Andreas Gryphius

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Andreas Gryphius, Kupferstich von Philipp Kilian

Andreas Gryphius (* 2. Oktober 1616 in Glogau, Fürstentum Glogau; † 16. Juli 1664 ebendort; eigentlich Andreas Greif) war ein deutscher Dichter und Dramatiker des Barocks. Mit seinen sprachgewaltigen Sonetten, welche „das Leiden, Gebrechlichkeit des Lebens und der Welt“[1] beinhalten, gilt Gryphius als der bedeutendste Lyriker des deutschen Barocks.

Leben

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Herkunft und Ausbildung

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Gryphius war der jüngste Sohn des lutherischen Archidiakons Paul Greif († 1621) aus Glogau (seit 1945 Głogów, Polen). Etwa ein Jahr nach dem Tode seines Vaters heiratete seine Mutter Anna den Michael Eder. Dieser war Lehrer an der evangelischen Glogauer Stadtschule, die auch der junge Gryphius besucht hatte.[2] 1625 entging der neunjährige Gryphius dem Tod durch Ertrinken. Ende Oktober 1628, kurz nachdem Gryphius’ Mutter an Schwindsucht (Tuberkulose) gestorben war, begann der kaiserliche Landeshauptmann mit der Rekatholisierung Glogaus. Hunderte von Protestanten, darunter auch Gryphius’ Stiefvater Eder, wurden vertrieben. Gryphius musste, wie alle Knaben unter 15 Jahren, zunächst in der Stadt bleiben, konnte jedoch Ende des Jahres seinem Stiefvater nach Driebitz bei Fraustadt folgen, einem kleinen Dorf auf polnischem Gebiet.

In den folgenden dreieinhalb Jahren versuchte Gryphius vergeblich, in Görlitz und Glogau wieder eine Schule zu besuchen. Erst im Sommer 1632 konnte er sein Leben im damals polnischen Fraustadt einigermaßen geregelt fortsetzen. Polen war religiös toleranter und von den Wirren und Verheerungen des Dreißigjährigen Krieges verschont geblieben.[3] Michael Eder war seit 1631 lutherischer Pfarrer in Fraustadt und hatte damit die Aufsicht über das dortige Gymnasium. Gryphius besuchte dieses Gymnasium zwei Jahre lang und trat erstmals als Autor an die Öffentlichkeit – als Verfasser des lateinischen Epos Herodes. Deklamationen, Disputationen, Schultheater und eigene poetische Produktionen, alles in lateinischer Sprache, gehörten zum zeittypischen Schulbetrieb, mit dem gedruckten Werk jedoch trat Gryphius aus dem Schulbereich heraus und als eigenständiger Dichter in Erscheinung.[4]

In den Jahren 1634 bis 1636 studierte er am Akademischen Gymnasium Danzig – für den jungen Mann aus der schlesischen Provinz war dies eine neue Welt. Danzig war eine weltoffene, florierende Handelsstadt, in der die konfessionellen Gegensätze nicht mit Waffen, sondern mit Worten ausgetragen wurden. Gryphius begegnete hier durch den am Gymnasium lehrenden Mathematiker und Astronomen Peter Crüger, der auch Poesie unterrichtete, dem naturwissenschaftlich-empirischen Weltbild Galileis und Johannes Keplers[5] und den neuesten Entwicklungen auf dem Gebiet der Poetik.[6] In der Danziger Zeit entstand ein zweites lateinisches Herodes-Epos, gewidmet den Danziger Ratsherren, und der Parnassus Renovatus, gewidmet seinem späteren Gönner Schönborn; außerdem schrieb Gryphius wohl schon einige der Sonette, die 1637 im polnischen Lissa gedruckt wurden (Lissaer Sonette).

Nach Abschluss des Danziger Gymnasiums ging er als Hauslehrer auf das Gut des Georg Schönborn, Ritter von Schönborn, in der Nähe von Freystadt in Schlesien, wo sein Bruder Paul evangelischer Pfarrer war. Der zweijährige Aufenthalt auf dem Gut des bekannten Juristen und ehemaligen kaiserlichen Beamten verlief wegen der hypochondrischen und paranoiden Persönlichkeitsstruktur des Hausherrn vermutlich nicht immer spannungsfrei, Gryphius fand jedoch in der reichhaltigen Bibliothek einen Rückzugsraum und Gelegenheit zum Selbststudium.[7] Den verheerenden Brand von Freystadt in der Nacht vom 8. auf den 9. Juli 1637 schilderte er in dem längsten von ihm je verfassten deutschsprachigen Prosaband, der noch im Winter 1637 unter dem Titel Fewrige Freystadt[8][9] publiziert wurde. Mit diesem Bericht, der auf seinen eigenen und den Beobachtungen weiterer Augenzeugen beruhte, machte sich Gryphius viele Feinde, weil er nicht nur die kriegsbedingte Lage Freystadts realistisch schilderte, sondern auch das Versagen der städtischen Obrigkeit bei der Brandbekämpfung kritisierte.[10]

