Diskussion:Vipassana

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Übersicht

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Einleitung - Definition Vipassana (f.)

Die Definition des Pali-Wortes Vipassana (femininum, ‚Einsicht‘, ‚Klarblick‘ usw.) als Einsicht in die Drei Daseinsmerkmale scheint einigermaßen akzeptiert zu sein. Wir haben Belegstellen in einschlägigen Lexika. Offen erscheint mir nur die Wahl geeigneter deutschsprachiger Bezeichnungen für Drei Daseinsmerkmale, anicca, dukkha, anatta. Da es zu all diesen Begriffen eigene Wikipedia-Artikel gibt, die die Übersetzungsfrage der jeweiligen Begriffe im Detail behandeln (sollten), ist es m.E. ziemlich egal, wie wir sie hier übersetzen. Ich würde einigermaßen gebräuchliche Übersetzungen bevorzugen.

Was sollten wir eurer Ansicht nach bei Definition, Übersetzungen und Belegstellen ändern/ergänzen? --xuPu 14:37, 30. Jun. 2009 (CEST)

Einleitung - Definition Vipassana-Bewegung

Bei der Definition von "Vipassana-Bewegung" sehe ich noch die größten Schwierigkeiten. Zu den offenen Fragen zählt etwa, welche Rolle die Ordinierten in der Vipassana-Bewegung spielen und wie „buddhistisch“ das Ganze ist. Hier fände ich weitere Belegstellen hilfreich, wie etwa das von Pramanam erwähnt Encyclopedia of Buddhism (Buswell).

Was sollten wir eurer Ansicht nach bei Definition, Begriffswahl und Belegstellen ändern/ergänzen? --xuPu 14:37, 30. Jun. 2009 (CEST)

Diese Lehrrede aus dem Palikanon beachten !

A.V.24 Eines aufs andere gestützt - 4. Dussīla Sutta

Im Sittenlosen, ihr Mönche, dem Sittlichkeit mangelt, ist die rechte Sammlung ohne Grundlage. (1) Ist aber keine rechte Sammlung da, so ist in ihm, dem rechte Sammlung mangelt, der wirklichkeitsgemäße Erkenntnisblick (*2) ohne Grundlage. Ist aber kein wirklichkeitsgemäßer Erkenntnisblick da, so sind in ihm, dem wirklichkeitsgemäßer Erkenntnisblick mangelt, Abwendung und Loslösung (*3) ohne Grundlage. Ist aber keine Abwendung und Loslösung da, so ist in ihm, dem Abwendung und Loslösung mangeln, der Erkenntnisblick der Erlösung (*4) ohne Grundlage. Gleichwie nämlich, ihr Mönche, an einem der Zweige und Blätter beraubten Baume auch Borke, Haut, Grünholz und Kernholz sich nicht vollkommen entwickeln können, ebenso, ihr Mönche, ist in einem Sittenlosen, dem Sittlichkeit mangelt, die rechte Sammlung ohne Grundlage . . . (wie oben) . . . so ist in ihm, dem Abwendung und Loslösung mangeln, der Erkenntnisblick der Erlösung ohne Grundlage.

Im Sittenreinen, ihr Mönche, von Sittlichkeit Erfüllten hat die rechte Sammlung eine Grundlage. Ist aber rechte Sammlung da, so hat in ihm, der rechte Sammlung besitzt, der wirklichkeitsgemäße Erkenntnisblick eine Grundlage. Ist aber wirklichkeitsgemäßer Erkenntnisblick da, so hat in ihm, der wirklichkeitsgemäßen Erkenntnisblick besitzt, die Abwendung und Loslösung eine Grundlage. Sind aber Abwendung und Loslösung da, so hat in ihm, der Abwendung und Loslösung besitzt, der Erkenntnisblick der Erlösung eine Grundlage. Gleichwie nämlich, ihr Mönche, an einem Zweige und Blätter besitzenden Baume auch Borke, Haut, Grünholz und Kernholz zur vollkommenen Entwicklung gelangen, ebenso, ihr Mönche, hat im Sittenreinen, von Sittlichkeit Erfüllten die rechte Sammlung eine Grundlage . . . (wie oben) . . . so hat in ihm, der Abwendung und Loslösung besitzt, der Erkenntnisblick der Erlösung eine Stütze.

