„Death in June“ – Versionsunterschied
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* [http://vice.typepad.com/vice_germany/2006/11/death_in_june_g.html Satirischer Beitrag des Vice Magazins zu Death in June] |
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Version vom 29. Dezember 2007, 00:56 Uhr
Death in June ist eine um 1980 gegründete britische Musikgruppe, die zu den Wegbereitern des Neofolk zählt.
Geschichte
Gründungsmitglieder sind Douglas Pearce (Gesang, Gitarre), Tony Wakeford (Gesang, Bass; später Begründer der Gruppen Above the Ruins und dann Sol Invictus) und Patrick Leagas (Gesang, Schlagzeug; später Begründer der Gruppen Sixth Comm und Mother Destruction). Pearce und Wakeford spielten zunächst in der „trotzkistischen“ [1] Punk-Band Crisis, die sich zum Antifaschismus und Antisexismus bekannte. (In einem anderen Interview [2] bezeichnete Pearce Crisis als Melange aus Sozialisten, Kommunisten und Pazifisten.) Unter anderem spielte Crisis für Rock Against Racism. Death in June übernahm das noch während Crisis-Zeiten geschriebene Stück „ All Alone in Her Nirvana“ in sein Repertoire.
Pearce und Wakeford gaben für das Ende von Crisis den Grund an, von der Linken enttäuscht zu sein („Death In June war unsere Reaktion auf die Art und Weise, wie die Linke uns behandelt hatte“ - Pearce [3]), und wandten sich für eine kurze Phase dem Nationalbolschewismus zu:
„Anfang der 1980er waren Tony und ich sehr engagiert in linksradikaler Politik und nebenbei Geschichtsstudenten. (Übersetzungsfehler; die im Original lautende Redewendung „studied history“ bedeutet hier etwa „wir beschäftigten uns mit Geschichte“.) Auf der Suche nach einer zukünftigen politischen Perspektive stolperten wir über den nationalistischen Bolschewismus, der sich wie ein Leitfaden durch die Hierarchie der SA zog. Leute wie Gregor Strasser und Ernst Röhm, die später als die „zweiten Revolutionäre“ bekannt wurden, fielen uns auf. Die Tatsache, dass sie im Juni 1934 gestürzt wurden, hat wohl den Verlauf der Geschichte und die Entwicklung der Humanität entscheidend verändert. Man kann sich fragen, ob Röhm im Falle eines Sieges über Hitler den Zweiten Weltkrieg verhindert hätte. (Douglas Pearce, 1992) [4]“
Ende 1983 musste Wakeford auf Druck von Pearce Death in June verlassen, nachdem seine Kontakte zur rechtsextremen National Front bekannt geworden waren. Mitte 1985 stieg auch Patrick Leagas aus. Zu den Gründen seines Ausstiegs gibt es widersprüchliche Angaben, hatte er doch zuvor noch einen Großteil der Death-in-June-Lieder geschrieben. Er selbst gab in Interviews [5] an, u. a. ausgestiegen zu sein, weil er nach einem Konzert in Bologna von einer Konzertbesucherin wegen seiner SS-Uniform beschimpft wurde. Wenige Tage vorher gab es in dieser Stadt ein Bombenattentat mit rechtsextremem Hintergrund und er schämte sich nun seiner Kleidung. Auf seinem späteren Label „Kenaz“ veröffentlichte er anschließend jedoch mehrere, nicht von Pearce autorisierte Death-in-June-Tonträger.
Ab 1985 steht einzig Douglas Pearce für Death in June, der die Formation in wechselnder Besetzung bis heute fortführt. Die auf den Tonträgern behandelten Themen kreisten ab dieser Zeit mehr oder weniger um Runen, Mythologie, Homosexualität, Faschismus, Krieg und Frieden, allerdings entzieht sich die Lyrik von Douglas Pearce von jeher geschickt einer einfachen Kategorisierung. Einen wichtigen und hörbaren Einfluss nahmen zudem die Schriftsteller Yukio Mishima und Jean Genet.
Er kooperierte mit verschiedenen Musikern wie David Tibet (von Current 93), John Balance (von Coil), Rose McDowall (von Sorrow), Boyd Rice (NON), Andreas Ritter (von Forseti), Erik Konofal (von Les Joyaux de la Princesse) und Albin Julius (von Der Blutharsch).