Studium

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Gryphius: An GOTT den Heiligen Geist, aus dem Erstdruck der Sonette von 1637

Nach dem Tod seines Gönners Schönborn im Dezember 1637[11] begleitete Gryphius im Frühjahr 1638 zwei von dessen Söhnen zum Studium an die niederländische Universität Leiden, wegen der Kriegswirren mit dem Schiff von Danzig aus über die stürmische Ost- und Nordsee. Die Niederlande waren während dieses „goldenen Jahrhunderts“ geprägt von einem selbstbewussten, liberalen Bürgertum, religiöser Toleranz und einem beispiellosen Wirtschaftswachstum. Die Handwerkerstadt Leiden, in der westlichen Provinz Holland gelegen, hatte nach einer Volkszählung von 1622 45.000 Einwohner. Sie bildete den Kern eines städtischen Ensembles (Haarlem, Amsterdam, Utrecht, Gouda, Delft), das in Europa einmalig war.[12] Die 1575, zu Beginn des niederländischen Freiheitskampfes gegen Spanien gegründete Leidener Universität galt als eine der modernsten und fortschrittlichsten in ganz Europa.[13]

Während Gryphius’ sechsjähriger Studienzeit lehrten dort viele bekannte Wissenschaftler, u. a. trug René Descartes seine neue Philosophie vor. Gryphius war als studiosus philosophiae immatrikuliert, studierte aber nicht nur ein einziges Fach, sondern beschäftigte sich mit den verschiedensten wissenschaftlichen Disziplinen und hielt selbst akademische Übungen ab, wahrscheinlich eine Art Repetierkurse. Besonders faszinierten ihn die Sektionen im Theatrum Anatomicum, was 1658, nach seiner Rückkehr in die schlesische Heimat, dazu führte, dass er öffentlich zwei Mumien, die sich im Besitz eines Breslauer Apothekers befanden, sezierte.[14] Mumienteile in Kugelform oder pulverisiert (Mumia) wurden von Ärzten, Badern und Apothekern gegen fast jedes Leiden verabreicht – und versprachen ein lukratives Geschäft.[15] 1640 verstarben sein Bruder Paul und seine Schwester Anna Maria innerhalb weniger Monate; Gryphius selbst erkrankte lebensbedrohlich.[16]

In der Leidener Studienzeit festigte Gryphius seinen Ruf als produktiver Lyriker: er veröffentlichte fünf Gedichtsammlungen, Sonette, Oden und Epigramme. Deutlich wird die Loslösung von der schul-rhetorischen Tradition und die Hinwendung zur deutschen Sprache. Ob Gryphius das Studium mit einer Disputation abschloss, bleibt unklar. In zwei Epigrammen (1643) und (1663) erwähnt er eine Disputation „De igne non elemento“, die verbrannt sei. Eine solche These entspräche der damals aktuellen wissenschaftlichen Diskussion, die die aristotelische Vier-Elemente-Lehre infrage stellte.

Anfang Juni 1644 brach er mit einer Gruppe Adliger aus Pommern zur damals üblichen Kavalierstour durch Frankreich und Italien auf.[17] Dabei ging es vor allem darum, die „Welt“ zu sehen und Kontakte zu knüpfen. Ziele in Frankreich waren die Hauptstadt Paris und die alte Universitätsstadt Angers an der Loire, wo Gryphius möglicherweise den Einzug der aus England geflohenen Königin Henrietta Maria erlebte.[18] Offensichtlich verfolgte er mit großem Interesse den Bürgerkrieg in England, der 1649 in der Hinrichtung König Karls I. gipfelte – und Gryphius zu seinem dritten Trauerspiel Carolus Stuardus inspirierte. Hauptanziehungspunkte in Italien waren Rom[19], Florenz und Venedig. Der Republik Venedig widmete er das lateinische Epos „Olivetum“, das er in Florenz drucken ließ.

