Diskussion:Bona Dea

zu Musils Bonadea

Ziemlich am Anfang des Romans schreibt Musil, dass er seine Geliebte "Bonadea" in Anspielung auf die römische Göttin nennt - sie heißt eigentlich anders. Und dass der Keuschheitskult in Rom ins Gegenteil umgeschlagen wäre, vielleicht eine Anspielung auf den Skandal? Also im Text muss stehen: Bonadea bei Musil IST eine Anspielung... (nicht signierter Beitrag von 93.218.186.71 (Diskussion) 11:26, 10. Okt. 2011 (CEST))

Ein guter Artikel. Mich würde aber Näheres zum Bona-Dea-Skandal interessieren. Caesar ließ sich aufgrund des verbotenen Eindringens des Clodius in sein Haus im Zuge des nachfolgenden Skandals von seiner 2. Ehefrau Pompeia (eine Enkelin Sullas) scheiden. Man könnte also fälschlich annehmen, Clodius sei der Liebhaber seiner Ehefrau gewesen. Dem war aber (höchstwahrscheinlich) nicht so, es waren schließlich mehrere Frauen zugegen. Caesar, der Pompeia nur wegen ihres Reichtums geheiratet hatte, kam der Vorfall gelegen, seine Ehefrau "loszuwerden". 79.219.248.149 13:15, 10. Nov. 2008 (CET)

Ihr Vater hat sie geschlagen, als sie betrunken war? soll da nicht vielleicht "er" stehen? (nicht signierter Beitrag von 84.56.249.74 (Diskussion | Beiträge) 07:20, 17. Mär. 2010 (CET))

Quellenangabe wäre gut

Eine betrunkene Göttin, die Ideal aller röm. Frauen gewesen sein soll? Diese Aussage klingt nicht glaubwürdig, deshalb wäre eine Quellenangabe gut.

Unter Heculaneum gefunden:

Die Göttin Fauna (verlinkt zu Bona Dea) verweigerte ihm (Herakles), mit geheiligtem, nur für Frauen bestimmten Wasser seinen Durst zu stillen. In seinem Ärger erbaute Herakles einen Tempel, der ihm selbst geweiht war und in dem keine Frauen an den Zeremonien teilnehmen durften. Währenddessen stahl Cacus, ein Sohn des Vulcanus, dem Herakles einige Rinder aus der Herde des Geryon. Nach vergeblicher Suche wollte Herakles nach Griechenland zurückkehren, als er seine Kühe hörte...

Aber allein das Internet gibt natürlich noch viel mehr her. Wahrscheinlich wird es erforderlich sein, sich um weiterführende Literatur zu kümmern. (nicht signierter Beitrag von 80.226.246.230 (Diskussion) 17:14, 9. Okt. 2010 (CEST))

Faunus und Fauna

Hier steht, dass Fauna Faunus' Tochter war, bei Faunus steht aber, dass sie seine Frau oder Schwester war. Na was denn jetzt? (nicht signierter Beitrag von 178.25.207.131 (Diskussion) 19:57, 12. Dez. 2010 (CET))

Hier steht, dass Bona Dea die Tochter oder die Gemahlin des Faunus war und dass sie manchmal auch Fauna genannt wurde. Bei Faunus steht: Das weibliche Gegenstück zu Faunus ist Fauna, die oft als seine Frau oder seine Schwester angesehen wurde. Das ist kein Widerspruch, da das Wesen weder der einen noch der anderen Gottheit genau zu fassen ist, vielfältige Durchdringungen und Vermischungen stattgefunden haben und lokale Erzählvarianten mal die eine, mal die andere Variante betont haben. So ist Bona Dea mal die Tochter, mal die Gemahlin des Faunus, und Fauna ist mal seine Gemahlin und mal seine Schwester. So geht antike Mythologie... --Tusculum 19:08, 13. Dez. 2010 (CET)

Edit War

Benutzer:Lambiotte zwingt per Edit War ein ums andere Mal eine Nacherzählung des Clodius-Skandals in den Artikel, der aber keine Verbesserung darstellt: Ganz abgesehen vom Fehlen sämtlicher Belege, das jeden Revett rechtfertigt, ist der kindlich anmutende, beinahe boulevardeske Sprachduktus für eine Enzyklopädie ungeeignet, siehe WP:WSIGA. Wenn ein Verbesserungsvorschlag auf Ablehnung stößt, sollte der- bzw. diejenige, die ihn im Artikel haben will, auf der Diskussionsseite die Debatte eröffnen, und nicht jemand wie ich, der ihn ablehnt. Einen Konsens für die Ergänzungen gibt es jedenfalls nicht. MfG, --Φ (Diskussion) 14:43, 11. Jul. 2016 (CEST)

+1 Und wenn man offensichtlich Ciceros Polemik P. Clodius a crocota, a mitra, a muliebribus soleis purpureisque fasceolis, a strophio, a psalterio, a flagitio, a stupro est factus repente popularis nicht kennt, sollte man sinnfreie Übersetzungen wie Stöckelschuhe oder purpurne Brusttücher (was purpureisque fasceolis nicht sind) nicht in Artikel einbauen, vom Rest und seinen Rechtschreibfehlern ganz zu schweigen. --Fröhliche Grüße, Tusculum (Diskussion) 14:49, 11. Jul. 2016 (CEST)

Du solltest Dich lieber um Deinen Löschantrag kümmern.--Lambiotte (Diskussion) 15:00, 11. Jul. 2016 (CEST)

Wieso riecht es plötzlich sockig? Gibt es auch Sachargumente für die auch von mir abgelehnte Fassung? -- Unfugsbeseitiger (Diskussion) 15:02, 11. Jul. 2016 (CEST)

Ich habe keine Löschanträge laufen... Eine weitere verwunderliche Äußerung. --Fröhliche Grüße, Tusculum (Diskussion) 15:05, 11. Jul. 2016 (CEST)

Eine Benutzersperre wäre angebracht. --Armin (Diskussion) 21:49, 11. Jul. 2016 (CEST)

Bona Dea als persönlicher Name

Ungewöhnlich ist ja die Nicht-Nennung eines persönlichen Namens. Es würde einen interessieren, warum diese Gottheit keinen hatte. (Fauna ist ja wohl auch kaum ein Name.) --Ghettobuoy (Diskussion) 19:29, 19. Okt. 2018 (CEST)

Was ist ein persönlicher Name bei einer römischen Gottheit? Zum Beispiel bei Mater? Diespater? Allen Indigitamenta? etc... --Tusculum (Diskussion) 19:32, 19. Okt. 2018 (CEST)

Das waren Beinamen. Nehme ich zumindest an, denn finden kann ich die von Dir Aufgezählten in der Wikipedia nicht. --Ghettobuoy (Diskussion) 19:41, 19. Okt. 2018 (CEST)

Aha, Diespater=Iupiter, Dispater=Pluto. Doch gefunden, in der englischen WP. --Ghettobuoy (Diskussion) 19:50, 19. Okt. 2018 (CEST)

Ob Diespater oder Diespiter sind Marginalien. Siehe auch Jupiter (Mythologie)#Name. Ansonsten geht es nicht um Beinamen, heißt Epiklese oder Epitheton. --Tusculum (Diskussion) 20:27, 19. Okt. 2018 (CEST)