Stil
Die Musik von Death in June zeigte sich facettenreich, ehe sich das Output schwerpunktmäßig dem Neofolk zuwandte. Die Band spielte zunächst Post-Punk im Stil von Joy Division und tendierte ab etwa der Mitte der 1980er zunehmend in das Post-Industrial-Umfeld, während Tracks wie „The Calling (Mk II)“ noch typische Electro-Wave-Nuancen aufwiesen. Obwohl die ersten Neofolk-Tracks bereits 1985 auf dem Album „Nada!“ erschienen, gilt besonders das 1992 veröffentlichte Album „But What Ends When the Symbols Shatter?“ als repräsentativ für das Neofolk-Genre.
Kontroverse
Death in June sind wegen ihres spielerischen Umgangs mit totalitärer und nationalsozialistischer Ästhetik umstritten. Vereinzelt wird vermutet, dass der Name der Gruppe (zu deutsch Tod im Juni) sich auf den am 30. Juni 1934 stattgefundenen sogenannten Röhm-Putsch bezieht. Die Gruppe weist diese Vorwürfe allerdings als falsch zurück. Pearce selbst gibt in einem Interview von 1991 jedoch an, der Name sei während der Studio-Aufnahmen zum Track „Heaven Street“ entstanden. Das ehemalige Bandmitglied Patrick Leagas (alias Patrick O-Kill) rief Pearce etwas zu, das dieser aufgrund der Lautstärke und Studiogeräusche als „Death in June“ fehlinterpretierte. Da die Band zur Zeit der Aufnahmen noch keinen Namen besaß, entschloss sie sich kurzerhand, Death in June als Bandnamen zu nutzen. Pearce erkannte zudem, dass der Name im Einklang mit den Themen stand, mit denen sich die Band zu dieser Zeit beschäftigte. [6] Hierzu zählte insbesondere die Auseinandersetzung mit der Nacht der langen Messer:
„In der nationalsozialistischen Bewegung wurde 1934 die SA von der SS gesäubert. Für uns war dieses Ereignis ein Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit, weil danach die Achterbahn auf den Krieg zu losging und wir immer noch mit den Folgen leben. Es war also ein wichtiger Tag – und es passierte im Juni! Wir haben uns zu dieser Zeit mit dieser Seite der Dinge beschäftigt, mit den frühen Gründen, die dahintersteckten. (Douglas Pearce, 1991) [7]“
Pearce verwendet als offizielles Symbol für Death In June zwei Symbole, eine Hand die eine Peitsche hält und einen modifizierten SS-Totenkopf, der für Pearce die „totale Gebundenheit an seine Kunst“ ausdrückt. Unter diesen Symbolen ist in der Regel die Zahl "6" zu sehen.
Seitens Pearce, der sich stets zu seiner Homosexualität und seinem Uniformfetischismus (unter anderem für österreichische Militäruniformen) bekennt, besteht ein verstärktes Interesse an der Person Ernst Röhm. So benutzte Pearce beispielsweise auf diversen Mail-Order-Listen den Namen „D. Röhm“ (Douglas Röhm) [8], eine Fotografie von Ernst Röhm, umringt von mehreren SA-Männern, wurde auf der von Douglas Pearce autorisierten Wiederveröffentlichung des Bootlegs „Night and Fog“ als Coverabbildung verwendet. [9]
Pearce besuchte während des Kroatienkrieges die dortige Front. Während dieser Zeit knüpfte er auch Kontakte zur nationalistischen HOS-Miliz, ein Umstand, der vielfach Auslöser für Kritik war. Er spendete zudem 30.000 Euro, den Erlös des Albums Something is Coming, für medizinische Ausrüstung für das zerstörte Zagreb.