Eine genaue Datierung der einzelnen Reisestationen ist nicht möglich. Ein von Gryphius lateinisch geführtes Tagebuch ist verschollen.[20] Fest steht, dass er mit seinen Reisegefährten irgendwann zwischen April und Oktober 1646 von Venedig nach Straßburg reiste. Bis Mai 1647 hielt er sich an der Universität Straßburg auf, knüpfte Kontakte zu bekannten Gelehrten und schrieb sein erstes Trauerspiel „Leo Armenius“. Den Straßburger Verleger Caspar Dietzel beauftragte er mit einer Gesamtausgabe seiner deutschsprachigen Werke – ein Unternehmen, das nicht zu Ende geführt wurde, weil Dietzel in finanzielle Schwierigkeiten geriet. Ohne Gryphius’ Wissen wurde 1650 von einem Frankfurter Verleger die Gesamtausgabe veröffentlicht.[21] Eine von Gryphius autorisierte Gesamtausgabe kam erst 1657 zustande.

Inzwischen waren die Friedensverhandlungen in Münster und Osnabrück weit vorangeschritten. Dennoch wählte Gryphius mit seiner Reisegruppe nicht den immer noch riskanten Landweg, sondern im Juli 1647 den Seeweg von Amsterdam aus, um über Stettin in die Heimat zurückzukehren.[22] In Stettin beendete er das in Straßburg begonnene zweite Trauerspiel „Catharina von Georgien“. Im November desselben Jahres erreichte er wieder Fraustadt, wo er seinen Stiefvater Michael Eder, gesundheitlich schwer angeschlagen und schon vom Tode gezeichnet, antraf.

Jurist und Dichter

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Nach neunjähriger Abwesenheit war es für Gryphius sicher nicht einfach, in Schlesien wieder Fuß zu fassen. In einem Sonett[23] beklagt er den Tod zahlreicher Freunde und Bekannter. Die zwei folgenden Jahre waren literarisch außerordentlich produktiv. Er schrieb die Trauerspiele „Cardenio und Celinde“ und „Carolus Stuardus“ und die Lustspiele „Peter Squentz“ und „Horribilicribrifax“. Gedruckt erschienen all diese Stücke erst Jahre später, die Trauerspiele in der autorisierten Gesamtausgabe von 1657. Eine überarbeitete und veränderte Fassung des „Carolus Stuardus“ erschien 1663, nachdem Gryphius neue Fakten über das Schicksal Karl Stuarts erfahren hatte. Rufe an verschiedene Universitäten (Frankfurt/Oder, Heidelberg, Uppsala) schlug er aus.[24]

Am 12. Januar 1649 heiratete Gryphius in Fraustadt Rosina Deutschländer, Tochter eines angesehenen Fraustädter Kaufmanns, mit der er vier Söhne und drei Töchter hatte. Sein ältester Sohn Christian Gryphius (29. September 1649 – 6. März 1706) gab 1698 die gesammelten Werke des Vaters heraus.[25] 1650 wurde Gryphius Syndikus der Glogauer Landstände. Seine Aufgabe war es, als Rechtsvertreter der Landstände deren Interessen gegen die zentralistischen und konfessionellen Bestrebungen Habsburgs durchzusetzen. Der Westfälische Friede von 1648 hatte die Protestanten in den Habsburgischen Stammlanden, zu denen das Herzogtum Glogau gehörte, in schwere Bedrängnis gebracht. Nach dreijähriger Recherche in Bibliotheken und Archiven publizierte Gryphius dazu die Schrift „Glogauisches Fürstenthumbs Landes Privilegia aus denn Originalen an tag gegeben“ (Lissa in Großpolen: Funcke, 1653), eine Sammlung von Urkunden, für deren genauen Wortlaut sich Gryphius im Vorwort persönlich verbürgt.[26] Das Amt als Glogauer Syndikus scheint Gryphius stark in Anspruch genommen zu haben, denn erst zwischen 1657 und 1659 entsteht das letzte Trauerspiel Papinian. Gryphius stilisiert den bedeutenden Juristen der Römischen Kaiserzeit zum Märtyrer des Rechts, möglicherweise eine Anspielung auf seine eigene schwierige Position als Rechtsvertreter der Glogauer Landstände, der zwangsläufig in Opposition zur zentralistischen und gegenreformatorischen Politik Kaiser Ferdinands III. (bis 1657) bzw. Leopolds I. geraten musste.

