Diskussion:Olympiodoros der Jüngere

Dieser Artikel war am 13. Oktober 2022 der Artikel des Tages.

KLA-Diskussion vom 26. November bis zum 7. Dezember (Lesenswert)

Olympiodoros der Jüngere (Ὀλυμπιόδωρος Olympiódōros, auch Olympiodoros von Alexandria; * um 495/505; † nach 565) war ein spätantiker griechischer Philosoph. Er lebte und lehrte in Alexandria, der damaligen Hauptstadt Ägyptens, das zum Oströmischen Reich gehörte. (...) Sein Anliegen war die Bewahrung klassischer Bildungsgüter in einer immer stärker von christlichem Denken beherrschten Umwelt. Die Erzählungen der griechischen Mythologie, die bei Christen und gebildeten Nichtchristen Anstoß erregten, rechtfertigte er, indem er sie symbolisch interpretierte.

Den Artikel habe ich 2010 komplett überarbeitet und jetzt aktualisiert. Nwabueze 15:54, 26. Nov. 2015 (CET)

•  Lesenswert. Altſprachenfreund, 19:14, 26. Nov. 2015 (CET)
•  Lesenswert. Sehr schön. Ich mag es ja, wie allgemeinverständlich du auch komplexe Inhalte aufbereitest. An ein oder zwei Stellen hätte ich es sogar gerne genauer gewusst. Eine Nachfrage sei erlaubt: Ich habe keine vertieften Kenntnisse über die Entwicklung des zeitgenössischen Christentums, aber O. scheint ja keine sonderlich hohe Meinung gehabt zu haben. War das eine Abwehrhaltung? Ist er mit dieser Meinung weitgehend alleine oder war das neuplatonischer Mainstream? Immerhin wirtschaftete er ja als Zeitgenosse wichtiger Kirchenväter, denen man ja nun keine "Oberflächlichkeit" vorwerfen konnte. Wie war das denn im 6. Jahrhundert? Der biblische Kanon stand doch soweit auch, oder? Oder woran hat er sich da abgearbeitet? --Krächz (Diskussion) 00:08, 28. Nov. 2015 (CET)

Es war durchaus neuplatonischer Mainstream - im Artikel ist ja bereits kurz erwähnt, dass dieser Mainstream sich in Athen relativ dezidiert artikulierte (und dann auch die Konsequenzen davon zu tragen hatte), während man in den Kreisen, zu denen Olympiodoros gehörte, ein diplomatischeres Auftreten bevorzugte, aber wesentliche Aspekte der herrschenden Religion ebenfalls intensiv und fundamental missbilligte. Ein ganz wesentlicher Gesichtspunkt war (wie im Artikel erwähnt), dass Olympiodoros christliche Schüler hatte, auf die er Rücksicht nehmen musste - eine Denunziation konnte lebensgefährlich sein und vielleicht spielten auch finanzielle Erwägungen eine Rolle. Das war in Athen anders, denn die dortige Schule war finanziell sehr gut ausgestattet und nahm Christen gar nicht erst auf. Ob Olympiodoros sich näher mit Kirchenväterschriften auseinandergesetzt hat, ist unbekannt; übrigens pflegten auch bedeutende Kirchenväter in der Auseinandersetzung mit Nicht- und Falschgläubigen wüst zu polemisieren, sodass jemand, der ihnen Oberflächlichkeit vorwerfen wollte, da auch fündig werden konnte. Aber Olympiodoros hatte es in Alexandria wohl nicht mit gebildeten Kirchenvätern zu tun; ihm stand eher dasjenige christliche Milieu vor Augen, von dessen Mentalität der Artikel Hypatia einen Eindruck vermittelt. Man kann von "Abwehrhaltung" sprechen, wenn man will, aber das scheint mir etwas problematisch, denn zum einen ist das ein unnötig psychologisierender Ausdruck, zum anderen trivial - jede weltanschauliche Minderheit befindet sich gegenüber der Mehrheit, von der sie diskriminiert wird, zwangsläufig in einer Abwehrhaltung. Dennoch hat sich Olympiodoros bemüht, heikle Inhalte so zu formulieren, dass auch christliche Hörer im Rahmen ihres Systems etwas damit anfangen konnten; er übersetzte es quasi in eine für sie verständliche Sprache. - Einzelne Konfliktpunkte (künftiger Weltuntergang, Strafverständnis) habe ich im Artikel angesprochen, aber nicht zu ausführlich, denn Olympiodoros hat die Meinungsverschiedenheiten ja nur beiläufig thematisiert und eher heruntergespielt, da er ja keinen Streit wollte oder sich keinen leisten konnte - daher sollte das im Artikel nicht übergewichtet werden. Nwabueze 02:47, 28. Nov. 2015 (CET)

•  Lesenswert, wenn mir auch dieser Satz ein wenig zu verklausuliert zu sein scheint: „Gelegentlich kritisierte Olympiodoros Annahmen des Aristoteles; beispielsweise wandte er sich gegen dessen Erklärung der Milchstraße, wobei er Überlegungen von Ammonios aufgriff.“ --Hans-Jürgen Hübner (Diskussion) 05:53, 4. Dez. 2015 (CET)

Das könnte in der Tat etwas konkreter formuliert werden, ich werde mich in den nächsten Tagen darum kümmern. Nwabueze 00:52, 5. Dez. 2015 (CET)

Jetzt erledigt. Nwabueze 20:05, 7. Dez. 2015 (CET)

•  Lesenswert Danke für die Arbeit! -- Andreas Werle (Diskussion) 07:14, 5. Dez. 2015 (CET)

Der Artikel erreichte die notwendige Stimmenanzahl für eine Auszeichnung als Lesenswert. Herzlichen Glückwunsch! Chewbacca2205 (D) 22:01, 7. Dez. 2015 (CET)