Iti]] (pazifische Insel mit einer ähnlich hohen Abgeschiedenheit und ähnlicher Besiedlungsgeschichte)

== Literatur ==
* William Churchill: ''Easter Island: The Rapanui Speech and the Peopling of Southeast Polynesia.'' Washington 1912 ([https://archive.org/details/carnegieinstitu74washgoog online]).
* Karlo Huke Atán: ''Mündliche Überlieferungen der Osterinsel. Eine Botschaft der Maoris von Rapa Nui.'' Freiburg/ Köln 1999, ISBN 3-932248-08-2 (Sagen und Mythen der Osterinsel).
* Thomas Barthel: ''Grundlagen zur Entzifferung der Osterinselschrift.'' Cram/ de Gruyter, Hamburg 1958 (Grundlagenwerk zur Osterinselschrift).
* Sebastian Englert: ''Das erste christliche Jahrhundert der Osterinsel (1864–1964).'' Neu herausgegeben von Karl Kohut. Mit einer ethnologischen Einführung von Horst Cain, einer Lebensskizze Sebastian Englerts von Ludwig B. Riedl und einem missionstheologischen Nachwort von Johannes Meier. Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-89354-973-0 (Missionsgeschichte).
* Heide-Margaret Esen-Baur: ''Untersuchungen über den Vogelmann-Kult auf der Osterinsel.'' Wiesbaden 1983, ISBN 3-515-04062-5 ([[Dissertation]] über den Vogelmannkult und die Kultstätte Orongo).
* Heide-Margaret Esen-Baur: ''1500 Jahre Kultur der Osterinsel – Schätze aus dem Land des Hotu Matua.'' Ausstellung veranstaltet von der Deutsch-Ibero-Amerikanischen Gesellschaft Frankfurt am Main, 5. April bis 3. September 1989. Mainz am Rhein 1989, ISBN 3-8053-1079-X (Katalog zur Ausstellung im [[Naturmuseum Senckenberg]] mit wissenschaftlichen Informationen).
* Fritz Felbermayer: ''Sagen und Überlieferungen der Osterinsel.'' Carl, Nürnberg 1971 (Sagen und Mythen der Osterinsel).
* Hermann Fischer: ''Schatten auf der Osterinsel – Plädoyer für ein vergessenes Volk.'' Oldenburg 1998, ISBN 3-8142-0588-X (Neuere Geschichte).
* [[Thor Heyerdahl]]: ''Aku-Aku. Das Geheimnis der Osterinsel.'' Ullstein, 1957; Frankfurt am Main / Berlin / Wien 1974, ISBN 3-550-06863-8 (populärwissenschaftliches Werk, veraltet).
* Walter Knoche: ''Die Osterinsel. Die chilenische Osterinsel-Expedition von 1911.'' Harrassowitz, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-447-10478-4 (Kommentierte Neuausgabe).
* Henri Lavachery: ''Île de Pâques. Une expédition belge en 1934.'' Grasset, 1935, {{OCLC|9053933}} (Bericht der belgisch-französischen Osterinsel-Expedition von 1934).
* Alfred Métraux: ''Ethnologie de l’île de Pâques.'' 1935 (Grundlagenwerk zur Ethnologie).
** Alfred Métraux: ''Die Oster-Insel.'' Stuttgart 1957 (deutschsprachige, gekürzte Version des Grundlagenwerkes von Alfred Métraux: ''L’île de Pâques'').
* Anne Reichardt, [[Ingo Reichardt]]: ''Die Osterinsel.'' Heidelberg 2000, ISBN 3-925064-27-3 (Ein Reiseführer).
* Anne Reichardt, Ingo Reichardt: ''Die Osterinsel – Destination IPC – Impressionen und Reiseführer, Bildband.'' Verlagspräsentation auf Frankfurter Buchmesse 2016, Berlin 2017, ISBN 978-3-7418-3369-4.
* Peter Burghardt: ''Der Nabel der Welt. <small>Abgelegener als auf der Osterinsel kann man kaum leben. Dennoch wären ihre Bewohner, die Rapa Nui, gerne unabhängiger. Über eine kleine Revolte im Pazifischen Ozean.</small>'' In: ''Süddeutsche Zeitung.'' Nr. 299, 30. Dezember 2014, ''Die Seite Drei.''
* Robert W. Williamson: ''The social and political systems of central Polynesia.'' Band 1, S. 384–409, Cambridge University Press 1924 ([[:Datei:Robert W. Williamson-The Social and Political Systems of Central Polynesia-1924-Vol 1.pdf|online/commons]]).
* ''The Voyage of Captain Don Felipe Gonzalez to Easter Island 1770-1.'' 1903 ([https://www.easterisland.travel/easter-island-facts-and-info/history/ship-logs-and-journals/hakluyt-society-gonzalez-w-roggeveen-extract.pdf Volltext als PDF]; 6,5&nbsp;MB).

