Samara-Kultur

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Wechseln zu: Navigation, Suche
Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen (beispielsweise Einzelnachweisen) ausgestattet. Die fraglichen Angaben werden daher möglicherweise demnächst entfernt. Bitte hilf der Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfügst.
Prähistorische Kulturen Russlands[1]
Mittelsteinzeit
Kunda-Kultur 7400–6000 v. Chr.
Jungsteinzeit
Bug-Dnister-Kultur 6500–5000 v. Chr.
Dnepr-Don-Kultur 5000–4000 v. Chr.
Sredny-Stog-Kultur 4500–3500 v. Chr.
Jekaterininka-Kultur 4300–3700 v. Chr.
Fatjanowo-Kultur um 2500 v. Chr.
Kupfersteinzeit
Nordkaspische Kultur
Kurgankultur 5000–3000 v. Chr.
Samara-Kultur um 5000 v. Chr.
Chwalynsk-Kultur 5000–4500 v. Chr.
Botai-Kultur 3700–3100 v. Chr.
Jamnaja-Kultur 3600–2300 v. Chr.
Afanassjewo-Kultur 3500–2500 v. Chr.
Usatovo-Kultur 3300–3200 v. Chr.
Glaskowo-Kultur 3200–2400 v. Chr.
Bronzezeit
Poltavka-Kultur 2700–2100 v. Chr.
Potapovka-Kultur 2500–2000 v. Chr.
Katakombengrab-Kultur 2500–2000 v. Chr.
Sintashta-Kultur 2100–1800 v. Chr.
Okunew-Kultur um 2000 v. Chr.
Samus-Kultur um 2000 v. Chr.
Andronowo-Kultur 2000–1200 v. Chr.
Abaschewo-Kultur 1800–1600 v. Chr.
Susgun-Kultur um 1700 v. Chr.
Srubna-Kultur 1600–1200 v. Chr.
Kolchis-Kultur 1700–600 v. Chr.
Begasy-Dandybai-Kultur um 1300 v. Chr.
Karassuk-Kultur um 1200 v. Chr.
Ust-Mil-Kultur um 1200–500 v. Chr.
Koban-Kultur 1200–400 v. Chr.
Irmen-Kultur 1200–400 v. Chr.
Spätirmen-Kultur um 1000 v. Chr.
Aldy-Bel-Kultur 900–700 v. Chr.
Eisenzeit
Baitowo-Kultur
Tagar-Kultur 900–300 v. Chr.
Nosilowo-Gruppe 900–600 v. Chr.
Ananino-Kultur 800–300 v. Chr.
Tasmola-Kultur 700–300 v. Chr.
Gorochowo-Kultur 600–200 v. Chr.
Sagly-Baschi-Kultur 500–300 v. Chr.
Jessik-Beschsatyr-Kultur 500–300 v. Chr.
Pasyryk-Stufe 500–300 v. Chr.
Sargat-Kultur 500 v. Chr.–400 n. Chr.
Kulaika-Kultur 400 v. Chr.–400 n. Chr.
Tes-Stufe 300 v. Chr.–100 n. Chr.
Schurmak-Kultur 200 v. Chr.–200 n. Chr.
Taschtyk-Kultur 100–600 n. Chr.
Tschernjachow-Kultur 200–500 n. Chr.

Die Samara-Kultur (um 5000 v. Chr.) ist eine vorgeschichtliche, archäologische Kultur aus der Zeit des Neolithikums bis frühen Kupfersteinzeit an der mittleren Wolga. Sie wurde 1973 in der Nähe des Dorfes Sesscheje (rus. Съезжее, DIN 1460 S"ezžeje) östlich Samara entdeckt. Im Tal des Samara-Flusses befinden sich zudem Fundstellen nachfolgender Kulturen die ebenfalls als Samara-Kulturen oder Samaratal-Kulturen bezeichnet werden, aber in erster Linie ist mit der Bezeichnung Samara-Kultur die neolithische Kultur dieser Region gemeint. Kulturen der frühen Kupfersteinzeit waren die Chwalynsk-Kultur (ca. 5200–mindestens 4500 v. Chr.) und die Grubengrab- oder Jama-Kultur (ca. 3600–2300 v. Chr)

Der Begriff Kupfersteinzeit/Äneolithikum ist für diese Region ähnlich mehrdeutig, da die Samara-Kultur, die nachfolgende Chwalynsk-Kultur und die noch spätere Jamnaja-Kultur unter dem Terminus Äneolithische Kulturen zusammengefasst und erst durch die Zusätze Früh-, Mittel- (developed/entwickelt) und Spät- konkretisiert werden.