(1) upanisā, Stütze; eine Parallelform von upanissaya, das als Abhidhamma-Begriff eine bestimmte unter den 24 Abhängigkeits- oder Bedingtheitsformen (paccaya) bezeichnet: die Grundlagen- oder Anlaßbedingung (Wtb: paccaya 9). -

Erweiterte Fassungen dieses Textes finden sich in A.VI.50; A.VII.61; A.VIII.81.

(*2) K: Dies ist der noch schwach entwickelte Hellblick (vipassanā), beginnend mit dem analytischen Erkennen der körperlichen und geistigen Daseinsvorgänge (nāma-rūpa-pariccheda; s. VisM 701).

(*3) Der erste Begriff (nibbidā, 'Abscheu') bezeichnet das Stadium des intensiven Hellblicks (VisM 777), während sich der zweite Begriff (virāga) auf die Pfaderreichung (Stromeintritt usw). bezieht.

(*4) Dies bezeichnet das Pfadergebnis (oder den Fruchtzustand; phala) der Heiligkeit sowie das hierauf folgende Rückblickwissen (paccavekkhana-ñāna).

http://www.palikanon.com/angutt/a05_021-030.html#a_v24 (nicht signierter Beitrag von 84.174.125.231 (Diskussion) 12:22, 15. Okt. 2010 (CEST))

Quellenbasis verbreitern

Im Sinne von WP:QA, WP:TF und WP:NPOV möchte ich den Artikel auf eine breitere Quellenbasis stellen. Folgende Literatur hat sich als verständnisfördernd erwiesen:

• Standardwerke, die auch von anderen Lexika und Fachartikeln zum Thema Vipassana zitiert werden, wie:
  • Jack Kornfield: Living Buddhist Masters. Unity Press, Santa Cruz 1977. ISBN 0-913300-03-9 (Google Books)
  • Gustaaf Houtman: Traditions of Buddhist practice in Burma. Dissertation, School of Oriental and African Studies, London University, 1990. (Google Books)
• Buddhistische Fachlexika und Wörterbücher, wie:
  • Klaus-Josef Notz: Lexikon des Buddhismus. Fourier Verlag, 2002. ISBN 3932412087
  • Robert E. Buswell, Jr. (Ed.): Encyclopedia of Buddhism. Macmillan Reference, USA, 2004.
  • Nyanatiloka: Buddhistisches Wörterbuch, Beyerlein & Steinschulte, 1989 (online)
  • Philippe Cornu (Hrsg.): Dictionnaire Encyclopédique du Bouddhisms. Éditions du Seuil, 2006. ISBN 2-02-082273-3
  • Damien Keown, Charles S. Prebish (Eds.): Encylopedia of Buddhism. Routledge, New York, 2007. ISBN 978-0-415-31414-5
  • Damien Keown: Lexikon des Buddhismus. Patmos, Düsseldorf, 2005. ISBN 3-491-72488-0
• Übersichtsdarstellungen von Fachautoren, wie:
  • Gil Fronsdal: Insight Meditation in the United States: Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness. in: Charles S. Prebish, Kenneth Ken'ichi Tanaka (Hrsg.): The faces of Buddhism in America. University of California Press, 1998. S. 163-180. ISBN 9780520213012 (Google Books)
  • Andrew Rawlinson: The Book of Enlightened Masters, Western Teachers in Eastern Traditions. Open Court, Chicago, 1997. ISBN 0-8126-9310-8
  • Hans Gruber: Kursbuch Vipassanā: Wege und Lehrer der Einsichtsmeditation. Fischer, Frankfurt; 2. Aufl. 2001, ISBN 978-3-596-14393-1
• Spezialthemen:
  • Analayo: Sati in den Pali-Lehrreden

Dank großzügiger Verlage sind einige wichtige Quellen sogar online verfügbar. Die anderen müssten sich in gut sortierten Bibliotheken oder Buchhandlungen finden lassen. Bei Bedarf scanne ich auch gerne ein paar Ausschnitte ein und maile sie interessierten Koautoren zu. Es würde mich freuen, wenn sich auch andere Autoren an der inhaltlichen Prüfung des Artikels anhand externer Quellen beteiligen. Dem Artikel würde es gut tun. --xupu 18:28, 10. Jul. 2009 (CEST)