1662 wurde Gryphius durch Herzog Wilhelm IV. von Sachsen-Weimar in die Fruchtbringende Gesellschaft aufgenommen. Sein Gesellschaftsname war der „Unsterbliche“. Im Köthener Gesellschaftsbuch findet sich Gryphius’ Eintrag unter der Nr. 788. Dort ist auch das ihm verliehene Motto „wegen verborgener Kraft“ und das ihm zugedachte Symbol „Orant“ zu finden. Am 16. Juli 1664 erlitt Andreas Gryphius während einer Versammlung der Glogauer Landstände einen tödlichen Schlaganfall. Die von Baltzer Sigmund von Stosch gehaltene Trauerrede ist eine der wichtigsten Quellen zum Gryphius’ Lebenslauf.

Werk und Wirkung

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Sein Leben war geprägt von den Leiden und Erfahrungen seiner Zeit, speziell dem frühen Verlust seiner Eltern, der Zerstörung Glogaus im Dreißigjährigen Krieg und den damit verbundenen Religionsverfolgungen. Erfüllt von einer tiefen Friedenssehnsucht empfand er die Tragödien seiner Zeit besonders stark.

Gryphius thematisierte in seinen Tragödien und Gedichten das Leid und den moralischen Verfall während der Zeit des Dreißigjährigen Krieges sowie die Unruhe, Einsamkeit und Zerrissenheit der Menschen. Daneben findet sich in seinen Werken der wiederholte Hinweis auf „Eitelkeit“, das für die Epoche des Barock typische Motiv der Vergänglichkeit allen menschlichen Schaffens und Strebens. Exemplarisch dafür sind Gryphius’ Gedichte Es ist alles eitel, Menschliches Elende oder Tränen des Vaterlandes von 1636, in welchem Gryphius eindringlich die Schrecken des Dreißigjährigen Krieges behandelt. Während der nachfolgenden Leidener Studienzeit fasste er seine Gedanken zu dieser ihm lächerlich bis überheblich erscheinenden Eitelkeit in seiner Ode Vanitas! Vanitatum Vanitas! (lat.: Eitelkeit! Der Eitelkeiten Eitelkeit!) in 15 Versen zusammen.[27]

Zu Lebzeiten bereits als Tragödienschriftsteller bekannt, wurde er später von Johann Christoph Gottsched höher eingeschätzt als Daniel Casper von Lohenstein. Friedrich Ludewig Bouterweck und August Vilmar würdigten ihn als Vater des deutschen Dramas. Wenngleich das barocke Drama spätestens durch die Lessingschen Dramatik nahezu restlos von den Theaterbühnen verdrängt wurde, so wurde der Theaterdichter Gryphius in der Literaturwissenschaft weiterhin hoch geschätzt.

Seine Gedichte blieben nicht zuletzt wegen ihrer hohen rhetorischen Sprachkunst zumindest Dichtern wie Friedrich Gottlieb Klopstock noch bekannt,[28] gewannen jedoch erst Anfang des 20. Jahrhunderts an Beachtung. Einerseits lag dies in der vielfältig motivierten Abwertung der Barocklyrik im 18. Jahrhundert, andererseits an der ästhetischen, einer besonders durch die goethesche Epoche geprägten Rezeption von Gedichten[29] wie dem Fortschrittsglauben. Erst Victor Manheimers Monographie Die Lyrik des Andreas Gryphius wie das Interesse der Naturalisten (Richard Dehmel, Arno Holz) und Symbolisten (Rudolf Borchardt, Karl Wolfskehl) an der Literatur des Barocks führte zu einer neuen Wendung in der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit der Barockdichtung.[30] Obgleich der Dichtung um die Jahrhundertwende und dem Expressionismus, hier besonders wegen der Metaphorik und Bildlichkeit, ein Bezug zur Barockdichtung attestiert wurde, lässt sich keine breite Aufnahme von Gryphius’ Lyrik nachweisen. Erst nach dem Zweiten Weltkrieg gewannen seine Gedichte, die teilweise als Echo der Vergangenheit und somit Vergegenwärtigung historischer Schrecken gelesen wurden, an Popularität.

Der amerikanische Komponist Philip Glass übernahm für das Libretto seiner Oper Kepler einige Gedichte aus Gryphius’ Werk.