== Dokumentationen ==
* [https://programm.ard.de/TV/Programm/Sender/?sendung=287253163797860 ''Aufgedeckt: Geheimnisse des Altertums – Die Steinskulpturen der Osterinsel.''] TV-Dokumentation in [[High Definition Television|HD]] von Anna Thomson;  CDN/ GB 2014 ([[BBC]]); deutsche Synchronfassung: [[ZDFinfo]] 2015; mitwirkend: Patricia Vargas Casanova (Archäologin), Edmundo Edwards (Ärchäologe), Alexandra Edwards (Archäologin), Paul Bahn (Ärchäologe), Claudio Christino (Anthropologe), Mike Pitts (Journalist/ Archäologe), Jan j. Boersema (Umweltwissenschaftler), Candace Gossen (Umweltarchäologin), James Miles (Computerarchäologe).
* [https://www.servustv.com/wissen/v/aa-1ndk5rwpd2114/ ''Aufgedeckt - Rätsel der Geschichte - Die Osterinsel''.] TV-Dokumentation von Andy Webb (Regie), CDN/ GB 2014, in deutscher Synchronfassung.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
{{Wikivoyage}}
{{Commons|Isla de Pascua|Osterinsel}}
{{Wikiatlas|Easter Island}}
* ''[https://www.ardmediathek.de/sendung/schaetze-der-welt/Y3JpZDovL3N3ci5kZS8yNTgyNzgy/ Schätze der Welt: Osterinsel.]'' In: ''swr.de'', mit RealVideo (14&nbsp;Min.)
* [http://www.zeit.de/2006/16/A-Osterinseln?page=all ''Das Eiland am Ende der Welt.''] In: ''[[Die Zeit]].''
* [http://www.zeit.de/2009/23/DOS-Osterinsel?page=all ''Warnung an die Welt.''] In: ''Die Zeit.''
* {{ZDFmediathek |ID=931494 |Titel=Terra X: Heiße Spur auf Rapa Nui (13. September 2013, 5:45 Uhr, 43:30 Min.) |Typ=video |Abruf=2014-02-05 |Offline=}}
* [https://www.osterinsel-freunde.de/ Nicht kommerzielle Wissenssammlung von Freunden der Osterinsel]

== Einzelnachweise ==
<references responsive />

{{Navigationsleiste Staaten in Australien und Ozeanien}}
{{Exzellent|8. April 2005|5269047}}
{{Normdaten|TYP=g|GND=4044035-7|LCCN=sh85040596|VIAF=242535628}}

[[Kategorie:Osterinsel| ]]
[[Kategorie:Insel (Pazifischer Ozean)]]
[[Kategorie:Insel (Australien und Ozeanien)]]
[[Kategorie:Insel (Chile)]]
[[Kategorie:Insel (Polynesien)]]
[[Kategorie:Umweltgeschichte]]