Fundplätze der Samara-Kultur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Neben der Typuslokalität gibt es weitere Fundplätze wie Varfolomievka an der Wolga, eigentlich ein Teil der ebenfalls frühkupferzeitlichen Nordkaspischen Kultur; er gehört wahrscheinlich in die Zeit um 5500 v. Chr. Ein anderer Fundplatz ist Myol'ske am Dnepr.

Zentrale Lage[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Das Gebiet der Samara-Kultur ist die Waldsteppe der mittleren Wolga. Als Kreuzungspunkt zwischen Ost und West, Nord und Süd, müssen viele Einflüsse verschiedenster Völker auf die Samara-Kultur eingewirkt haben. Solch eine zentrale Lage muss auch eine gewisse Ausrichtung auf Krieg und Verteidigung benötigt haben, was sich an in Gräbern gefundenen Waffen erkennen lässt.

Karte des Flussverlaufs der Wolga. Mit dem zeitgenössischen Ort Samara.

Indogermanische Urheimat[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Marija Gimbutas war die erste, die diese Region als die Urheimat der Proto-Indoeuropäischen Sprache (PIE) bezeichnete und die Hypothese aufstellte, dass die Kulturen dieser Region Proto-Indoeuropäer waren. Sollte diese Hypothese zutreffen, würde der Samara-Kultur eine enorme Bedeutung für indogermanische Studien zukommen.

Vor Gimbutas nahmen die meisten Forscher eine dreistufige Entwicklung der indogermanischen Sprache an:

  • Entstehung in einer Urheimat in den Steppen
  • Ausbreitung nach Europa, den Mittleren Osten und Zentralasien
  • Entstehung von Tochtersprachen in entlegenen Gebieten

Gimbutas verwendet den Begriff Kurgan für die Kulturen der Ausbreitungsphase. Entwickelte Kurgane finden sich jedoch noch nicht bei den kupfersteinzeitlichen Kulturen, ihre Entwicklungsgeschichte lässt sich aber bis dorthin zurückverfolgen.

Im Kontext der Kurgan-Hypothese wird das Gebiet der Samara-Kultur als geeignet für die Sprecher der indogermanischen Sprache angesehen. Das Indogermanische hat außerdem Spuren im Uralischen hinterlassen, das zu jener Zeit vermutlich ebenfalls in diesem Gebiet gesprochen wurde.

Der deutsch-finnische Sprachwissenschaftler Harald Haarmann[2] geht davon aus, dass es auch einen Sprachaustausch zwischen der Proto-Uralischen Sprache und der indogermanischen Ursprache gegeben hat. So liesen sich sowohl im Wortschatz als auch in der Grammatik konvergente Elemente rekonstruieren, etwa lexikalische Wortstammformen, grundlegende grammatische Strukturen und verschiedene Pronominalstämme. Ein solcher Austausch kann entweder durch direkte Nah- oder Fernkontakte zwischen Vertretern der Finnougrischen Völker und Proto-Indoeuropäern erfolgt sein, wobei man unter Fernkontakten Beziehungen versteht, die nicht durch räumliche Nähe in der unmittelbaren Heimat erfolgen, sondern z. B. durch Handelsbeziehungen oder politischen Gesandtschaften. Möglich ist jedoch auch ein indirekter Sprachaustausch durch verwandte Dialekte oder auch eine weitere Sprache, die als „Vermittler“ zwischen den beiden Sprachen stand. Haarmann nimmt jedoch an, dass die Urheimat der Proto-Uralier nördlich des urindogermanischen Siedlungsraums (gemäß der unten erläuterten Kurgan-Hypothese) lag und damit ein direkter Austausch stattgefunden hat.