Die Gryphius-Büste am Stadttheater

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An seinem 200. Todestag wurde Gryphius in Glogau ein Denkmal errichtet. Eine von Bildhauer Hermann Michaelis modellierte Sandsteinbüste in 2½-facher Lebensgröße fand ihren Platz in einer großzügigen Nische über der Freitreppe zum Schauspielhaus.[31]

Literaturpreis

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Nach Gryphius ist ein Literaturpreis benannt, der von der Künstlergilde Esslingen jährlich vergeben wird. Ausgezeichnet werden Autoren, die in ihrem Werk deutsche Kultur in Mittel-, Ost- und Südosteuropa reflektieren und zur Verständigung zwischen Deutschen und ihren östlichen Nachbarn beitragen.[32]

Werke (Auswahl)

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Erstdrucke

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Lateinische Dichtungen:[33]

  • Herodis Furiae et Rachelis lachrymae, Glogau 1634
  • Dei Vindicis Impetus et Herodis Interitus, Danzig 1635
  • Parnassus renovatus, Danzig 1636
  • Epigrammata liber I, Leiden 1643
  • Olivetum Libri tres, Florenz 1646

Lyrik:[33]

  • Sonette (Lissaer Sonette), Lissa 1637[34]
  • Son- und Feyrtags-Sonette, Leiden 1639
  • Sonette. Das erste Buch, Leiden 1643
  • Oden. Das erste Buch, Leiden 1643
  • Epigrammata. Das erste Buch, Leiden 1643
  • Gedanken über den Kirchhof und Ruhestätte der Verstorbenen, Breslau 1657

Trauerspiele:[33]

  • Ein Fürsten-Mörderisches Trawer-Spiel / genant. Leo Armenius, Frankfurt am Main 1650
  • Catharina von Georgien. Oder Bewehrete Beständigkeit. Trauer-Spiel, Breslau 1657
  • Cardenio vnd Celinde, Oder Unglücklich Verliebete. Trauer-Spiel, Breslau 1657
  • Ermordete Majestät. Oder Carolus Stuardus König von Groß Britannien. Trauer-Spil, Breslau 1657; erheblich überarbeitete und erweiterte Fassung: Breslau 1663
  • Großmüttiger Rechts-Gelehrter / Oder Sterbender Aemilius Paulus Papinianus. Trauer-Spil, Breslau 1659

Lustspiele:[33]

Prosa:[33]

  • Fewrige Freystadt, Lissa 1637
  • Mumiae Wratislavienses, Breslau 1662
  • Dissertationes Funebres. Oder Leich-Abdanckungen, Leipzig 1667 (Exemplar der Landesbibliothek Stuttgart)

Studienausgaben

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  • Leo Armenius. Trauerspiel. Hrsg.: Rusterholz, Peter, Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-007960-7 (Reclam UB 7960)
  • Catharina von Georgien. Trauerspiel. Hrsg.: Haas, Alois M. Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-009751-9 (Reclam UB 9751)
  • Carolus Stuardus. Trauerspiel. Hrsg.: Wagener, Hans. Stuttgart 2001, ISBN 978-3-15-009366-5 (Reclam UB 9366)
  • Cardenio und Celinde oder Unglücklich Verliebete. Trauerspiel. Hrsg.: Tarot, Rolf. Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-008532-5 (Reclam UB 8532)
  • Absurda Comica oder Herr Peter Squentz. Schimpfspiel. Modernisierte Ausgabe. Hrsg.: Cysarz, Herbert. Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-000917-8. (Reclam UB 917)
  • Absurda Comica oder Herr Peter Squentz. Schimpfspiel. Kritische Ausgabe. Hrsg.: Dünnhaupt, Gerhard; Habersetzer, Karl-Heinz. Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-007982-9. (Reclam UB 7982)
  • Horribilicribrifax Teutsch. Scherzspiel. Hrsg. Dünnhaupt, Gerhard, Stuttgart 1986, ISBN 978-3-15-000688-7
  • Gedichte. Eine Auswahl. Text nach der Ausgabe letzter Hand von 1663. Hrsg.: Adalbert Elschenbroich. Stuttgart 1968 (Reclam UB 8799) [vergriffen]
  • Gedichte. Hrsg.: Thomas Borgstedt. Stuttgart 2012 (Reclam UB 18561), ISBN 978-3-15-018561-2
  • Lateinische Kleinepik, Epigrammatik und Kasualdichtung. Zweisprachige Ausgabe. Hrsg.: Czapla, Beate; Czapla, Ralf G. und Roloff, Hans G. Berlin 2001
  • Herodes. Der Ölberg: Lateinische Epik. Zweisprachige Ausgabe. Hrsg.: Czapla, Ralf G. und Roloff, Hans G. Berlin 1999
  • Fewrige Freystadt, Text u. Materialien, hrsg. und kommentiert von Johannes Birgfeld. Hannover 2006 (Wehrhahn Verlag), ISBN 3-932324-38-2.

