Wu Yi (Shang-Dynastie)
| Namen | |
|---|---|
| Nachname | Zǐ (chinesisch 子) |
| Geburtsname | Qú (chinesisch 瞿) |
| Thronname aus Shiji | Wǔ Yǐ (chinesisch 武乙) |
| Thronname aus Orakelknochen | (Nicht bekannt) |
| Tempelname | Wǔ Zǔ (chinesisch 武祖) |
| Postumname | Liè König (chinesisch 烈王) |
| auf Deutsch | Wu Yi |
König Wǔ Yǐ (chinesisch 武乙) (* ? v. Chr.; † 1195 v. Chr.) herrschte als der 28. oder 29. König der Shang-Dynastie über China. Er war der Sohn des vorherigen Königs Kang Ding.
Leben[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Laut den Bambus-Annalen bestieg Wu Yi den Thron nach dem Ableben von König Kang Ding und die Hauptstadt der Shang-Dynastie blieb weiterhin Yin.
Im 21. Jahr seiner Herrschaft starb der Zhou-Führer Koufu (口父).
Laut den Bambus-Annalen griff Zhou im 24. Jahr der Herrschaft von Wu Yi Cheng (程) bei Bi (毕) an und besiegte Bi. Infolgedessen gewann die Zhou-Dynastie allmählich an Macht.
Laut den Bambus-Annalen griff Zhou im 30. Jahr Yiqu (义渠) an und nahm den König von Yiqu gefangen. Laut Sima Qian hatte der König von Yiqu zwei Söhne von verschiedenen Müttern; nachdem der König gestorben war, kämpften sie gegeneinander um den Thron, nur damit Zhou sie beide besiegen und das Gebiet von Yiqu absorbieren konnte.
Im 34. Jahr von Wǔ Yǐs Herrschaft kam König Ji von Zhou in die Hauptstadt, um zu huldigen und wurde mit 30 Jadestücken und 10 Pferden belohnt.[1]
Laut dem Buch der Dokumente wurde dies Wu Yis schwerer Pietätlosigkeit angelastet. Der tyrannische Wu Yi wollte es der Überlieferung nach mit dem Himmelsgott aufnehmen. Er ließ eine Marionette herstellen und nannte sie den Himmelsgott. Dann spielte er mit ihm einige Partien chinesisches Schach und ließ einen Chronik-Beamten anstelle des Himmelsgotts als Gegenspieler aufstellen, mit der Absicht, mit ihm einen Entscheidungskampf auszutragen. Jedoch hat der „Himmelsgott“ nacheinander drei Partien verloren. Deswegen glaubte Wu Yi, dass der Himmelsgott unkompetent sei; damit beleidigte er ihn durch Strafe und Metzeleien. Ein anderes Mal ließ er einen mit Blut gefüllten Lederbeutel anfertigen, hängte diesen in die Luft und schoss himmel-aufschauend mit dem Bogen auf ihn. Er nannte dies das „Beschießen den Himmels (Himmelsgottes)“. Dann lästerte er, indem er sagte, der Gott des Donners und des Blitzes sei nichts.
Im darauffolgenden Jahr führte Jili eine militärische Kampagne gegen das Volk der Guifang durch und nahm zwanzig Di-Könige gefangen.
