Ontogenese

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Die Begriffe Ontogenese oder Ontogenie (von altgriechisch ὀντογένεση; Kompositum aus ὄν on, „das Seiende“ und γένεσις génesis, „Geburt“, „Entstehung“) gehen auf Ernst Haeckel (1866) zurück.[1] Hierunter wird die Entwicklung eines Einzelwesens bzw. eines einzelnen Organismus verstanden im Gegensatz zur Stammesentwicklung (Phylogenese). Der zeitliche Verlauf der Entwicklung wird Entwicklungsgeschichte genannt. Diese Entwicklungsgeschichte beschreibt einzelne Stadien der Entwicklung beginnend mit der Keimesentwicklung bis zum voll entwickelten Lebewesen und schließt auch die Stadien der altersbedingten Rückbildung mit ein. [2][3][4][5][6][7][8] Ernst Haeckel hatte sich bereits einige Jahre vor dem Erscheinen seines Buches mit der Lehre Darwins befasst und nimmt sie in sein Werk mit auf.[1]

Mehrzeller und Einzeller[Bearbeiten]

Die Individualentwicklung beginnt beim Menschen und den Metazoa mit der befruchteten Eizelle und endet mit dem Tod. Eine besondere Fragestellung ergibt sich für die Entwicklung anderer Lebewesen, insbesondere der Einzeller, vgl. dazu die Systematik der Biologie. Die frühere Einteilung in Metazoa und Protozoa ist heute überholt. Einzeller können sich in der Regel unendlich fortpflanzen. Es gibt allerdings Organismen, die sich an der Schwelle von der Ein- zur Mehrzelligkeit befinden, siehe → Volvox. Bei diesen gehört der Tod bereits zum normalen Lebenszyklus. Haeckel sprach nicht von Mehrzellern, sondern von der Entwicklungsgeschichte organischer Individuen (1906, S. 165).[1][9]

Philosophie[Bearbeiten]

Von Ernst Haeckel (1834–1919) wird auch die Philosophie auf das Prinzip der Entwicklung gegründet. Haeckel fasste seine Lehre als Monismus zusammen. Es gibt für ihn keine a priorischen Erkenntnisse, sondern nur durch Erfahrung früherer Generationen konstitutionell gewordene Fähigkeiten.[7] Versteht man „Ontogenese“ von der Wortbedeutung her als Herstellung einer Beziehung zwischen „Sein und Zeit“, so ist man damit u. a. auch an die Fundamentalontologie von Martin Heidegger erinnert. Wird Entwicklung mit Schöpfung gleichgesetzt, so ergibt sich damit auch der Gedanke der Epigenese.[10]

Psychologie[Bearbeiten]

Gestaltpsychologie[Bearbeiten]

Entsprechend dem umfassenden Geltungsanspruch der Haeckelschen Lehre (Materialistischer Monismus) hat sich u. a. die Gestaltpsychologie mit dem Prinzip der Entwicklung befasst. Dabei nahm man an, dass es durch Differenzierung zu einer Spezialisierung durch Ausgliederung von eher diffusen Teilfunktionen kommt und durch Zentralisierung zu einer Neuordnung und Vereinheitlichung von gestaltgebender Organisation durch Aufbau und Abbau. Anstelle eines Monismus hat die Gestaltpsychologie den vereinheitlichenden Begriff des Feldes vertreten.[11]

Psychoanalyse[Bearbeiten]

Die von Sigmund Freud (1856–1939) begründete Psychoanalyse ist verständlicherweise schon aus zeitgeschichtlichen Gründen dem Gedanken der Entwicklung aufgeschlossen. Seit 1874 war Freud mit naturwissenschaftlichen Arbeiten beschäftigt. Nach einer ersten zoologischen Arbeit bei Carl Claus im Jahr 1876 promovierte Freud unter der Leitung von Ernst Wilhelm Brücke am Physiologischen Institut in Wien mit einer neurophysiologischen Arbeit.[12] Über seine Ausbildung und seine Beziehung zum Beruf des Arztes schreibt Freud:

„Eher bewegte mich eine Art von Wißbegierde, die sich aber mehr auf menschliche Verhältnisse als auf natürliche Objekte bezog und auch den Wert der Beobachtung als eines Hauptmittels zu ihrer Befriedigung nicht erkannt hatte [...]. Die damals aktuelle Lehre Darwins zog mich mächtig an, weil sie eine außerordentliche Förderung des Weltverständnisses versprach [...].“

Sigmund Freud: Selbstdarstellung.[13]

Freud hat selbst für die individuelle Entwicklung jedes Menschen als Einzelwesen vier charakteristische Phasen herausgearbeitet. Sie sind Bestandteil seiner Lehre von der infantilen Sexualität.