Literatur

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  • Baltzer Sigmund von Stosch: Last- und Ehren- auch Daher immerbleibende Danck- und Denck-Seule/Bey vollbrachter Leichbestattung des weiland WolEdlen Herrn Andreae Gryphii. 1665.
  • Johannes Theodor Leubscher: De Claris Gryphiis Schediasma. Brieg 1702.
  • Christian Stieff: Schlesisches Historisches Labyrinth..., Andreae Gryphii Lebenslauf. Breslau/Leipzig 1737, S. 805–824.
  • Hermann Palm: Gryphius, Andreas. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 10, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, S. 73–81.
  • Victor Manheimer: Die Lyrik des Andreas Gryphius. Studien und Materialien. Berlin 1904.
  • Friedrich Gundolf: Andreas Gryphius. Weiss, Heidelberg 1927 (Digitalisat).
  • Gerhard Fricke: Die Bildlichkeit in der Dichtung des Andreas Gryphius. Materialien und Studien zum Formproblem des deutschen Literaturbarock. Berlin 1933. Nachdruck Darmstadt 1967.
  • Erich Trunz: Fünf Sonette des Andreas Gryphius. Versuch einer Auslegung. In: Fritz Martini (Hrsg.): Vom Geist der Dichtung. Gedächtnisschrift für Robert Petsch. Hamburg 1949, S. 180–205.
  • Marian Szyrocki: Andreas Gryphius. Sein Leben und Werk. Tübingen 1964.
  • Willi Flemming: Andreas Gryphius. Eine Monographie. Stuttgart 1965.
  • Dietrich Walter Jöns: Das „Sinnen-Bild“. Studien zur allegorischen Bildlichkeit bei Andreas Gryphius. Stuttgart 1966.
  • Wolfgang Monath: Gryphius, Andreas. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5, S. 242–246 (Digitalisat).
  • Hans-Jürgen Schings: Die patristische und stoische Tradition bei Andreas Gryphius. Untersuchungen zu den Dissertationes funebres und Trauerspielen. Köln 1966.
  • Marvin S. Schindler: The Sonnets of Andreas Gryphius. Use of the Poetic Word in the Seventeenth Century. Gainesville, Fl. 1971.
  • Hugo Bekker: Andreas Gryphius. Lang, Frankfurt am Main 1973.
  • Hans-Henrik Krummacher: Der junge Gryphius und die Tradition. Studien zu den Perikopensonetten und Passionsliedern. München 1976.
  • Wolfram Mauser: Dichtung, Religion und Gesellschaft im 17. Jahrhundert. Die „Sonette“ des Andreas Gryphius. München 1976 Auszug 33S. PDF.
  • Harald Steinhagen: Wirklichkeit und Handeln im barocken Drama: Historisch-ästhetische Studien zum Trauerspiel des Andreas Gryphius. Tübingen 1977.
  • Friedrich-Wilhelm Wentzlaff-Eggebert: Andreas Gryphius. Wissenschaftl. Buchges., Darmstadt 1983.
  • Conrad Wiedemann: Andreas Gryphius. In: Harald Steinhagen (Hrsg.): Deutsche Dichter des 17. Jahrhunderts. Ihr Leben und Werk. Unter Mitarbeit zahlreicher Fachgelehrter. Berlin 1984, S. 435–472
  • Eberhard Mannack: Andreas Gryphius. Metzler, Stuttgart 1986.