Kritiker halten Pearce, der in Interviews bestreitet, ein Faschist oder „Nazi“ zu sein, sich aber auch bedeckt hält, wenn man ihn zu seiner Haltung gegenüber der „Neuen Rechten“ befragt, wiederholte verbale Entgleisungen (Verständnis für ostdeutsche Pogrome [10] oder das Erstarken rechter Gruppierungen [11], migrantenfeindliche Äußerungen [12] sowie diverse Äußerungen auf seiner Yahoo-Group), Interviews für rechtslastige Publikationen („Europakreuz“, „Junge Freiheit“) oder seine Beiträge zu Samplern des rechtsextremen VAWS-Verlags vor. Fürsprecher halten dem Pearces Homosexualität oder seinen Konzertauftritt in Israel 2004 entgegen. David Tibet äusserte auf diese Problematik angesprochen in einem Fernsehinterview des offenen Kanals Hamburg 1991, Douglas Pearce möge den Stil (NS-Uniformen/-Ästhetik), aber er sei kein Nazi.
Trivia
Pearces Vater, der starb, als dieser 14 Jahre alt war, kämpfte im Zweiten Weltkrieg gegen deutsche Truppen. Pearce erwähnte dies in einem Interview kurz nach der Indizierung des Albums „Rose Clouds of Holocaust“ und sagte, er sei für Völkerverständigung zwischen England und Deutschland - der Krieg sei mehrere Jahrzehnte her.
Diskografie
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Indizierung
Das Album „Rose Clouds of Holocaust“ wurde zehn Jahre nach seiner Veröffentlichung am 31. Dezember 2005 von der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Medien indiziert, da es nationalsozialistische Tendenzen aufweise (beanstandet wurden die Songs „Rose Clouds of Holocaust“ und „Lifebooks“) und der Text des Songs „Rose Clouds of Holocaust“ den Holocaust als Lüge darstelle. Anfänglich wurde das Album auf Liste B gesetzt, später wurde die Indizierung entschärft, so dass sich das Album nun auf Liste A befindet. Genau ein Jahr später wurde auch das 1987er Album „Brown Book“ indiziert, das auf Liste B gesetzt wurde. Pearce bezieht den Song „Rose Clouds of Holocaust“ eigenen Aussagen zu Folge aber auf ein Naturerlebnis auf Island, und möchte das Wort Holocaust in seinem ursprünglichen Sinne verstanden sehen, also angelehnt an das griechische holókauston, das „vollständiges Brandopfer“ bedeutet.[13]
Quellen
- ↑ Glasnost Wave-Magazin · Heft-Nr. 27 · Interview mit Douglas Pearce · Seite 20/21 · Mai/Juni 1991
- ↑ Mehr Licht · Heft-Nr. 6 · 1998
- ↑ Death in June: Behind the Mask (Interview-DVD) · S6K Media • 2005
- ↑ Zillo Musikmagazin · Heft-Nr. 5 · Interview mit Douglas Pearce · Seite 34/35 · Mai 1992
- ↑ Zillo Musikmagazin · Heft-Nr. 9 · 1993
- ↑ Glasnost Wave-Magazin · Heft-Nr. 27 · Interview mit Douglas Pearce · Seite 20/21 · Mai/Juni 1991
- ↑ Glasnost Wave-Magazin · Heft-Nr. 27 · Interview mit Douglas Pearce · Seite 20/21 · Mai/Juni 1991
- ↑ Zillo Musikmagazin · Heft-Nr. 5 · Interview mit Douglas Pearce · Seite 34/35 · Mai 1992
- ↑ Zillo Musikmagazin · Heft-Nr. 5 · Interview mit Douglas Pearce · Seite 34/35 · Mai 1992
- ↑ Glasnost · Heft-Nr. 37 · Januar/Februar 1993
- ↑ dagaz-music.com: Death In June (Interview mit Douglas Pearce) · Online-Interview 2003
- ↑ Achtung Baby (Interview mit Douglas Pearce) · Online-Interview 1999
- ↑ Eine ausführliche Stellungnahme von Douglas P. zu den Vorwürfen gegen die Band.
Literatur
- Robert Forbes: Misery and Purity: a history and Personal Interpretation of Death in June. Amersham 1995
- Andreas Diesel, Dr. Dieter Gerten: Looking for Europe - Neofolk und Hintergründe. Zeltingen-Rachtig 2005, ISBN 3936878-02-1
- Andreas Speit u.a. (Hg.): Ästhetische Mobilmachung: Dark-Wave, Neofolk und Industrial im Spannungsfeld rechter Ideologien. Münster 2002, ISBN 3-89771-804-9.