En-hedu-anna

En-ḫedu-anna beziehungsweise En-hedu-anna (auch En-ḫedu-ana, En-chedu-ana; akkadisch En-he₂-du₇-an-na, auch Enḫeduanna/Encheduanna/Enheduanna), Tochter von Sargon von Akkad, ist als sumerische Entu-Priesterin bekannt. Neben ihren wichtigen Positionen im Land gilt sie als erste historisch bekannte Autorin, deren Werke schriftlich überliefert wurden.

Ihr Leben

Ernennung zur Entu-Priesterin

Als Tochter von Sargon von Akkad war En-ḫedu-anna Nadītum-Priesterin des Himmelsgottes Anu in Uruk, der Inanna in Uruk und des Nanna in Ur. Nach dem Tod der alten Entu-Priesterin berief sie ihr Vater um 2270 v. Chr. zur neuen Hohepriesterin im Egipar in Ur. Sie war damit automatisch die „Gemahlin“ vom Mondgott Nanna (akkadisch Su’en, babylonisch-assyrisch Sîn).

Das Epitheton en steht für (Priester)herr und pontifikale Oberherrschaft. Die exakte Bedeutung ist unklar, jedoch war ihr Rang höher als ensi (Stadtfürst, später auch für Statthalter). Die Sumerer unterschieden „En-tum“ (nam-en), „Ensi-tum“ (nam-ensi) und „lugal-tum“ (nam-lugal). Der Titel lugal war der Herrschertitel par excellence.

Zur Herrschaftssicherung und wohl im Dienste der Integrationspolitik (der unterworfenen sumererischen Bevölkerung) blieb es auch unter den Nachfolgern des Sargon Brauch, die höchsten Priesterämter mit den Töchtern der Herrscher zu besetzen. En-men-ana, Tochter des Naram-Sin, übernahm entsprechend als En-hedu-annas Nachfolgerin das Amt der Entu-Priesterin.

Die 40 Tempelhymnen

Im Sinne dieser Politik ihres Vaters stellte En-hedu-anna eine Sammlung von vierzig Tempelhymnen zusammen, die in ihrer Anordnung dem geografischen Prinzip von Süden, beginnend mit Eridu, nach Norden mit Akkade, Sippar und Ešnunna folgen. Damit umfasst die Hymnensammlung alle wichtigen Städte des Landes Sumer und Akkad zur Zeit Sargons.

In einem Hymnus an Inanna von Uruk („Himmelsherrin“) geht sie über die traditionellen Anreden hinaus und berichtet in der Erzählung von der Vertreibung En-hedu-annas aus ihrem Amt und ihrer späteren Rückkehr durch die Barmherzigkeit der Inanna. In einem anderen sehr persönlichen Text preist sie Inanna als „die großherzige Herrin“. Mit viel Leidenschaft trägt En-hedu-anna ihre Gefühle vor, darunter trübe Gedanken über Leiden und Schicksal, über menschliches Tun und göttliche Vergeltung.

Ihrer literarischen „Pionierrolle“ war sie sich durchaus bewusst: sie ist die erste Schriftstellerpersönlichkeit, die sich selbst namentlich erwähnt und die in ihren Werken Persönliches schreibt. Im Schlussteil der Texte nennt sie ihren Namen wie in einem Kolophon.

In den Hymnen an Inanna nennt En-hedu-anna ihren Namen an den Stellen, wo in den Königshymnen bzw. -inschriften gewöhnlich der Name des Herrschers stand. Sie dokumentiert damit eindrucksvoll ihre königliche Verfasserschaft. Dieses ausgeprägte Selbstbewusstsein eines Literaten blieb in Mesopotamien für lange Zeit singulär.

Literatur

• Annette Zgoll: Der Rechtsfall der En-hedu-Ana. (=AOAT 246, auch ZA 87). Ugarit, Münster 1997, ISBN 3-927120-50-2.
• Johannes Renger: Untersuchungen zum Priestertum in der altbabylonischen Zeit. In: Zeitschrift für Assyriologie (ZA). NF. de Gruyter, Berlin 58.1967, S. 110–188, ISSN 0084-5299
• Edmond Sollberger: Sur la chronologie des rois d'Ur et quelques problèmes connexes. In: Archiv für Orientforschung (AfO). Weidner, Graz 17.1954/56, ISSN 0066-6440
• J. Bauer, R. K. Englund, Manfred Krebernik: Mesopotamien. Späturuk-Zeit und Frühdynastische Zeit. Orbis Biblicus et Orientalis (OBO). 160/1. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-7278-1166-8, ISSN 1015-1850
• Horst Klengel: Kulturgeschichte des alten Vorderasien. Akademie-Verlag, Berlin 1989 (Veröffentlichungen des Zentralinstituts für Alte Geschichte und Archäologie der Akademie der Wissenschaften der DDR, Band 18), ISBN 3-05-000577-7

Weblinks

• Artikel zu Enheduanna, Abbildungen, umfangreiche Bibliographie und Gedichte (englisch)
• Die Tempelhymnen von Enheduanna in Transkription und englischer Übersetzung.
• eine deutsche Prosaübersetzung