  • Janifer Gerl Stackhouse: The constructive art of Gryphius’ historical tragedies. Bern, Frankfurt/M. 1986.
  • James Andrew Parente: Religious drama and the humanist tradition: Christian theatre in Germany and the Netherlands: 1500–1680. Leiden 1987.
  • Gerhard Dünnhaupt: Andreas Gryphius. In: Personalbibliographien zu den Drucken des Barock. Band 3. Hiersemann, Stuttgart 1991, ISBN 3-7772-9105-6, S. 1855–1883 [Werk- und Literaturverzeichnis].
  • Blake Lee Spahr: Andreas Gryphius. A modern perspective. Columbia SC 1993.
  • Karl-Heinz Habersetzer: Andreas Gryphius. Glogau, Würzburg 1994.
  • Erika A. Metzger, Michael M. Metzger: Reading Andreas Gryphius. Critical trends 1664–1993. Columbia SC 1994.
  • Dirk Lentfer: Die Glogauer Landesprivilegien des Andreas Gryphius von 1653 (= Rechtshistorische Reihe. 147). Peter Lang, Frankfurt am Main u. a. 1996, ISBN 3-631-49359-2.
  • Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Reclam, Stuttgart 1998, ISBN 3-15-017610-7.
  • Text und Konfession. Neue Studien zu Andreas Gryphius. Beiträge zur ersten Tagung der Internationalen Andreas-Gryphius-Gesellschaft. Hg. von Thomas Borgstedt und Knut Kiesant. In: Daphnis 28 (1999) H. 3–4.
  • Johann Anselm Steiger: Schule des Sterbens. Die „Kirchhofgedanken“ des Andreas Gryphius (1616–1664) als poetologische Theologie im Vollzug. Heidelberg 2000.
  • Thomas Borgstedt: Nachwort. In: Andreas Gryphius: Gedichte. Hrsg. von Thomas Borgstedt. Stuttgart 2012, S. 206–221.
  • Oliver Bach: Zwischen Heilsgeschichte und säkularer Jurisprudenz. Politische Theologie in den Trauerspielen des Andreas Gryphius (= Frühe Neuzeit. 188). De Gruyter, Berlin, Boston 2014, ISBN 978-3-11-035916-9.
  • Manfred Orlick: Der sprachgewaltigste Autor deutscher Literatur im Zeitalter des Barock – Zum 400. Geburtstag von Andreas Gryphius, literaturkritik.de, Institut für Neuere deutsche Literatur, Philipps-Universität Marburg, Nr. 10, Oktober 2016
  • Nicola Kaminski, Robert Schütze (Hrsg.): Gryphius-Handbuch. De Gruyter, Berlin/Boston 2016, ISBN 978-3-11-022943-1.
  • Oliver Bach, Astrid Dröse (Hrsg.): Andreas Gryphius (1616–1664): Zwischen Tradition und Aufbruch (= Frühe Neuzeit. 231). De Gruyter, Berlin, Boston 2020, ISBN 978-3-11-057387-9.
  • Oliver Bach: Gryphius, Andreas. In: Frühe Neuzeit in Deutschland 1620–1720. Literaturwissenschaftliches Verfasserlexikon (VL17). Hrsg. von Stefanie Arend u. a. Bd. 3. De Gruyter, Berlin 2021, ISBN 978-3-11-073123-1, Sp. 593–614.
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Commons: Andreas Gryphius – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikiquote: Andreas Gryphius – Zitate
Wikisource: Andreas Gryphius – Quellen und Volltexte