Im 35. Jahr von Wǔ Yǐs Herrschaft griff Ji die Guirong (鬼戎)[2] bei Xiluo (西落) an. Nach Angaben von Sima Qian nahm er 20 Könige dieses Stammes gefangen.[3][4] Im selben Jahr jagte Wu Yi zwischen dem Gelben Fluss und dem Fluss Wei Shui (chinesisch 渭水). Plötzlich zogen schwarze Wolken den Himmel zu, und ein Gewitter mit Blitzen und rollenden Donnern ging hernieder und Wu Yi wurde vom Blitz erschlagen und starb.[5] Der Tod von Wu Yi bleibt bis heute ein Rätsel. Es wird vermutet, dass er ein Reformer gewesen sein könnte, der versuchte, die Trennung von Politik und Religion voranzutreiben. Dies könnte ihm Feindseligkeit von vielen Schamanen eingebracht haben, die sein Image diffamierten und die Lüge von "Wu Yi, der den Himmel abschießt und von einem Blitz getroffen wird" erfanden. Einige Gelehrte spekulieren, dass Wu Yi entweder in einem Krieg oder an einer Krankheit zwischen dem Wei-Fluss und dem Luo-Fluss gestorben sein könnte.[6]
In den „Historischen Aufzeichnungen der Späteren Han-Dynastie“ wird berichtet, dass während der Herrschaft von Wu Yi die Shang-Dynastie einen Niedergang erlebte, während die Völker im Osten an Macht gewannen. Dies führte dazu, dass sie sich allmählich in die Gebiete um den Huai-Fluss und den Tai-Berg verlagerten und schließlich in den zentralen Regionen sesshaft wurden.[7]
Menschenopfer[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
Wenn man die Orakelknocheninschriften und die Zeit der Opfergruben in Yin betrachtet, fällt auf, dass in der Huang-Gruppe Opfer von Menschen und Vieh äußerst selten sind. Die Huang-Gruppe entspricht den Herrschaftszeiten von Wen Ding, Di Yi und Di Xin, und zu dieser Zeit wurden durchschnittlich weniger als zwei Menschenopfer pro Jahr durchgeführt.[8][9][10] Die Größe der Menschenopfer wurde nicht nur im Vergleich zu früheren Zeiten erheblich reduziert, sondern war sogar kleiner als in der späteren Westlichen Zhou-Dynastie.
Obwohl es in der Zeit von Wu Yi möglicherweise immer noch einige Menschenopfer gab, gibt es in den Orakelknocheninschriften aus seiner Regierungszeit nur einen Fall, in dem ein "Zhengren" (eine Art Priester) erwähnt wird. Die Anzahl der Zhengren war im Vergleich zu anderen Shang-Königen sehr gering, was darauf hinweisen könnte, dass während seiner Herrschaft tatsächlich Reformen stattgefunden haben könnten.
Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- Geschichte auf Wu Yi in Sima Qians Shiji (auf Chinesisch) ( vom 8. März 2008 im Internet Archive)
Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]
- ↑ 《太平御覽·卷八十三》皇王部引古本《竹書紀年》：“武乙即位，居殷。三十四年，周王季歷來朝，武乙賜地三十里，玉十瑴，馬八疋。”
- ↑ 西落鬼戎即甲骨文、西周金文及《易》、《詩》等典籍中的鬼方。詳見王國維《鬼方昆夷玁狁考》。
- ↑ 《後漢書·西羌傳》注引古本《竹書紀年》：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。”
- ↑ 《通鑒外紀·卷二》引古本《竹書紀年》：“武乙三十五年，周俘狄王。”
- ↑ 司馬遷. 殷本紀. 史記. [-61].
帝庚丁崩，子帝武乙立。殷複去亳，徙河北。帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，卬而射之，命曰‘射天’。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。
- ↑ 从武乙射天看商代的人神关系. 2013, abgerufen am 13. Januar 2024.
- ↑ 後漢書 [Historische Aufzeichnungen der späten Han-Dynastie]. Band 85.
- ↑ Tang Jigen 唐际根: 殷墟：一个王朝的背影 [Yin-Ruinen: Der Rücken einer Dynastie].
- ↑ 商代史·卷八 商代宗教祭祀 [Religiöse Opfer der Shang-Dynastie]. In: [Geschichte der Shang-Dynastie]. Band 8, S. 562.
- ↑ Jiang Yude 江雨德: 国之大事：商代晚期中的礼制改良 [Die wichtigsten Ereignisse des Staates: Die Reform des Ritualsystems in der späten Shang-Dynastie].
| Vorgänger | Amt | Nachfolger |
|---|---|---|
| Kang Ding | König von China 1199–1195 v. Chr. | Wen Ding |
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Wu Yi |
| ALTERNATIVNAMEN | Wǔ Yǐ |
| KURZBESCHREIBUNG | chinesischer König der Shang-Dynastie |
| GEBURTSDATUM | 13. Jahrhundert v. Chr. |
| STERBEDATUM | 1195 v. Chr. |