Entwicklungsbiologie[Bearbeiten]

In der Entwicklungsbiologie und Medizin wird unter Ontogenese die Entwicklung des einzelnen Lebewesens von der befruchteten Eizelle zum erwachsenen Lebewesen (nach Ernst Haeckel 1866) verstanden.[1][4][3] Diese Definition in engerem Sinne steht einer weiter gefassten Annahme im Sinne des biogenetischen Grundgesetzes nach Ernst Haeckel gegenüber. Sie besagt in ihrer Kurzfassung, dass die „Ontogenese eine Rekapitulation der Phylogenese darstellt“. Dies bedeutet, dass bei der Entwicklung des Einzelwesens Stadien durchlaufen werden, die mit entsprechenden Entwicklungsstufen der Stammesentwicklung übereinstimmen. Die Entwicklung eines Menschen nimmt so beispielsweise von der befruchteten Eizelle ihren Ausgang. In dieser Betrachtungsweise wird die Eizelle der stammesgeschichtlichen Entwicklungsstufe der Einzeller gegenübergestellt. In der aufsteigenden Entwicklungsreihe bestehen andererseits viele andere Gemeinsamkeiten in der individuellen Entwicklungsgeschichte mit höher entwickelten Tierstämmen bis hin zu den Vertebraten. Diese Entwicklungsreihe wird bei jedem Einzelwesen durchlaufen.[6] Heute gilt diese Theorie nur noch bedingt. In verallgemeinerter Form kann man unter Ontogenese die Geschichte des strukturellen Wandels einer biologischen Einheit verstehen (z. B. Organogenese).

Somatogenese[Bearbeiten]

Beim Embryo entwickeln sich nach und nach Organanlagen, aus denen Organe entstehen, in denen wiederum die Zellen (zu Geweben zusammengefasst) sich weiter zu verschiedenen Zelltypen spezialisieren. Dabei ergeben sich unterschiedliche Zellabstammungen.

Biogenese[Bearbeiten]

Die biologische Ontogenese eines vielzelligen Organismus lässt sich in die Phasen ZeugungBlastogeneseEmbryogeneseFetogeneseGeburtSäuglingsphaseKleinkindphaseJuvenilstadiumPubeszenzAdoleszenzKlimakteriumSeneszenzTod einteilen.

Rezeption[Bearbeiten]

Bereits zu Lebzeiten Haeckels war die Rezeption seines Werks nach anfänglichem Verschweigen seiner Thesen (1906, Vorwort S. III) lange Zeit umkämpft. Haeckel selbst führte dies zum Teil auf die überwiegend spekulativen Betrachtungen zurück. Er entschied sich daher zu verschiedenen eigenen eher populärwissenschaftlich gefassten Ausgaben seiner Lehren, so seine „Natürliche Schöpfungsgeshichte“ (1868). Diese erreichte bis 1902 insgesamt 10 Auflagen. Haeckel wandte sich hauptsächlich gegen die nach seiner Auffassung vielfach unreflektierte Anwendung seiner Forschungsergebnisse. Das synthetische Verhältnis zwischen Naturwissenschaft und Philosophie erschien ihm wichtig, eine einseitig deskriptive Einstellung des Wissenschaftlers als bedenklich. Dabei berief er sich auch auf Johannes Müller (1906, S. 11).[14] Haeckel empfand seine Grundsätze getreu seitens Karl Ernst von Baer (1792–1876) und Matthias Jacob Schleiden (1804–1881) rezipiert.[15] Heute ist der von Haeckel gebrauchte Begriff der Entwicklung neu von der Entwicklungsbiologie definiert.

Kritik[Bearbeiten]

Sowohl theologisch, philosophiegeschichtlich, soziologisch als auch aus biologischer Sicht hat die Theorie Haeckels Kritik hervorgerufen. Es stehen sich vor allem kreationistische und epigenetische Auffassungen gegenüber. Als Vertreter des Kreationismus sei hier Erich Blechschmidt angesehen.[16] Philosophiegeschichtliche und rein logische Einwände gibt es gegen den Begriff der Entwicklung. Der Soziologe Reimer Gronemeyer weist auf die Kritiker Otto Rank, Jeremy Rifkin, und Pierre P. Grassé hin. Diese Kritik richtet sich gegen die marktwirtschaftlichen Grundannahmen zu Lebenszeiten von Charles Darwin (1809–1882) und ihre bedenkenlose Übertragung auf die Biologie. Die natürliche Zuchtwahl sei mit der künstlichen verwechselt worden. In England sei seit 1750 mit der künstlichen Zuchtwahl in der Viehwirtschaft experimentiert worden. Das einseitige Ziel sei die rücksichtslose Ertragssteigerung gewesen. Das könne aber der Natur nicht unterschoben werden. Andererseits wurden Gedanken des Überlebens des Tauglichsten bereits durch Empedokles (ca. 483–424 v. Chr.) geäußert. Es ist somit als umstritten anzusehen, zu welchem Ziel die Natur eine Artenvielfalt entwickelt. Naturwissenschaft kann keine teleologischen Fragen beantworten. Ontogenese beschreibt demnach, wie verschiedene Entwicklungsstadien auseinander hervorgehen, nicht aber immer zweifelsfrei warum. Gleiches gilt dann auch für die phylogenetische Artenvielfalt. Weitere kritische Einwände richten sich gegen die nachweisbare Existenz der Zwischenglieder der Entwicklung. So könne z. B. Archäopteryx nicht als Bindeglied zwischen Reptilien und Vögeln gelten, da beide schon zu gleicher Zeit lebten. Ein kritischer Einwand gegen die Selektionslehre bestehe weiter darin, dass Arten mit niedriger organisierten Eigenschaften heute noch überleben, obgleich sie durch den Kampf ums Dasein doch unterlegen sein müssten.[17]