Einzelnachweise

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  1. ↑ Wolfgang Beutin: Deutsche Literaturgeschichte. Metzler, Stuttgart 2001, S. 119.
  2. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 22.
  3. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 22 f. Willi Flemming: Andreas Gryphius. Eine Monographie. Stuttgart 1965, S. 24.
  4. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 24f.
  5. ↑ Vgl. Sonett An Herrn Petrum Crügerum Weltberühmten Mathematicum und Epigramm Uber Nicolai Copernici Bild
  6. ↑ Martin Opitz: Buch von der deutschen Poeterey. Breslau 1624. Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 26 ff.
  7. ↑ Vgl. Sonett In Bibliothecam Nobiliß. Amplimißimique Viri GEORGII SCHÖNBORNERI. Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 30
  8. ↑ Fewrige Freystadt/Andreae Gryphii, Gedruckt zur Polnischen Lissa/bey Wigand Funken. Im Jahr 1637
  9. ↑ Fewrige Freystadt, Erste Neuedition seit 1637. Herausgegeben und kommentiert von Johannes Birgfeld. Werhan Verlag, Hannover, ISBN 3-932324-38-2.
  10. ↑ Marian Szyrocki: Andreas Gryphius. Sein Leben und Werk. Tübingen 1964, S.f.
  11. ↑ Die von Gryphius gehaltene Leichenrede wurde als Brunnen-Discurs veröffentlicht.
  12. ↑ Paul Zumthor: Das Alltagsleben in Holland zur Zeit Rembrandts, Leipzig 1992, S. 23
  13. ↑ Paul Zumthor: Das Alltagsleben in Holland zur Zeit Rembrandts, Leipzig 1992, S. 132 ff.
  14. ↑ dokumentiert in Mumiae Wratislavienses. 1662. Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 31 ff.
  15. ↑ Andreas Weiser: Kannibalen? Wir? Gott bewahre! In: GEO Nr. 4, 2011, S. 87
  16. ↑ Vgl. mehrere Sonette, u. a. Thränen in schwerer Krankheit
  17. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 33 ff.
  18. ↑ Vgl. Sonett „Auff den Einzug der Durchläuchtigsten Königin MARIAE HENRIETTAE in Angiers...“
  19. ↑ Vgl. Sonett Als Er aus Rom geschidn
  20. ↑ Willi Flemming: Andreas Gryphius. Eine Monographie. Stuttgart 1965, S. 229
  21. ↑ Eberhard Mannack: Andreas Gryphius. Stuttgart 1986, S. 16.
  22. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 38
  23. ↑ „An H. Johann Christoph von Schönborn über meine Zurückkunft in Deutschland“
  24. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 38 ff.
  25. ↑ Nicola Kaminski: Andreas Gryphius. Stuttgart 1998, S. 40
  26. ↑ Exemplar des British Museum, London, Vorwort, S. 3; vgl. Oliver Bach: Andreas Gryphius als Glogauer Syndikus und lutheranischer Dichter zwischen Synkretismusverdikt und Privilegienpolitik. Eine Verflechtungsgeschichte. In: Jahrbuch des Bundesinstituts für Kultur und Geschichte der Deutschen im östlichen Europa 22 (2014), ISSN 2193-6730, S. 253–273
  27. ↑ Andreas Gryphius: 9. Vanitas! Vanitatum Vanitas! In: Zeno.org - Meine Bibliothek. Henricus - Edition Deutsche Klassik GmbH, c/o Sven Niemeier, 14169 Berlin, abgerufen am 27. September 2023.
  28. ↑ Roland Borgards: Das Leben ein Schmerz. Die Geschichte einer Denkfigur in Literatur und Medizin. In: Die Grenzen des Menschen. Anthropologie und Ästhetik um 1800, hrsg. von Maximilian Bergengruen u. a. Königshausen &Neumann Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2057-X, S. 135.
  29. ↑ Philipp Redl: Andreas Gryphius und die Barocklyrik in der Weltkriegsepoche. In: Der Zweite Dreißigjährige Krieg. Deutungskämpfe in der Literatur der Moderne. (= Klassische Moderne, Bd. 38), hrsg. von Achim Aurnhammer u. a. Ergon Verlag, Baden-Baden 2019, ISBN 978-3-95650-491-4, S. 60.
  30. ↑ Philipp Redl: Andreas Gryphius und die Barocklyrik in der Weltkriegsepoche. In: Der Zweite Dreißigjährige Krieg. Deutungskämpfe in der Literatur der Moderne. (= Klassische Moderne, Bd. 38), hrsg. von Achim Aurnhammer u. a. Ergon Verlag, Baden-Baden 2019, ISBN 978-3-95650-491-4, S. 59–60.
  31. ↑ Illustrirte Zeitung Nr. 1098 vom 16. Juli 1864, S. 51 ff. (mit Abbildung)
  32. ↑ Andreas-Gryphius-Preis der KünstlerGilde e.V. Esslingen. In: KünstlerGilde. 9. September 2024, abgerufen am 19. September 2024 (deutsch).
  33. ↑ a b c d e Friedrich-Wilhelm Wentzlaff-Eggebert: Bibliographie der Gryphius-Drucke in chronologischer Reihenfolge. In: A. Gryphius: Lateinische und deutsche Jugenddichtungen. Darmstadt 1961, S. 237 ff.
  34. ↑ enthält die berühmten Sonette Vanitas vanitatum, später überarbeitet unter dem Titel Es ist alles eitel. Trauerklage des verwüsteten Deutschlandes, später überarbeitet unter dem Titel Tränen des Vaterlandes. anno 1636 und Menschliches Elende.
Personendaten
NAME Gryphius, Andreas
ALTERNATIVNAMEN Greif, Andreas
KURZBESCHREIBUNG Dichter des Barock
GEBURTSDATUM 2. Oktober 1616
GEBURTSORT Glogau, Herzogtum Glogau
STERBEDATUM 16. Juli 1664
STERBEORT Glogau, Herzogtum Glogau
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