Rettungshausbewegung
Die Rettungshausbewegung war eine christliche soziale Bewegung mit sozialpädagogischen Konzepten und ist als solche mit der Geschichte der Erweckungsbewegung, Diakonie, Pädagogik und Sozialen Arbeit verbunden. Die Ursprünge liegen im Pietismus.
Geschichte
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Ausgehend von Johannes Daniel Falk in Weimar kam es ab Anfang des 19. Jahrhunderts zu Initiativen, die sich insbesondere der Unterstützung und Ausbildung von Kindern und jungen Menschen in Armutslagen verschrieben. Falk gründete 1813 mit Stiftsprediger Karl Friedrich Horn aus Weimar die Gesellschaft der Freunde in Not. In ähnlicher Anlage stehen die sozialpädagogischen Konzepte bei Johann Heinrich Pestalozzi in Stans (1789) und Christian Heinrich Zeller in Beuggen bei Lörrach (1820). Durch die voranschreitende Industrialisierung gewann die Problematik der verarmten, städtischen Arbeiterfamilien in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zunehmend an Bedeutung. Bekanntester Vertreter war der Hamburger Theologe Johann Hinrich Wichern, der 1832 das noch heute bestehende Rauhe Haus im damaligen Dorf Horn gründete. Wichern gab gefährdeten Jugendlichen aus Hamburger Milieubezirken wie St. Georg ein Obdach sowie Schulbildung und handwerkliche Ausbildung. Hier hatten – während zuvor Kinder und Jugendliche nur mit Zustimmung der Erziehungsberechtigten aufgenommen wurden – auch straffällige Kinder und Jugendliche die Möglichkeit der Aufnahme.[1]
Mit den bürgerlich-revolutionären Erhebungen (vgl. Europäische Revolutionen 1848/1849) und der zunehmenden Verarmung auch der erwerbstätigen Bevölkerung (Pauperismus) verlagerte sich der zunächst vom Liberalismus (Nachtwächterstaat) geprägte Fokus des bürgerlich-feudalistischen Milieus der gesellschaftlichen Oberschicht, in dessen Stiftungszuspruch sich privatwohltätige pietistische Ansätze entfalten konnten, auf ein stärker aktiv eingreifendes, regulierendes und ein bis hin zur Bismarckschen Sozialreform sozialgesetzgeberisches Akteurshandeln.[2]
Auf Kriminalität und Verwahrlosung Jugendlicher antwortete der Staat mit Polizei- und Zwangserziehungsmaßnahmen; große Anstalten entstanden, um Kinder zu „maßregeln“. Im gleichen Zuge nahm die Bedeutung des Rettungshaus-Konzepts ab. 1868 gab es zwar 320 evangelische und 80 katholische Rettungshäuser im deutschen Sprachgebiet, der öffentlich propagierte Hilfeansatz war jedoch bereits ein grundlegend anderer. Die Expansion des Rettungsgedankens auch in Berlin – nach der Gründung des dortigen Johannesstifts und der preußischen Gefängnisreform durch Wichern mit seiner Fokussierung auf Einzelhaft und Aufsicht durch diakonisch qualifizierte „Brüder“ des Rauhen Hauses – fand angesichts der aufkommenden und auch von pietistisch-privatwohltätiger Seite als bedrohlich wahrgenommenen sozialistischen Arbeiterbewegung konzeptionell einen Abbruch: der nationalkonservative wilhelminische Staat sah sich aus Selbsterhaltungsgründen gefordert, sich der als „gefährdet“ erkannten Jugend zuzuwenden.
Privatwohltätige Häuser übernahmen, allein mit der Bewältigung des Massenelends überfordert,[3] im Rahmen ihres christlichen Profils zugleich öffentliche Aufgaben.
Konzept
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]Das sozialpädagogische Konzept der Rettungshäuser war dadurch geprägt, dass das „verwahrloste Kind“ individuell, familiär und sozialgemeinschaftlich als erziehungsbedürftig angesehen wurde. Es sollte – in der Ausprägung bei Wichern – aus seinem „verderbten“ Milieu herausgeholt werden, um es über die Aufnahme in einem familienanalogen, neuen Zuhause zu einem nützlichen Mitglied der Gesellschaft zu machen.[4] Übergreifendes Credo der Rettungshäuser sind differenziert strukturierende „gezielte Erziehungsmaßnahmen“, um damit Folgen von Armut zu korrigieren.[5]
Literatur
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Arndt Götzelmann: Die Soziale Frage. In: Martin Sallmann, Ulrich Gäbler (Hrsg.): Der Pietismus im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert (= Geschichte des Pietismus 3). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-55348-X, S. 272–307, vor allem S. 279–282 (Auszüge Online bei Google Books)
- Gustav Rauterberg: Wichern und die schlesischen Rettungshäuser: Beitrag zu Geschichte und Wesen der Rettungshauspädagogik im 19. Jahrhundert. Verlag der Schlesischen Evangelischen Zentralstelle, Ulm, 1957, DNB 453928226
- Jens Stöcker: Das Rettungshaus – ein Lebenszeichen: Die Konstitution der Rettungshausbewegung in der bayerischen Pfalz (= Veröffentlichungen des Diakoniewissenschaftlichen Instituts an der Universität Heidelberg 39). Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2010, ISBN 978-3-8253-5683-5
- Gerlinde Viertel: Anfänge der Rettungshausbewegung unter Adelberdt Graf von der Recke-Volmerstein (1791–1878). Eine Untersuchung zu Erweckungsbewegung und Diakonie (= Schriftenreihe des Vereins für Rheinische Kirchengeschichte 110). Rheinland-Verlag, Köln 1993, ISBN 3-7927-1387-X, ISBN 978-3-7927-1387-7
Weblinks
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- Private Kinder- und Jugendfürsorge im 19. Jahrhundert – Restauration und Rettungshaus. student-online.net, abgerufen am 30. August 2014
- Die Geschichte der Diakonie: Die Erweckungsbewegung. Diakonisches Werk Bayern, abgerufen am 19. Oktober 2015
- Heilpädagogik – Geschichte. Überblick: Relevante Prozesse, Strukturen, Daten. sonderpaedagoge.de, abgerufen am 30. August 2014
Einzelnachweise
[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]- ↑ Vgl. Johannes Richter: „Gute Kinder schlechter Eltern“. Familienleben, Jugendfürsorge und Sorgerechtsentzug in Hamburg 1884–1914. Reihe VS-Research. Wiesbaden: VS-Verlag.
- ↑ Vgl. Christoph Sachße, Florian Tennstedt: Geschichte der Armenfürsorge in Deutschland. Band 1. Stuttgart, Berlin, S. 188; Hans Eyferth: Heimerziehung. In: Hans Eyferth, H.-U. Otto, H. Thiersch (Hrsg.): Handbuch zur Sozialarbeit/Sozialpädagogik. Neuwied 1987, S. 488.
- ↑ Vgl. Harald Ahnsen: Kinderarmut – Anforderungen an die Soziale Arbeit. In: Gilde-Rundbrief. Nr. 1/1997.
- ↑ Vgl. Wendt 1990, S. 77.
- ↑ Harald Ahnsen: Kinderarmut – Anforderungen an die Soziale Arbeit. In: Gilde-Rundbrief. Nr. 1/1997, S. 2.