Artefakte[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Keramik[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Die Keramik besteht aus Eiförmigen Bechern mit ausgeprägten Randlippen, die nicht auf einer ebenen Oberfläche stehen konnten, weshalb Behelfskonstruktionen wie Körbe oder Schlingen, wofür der ausgeprägte Rand geeignet scheint, angenommen werden. Verzierungen waren meist umlaufende Motive: Linien, Bänder, Zickzack- oder Wellenlinien, Ritzverzierungen, Stichverzierungen oder Kammabdrücke. Werden diese Muster von oben betrachtet erscheinen sie wie ein Sonnenmotiv mit der Gefäßöffnung als Sonne. Spätere Entwicklungen dieses Themas zeigen, dass tatsächlich die Sonne dargestellt ist.

Gräber[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Die Gräber sind flache Gruben für einzelne Individuen, es würden aber zwei bis drei Personen darin Platz finden. Einige Gräber sind mit Steinhügeln oder niedrigen Erdschüttungen bedeckt, sehr frühe Formen des Kurgan.

Beigaben[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Charakteristisch sind Tieropfer die an den meisten Fundstellen gefunden wurden. Typischerweise wurden Köpfe und Hufe von Rindern, Schafen und Pferden in flachen Schalen über dem Grab platziert und mit Ocker bestreut. Manche Forscher sehen in diesen Funden den Beginn der Pferdeopfer, doch ist diese Annahme nicht sicher. Geschnitzte Figuren und Anhänger aus Knochen wurden auch in Gräbern gefunden. Sehr kontrovers sind Knochenplatten eines Pferdes oder "doppelten Ochsenkopfes" die durchlocht sind, möglicherweise Anhänger oder Zaumzeug.

Waffen[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Einige Gräber enthielten gut gemachte Dolche aus Silex und Knochen, die beim Arm oder Kopf des Bestatteten platziert wurden. So auch im Grab eines kleinen Jungen, obwohl Waffen in Kindergräbern erst später üblich werden. Speerspitzen aus Knochen und Pfeilspitzen aus Silex gehören auch zu den Funden.

Pferde[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Die Samara-Periode ist nicht so gut ergraben und bekannt wie die anderen beiden. Die archäologischen Funde ähneln denen der Dnepr-Don-Kultur mit einer Ausnahme: Pferde.

Neben den Überresten von Pferden in den Gräbern sind auf Grabbeigaben auch Pferde dargestellt. Ob die Pferde bereits geritten wurden kann nicht beantwortet werden, aber als Fleischlieferant wurden sie bestimmt genutzt. Aus einer späteren Phase der Kupfersteinzeit ist ein Schlachtplatz mit zahlreichen Pferdeknochen bekannt.

Man nimmt an, dass das Wildpferd vor ca. 6000 Jahren domestiziert wurde.[3] Als Ausgangsort, und womöglich einziger Ort der Domestikation, wird die westliche eurasische Steppe angesehen. Das Przewalski-Pferd scheint jedoch nicht unter den domestizierten Wildpferden gewesen zu sein. Die ältesten archäologischen Befunde stammen aus Kasachstan und der Ukraine, rund 6000 bis 5500 Jahre BP.[4]

Literatur[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Weblinks[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Einzelnachweise[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

  1. Die Datierungen in der Tabelle sind den einzelnen Artikeln entnommen und müssen nicht immer zuverlässig sein. Kulturen auf Gebieten anderer ehemaliger Sowjetrepubliken wurden einbezogen.
  2. Harald Haarmann: Auf den Spuren der Indoeuropäer: Von den neolithischen Steppennomaden bis zu den frühen Hochkulturen. C.H. Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-68824-9, S. 43–44.
  3. Vera Warmuth, Anders Eriksson, Mim Ann Bower, Graeme Barker, Elizabeth Barrett, Bryan Kent Hanks, Shuicheng Li, David Lomitashvili, Maria Ochir-Goryaeva, Grigory V. Sizonov, Vasiliy Soyonov, Andrea Manica: Reconstructing the origin and spread of horse domestication in the Eurasian steppe. In: PNAS. Band 109, Nr. 21, 2012, S. 1–5, doi:10.1073/pnas.1111122109
  4. A. K. Outram, N. A. Stear, R. Bendrey, S. Olsen, A. Kasparov, V. Zaibert, N. Thorpe, R. P. Evershed: The Earliest Horse Harnessing and Milking Science. In: Science. 323(5919), 2009, S. 1332–1335.