Siehe auch[Bearbeiten]

Weblinks[Bearbeiten]

 Wiktionary: Ontogenese – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
 Wikisource: Ernst Haeckel – Quellen und Volltexte

Einzelnachweise[Bearbeiten]

  1. a b c d Ernst Haeckel: Generelle Morphologie der Organismen. Allgemeine Grundzüge der organischen Formen-Wissenschaft, mechanisch begründet durch die von Charles Darwin reformierte Descendenz-Theorie. Georg Reimer, Berlin 1866 2 Bde. (Teilweiser Neudruck 1906 online)
  2. Ontogenese. In: Norbert Boss (Hrsg.): Roche Lexikon Medizin. 2. Auflage. Urban & Schwarzenberg, München 1987, ISBN 3-541-13191-8, S. 1273; vgl.a. fernladbaren Text 2003 des Hoffmann-La Roche-Lexikons
  3. a b ontogeneticus, ontogenesis. In: Hermann Triepel, bearbeitet von Robert Herrlinger: Die Anatomischen Namen. Ihre Ableitung und Aussprache. 26. Auflage. Verlag von J. F. Bergmann, München 1962, S. 51.
  4. a b Ontogenie, Ontogenesis. In: Herbert Volkmann (Hrsg.): Guttmanns Medizinische Terminologie. Ableitung und Erklärung der gebräuchlichsten Fachausdrücke aller Zweige der Medizin und ihrer Hilfswissenschaften. Urban & Schwarzenberg, Berlin 1939, Sp. 682.
  5. Ontogenese, Ontogenie. In: Willibald Pschyrembel: Pschyrembel. Klinisches Wörterbuch. 154-184. Auflage. Walter de Gruyter & Co., Berlin 1964, S. 629.
  6. a b Ontogenese. In: Helmut Ferner: Entwicklungsgeschichte des Menschen. 7. Auflage. Reinhardt, München 1965, S. 12.
  7. a b ontogenetisch. In: Georgi Schischkoff (Hrsg.): Philosophisches Wörterbuch. 21. Auflage. Alfred-Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5, S. 503. (zum Lemma „Haeckel, Ernst“, S. 254)
  8. Ontogenie. In: Zetkin-Schaldach: Wörterbuch der Medizin. dtv, München 1980, ISBN 3-423-03029-1, S. 1008.
  9. Beginn des Daseins bei mehrzelligen Lebewesen. In: Otto Grosser bearb. von Rolf Ortmann: Grundriß der Entwicklungsgeschichte des Menschen. 6. Auflage. Springer, Berlin 1966, S. 1.
  10. Friedrich Ludwig Boschke: Die Schöpfung ist noch nicht zu Ende. Econ-Verlag, 1962.
  11. Entwicklung. In: Peter R. Hofstätter (Hrsg.): Psychologie. Das Fischer Lexikon. Fischer-Taschenbuch, Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-436-01159-2, S. 102, 164 f.
  12. Sigmund Freud: Über das Rückenmark niederer Fischarten. Promotionsarbeit bei Ernst Wilhelm Brücke, Wien 1879.
  13. Sigmund Freud: Selbstdarstellung. Schriften zur Geschichte der Psychoanalyse. Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1971, ISBN 3-596-26096-5, S. 40.
  14. Johannes Müller: Handbuch der Physiologie des Menschen. Bd. II, S. 522
  15. Karl Ernst von Baer: Über Entwicklungsgeschichte der Tiere. Beobachtung und Reflexion.
  16. Erich Blechschmidt: Ontogenese des Menschen. Kinetische Anatomie. Verlag Kiener, 2012, ISBN 978-3-943324-03-7.
  17. Reimer Gronemeyer: Ohne Seele, ohne Liebe, ohne Haß. Econ, Düsseldorf 1992, ISBN 3-430-13531-1, S. 75–84.