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Galaicos

Die galaicos waren eine Gruppe keltischer und vorkeltischer Stämme der Castrokultur, die im Altertum in Gallaecia, im Nordwesten der Iberischen Halbinsel siedelten. Die Siedlungsgebiete entsprachen dem heutigen Galicia und dem Norden Portugals. Der Name entsprang einer Generalisierung der Römer nach dem ersten Kontakt mit einem der Stämmen, den Galaicos, und ist der Verallgemeinerung vergleichbar, mit der die Griechen alle Stämme der Appeninenhalbinsel zu Italern machten.

Es gibt verschiedene Theorien zur Herkunft des Namens, wobei einige deutliche romantisierende oder volketymologische Züge aufweisen.

Bewohner von Gallaecia, was wiederum “kleines Gallien” hieße, ausgehend von der Ähnlichkeit bzgl. Kleidung, Kultur, Sprache etc.
der Stamm der Callaici, im Süden der heutigen Provinz Ourense war derjenige, der sich der römischen Eroberung am meisten widersetzte, und die Römer hätten ihn derart geehrt
"die zwischen den Steinen leben"
über die keltische Wurzel *ghal/kal, könntes sie die "Harten" oder "Starken" heißen
Portugal...

Insgesamt gab es in der römischen Provinz Gallaecia über fünfzig Stämme, einige davon sind:

Abii, Albioni, Aquiflavienses, Arrioni, Artabri, Aubriguenses, Baedii, Bibali, Bracari, Brigantini, Callaici, Cibarci, Cileni, Coelerni, Corpori, Cuarqueni, Egovarri namarini, Ecuasi, Grovii, Helenii, Interamici, Ladovii, Lapatiangi, Lemici oder Limiagi, Leuni, Lemvi, Luanci, Lubaeni, Meri, Naebisoci, Narbasi, Nemetati, Nobiagoni, Poemani, Rilenii, Salassi, Seurbii, Seurri, Supertamarci,Tamagani, Veasmini

Afiliación

Florentino López Cuevillas, en sus obras "La civilización céltica en Galicia" y "Os oestrimnios, os saefes e a ofiolatría en Galiza" afirma que Gallaecia estaba ocupada por diversos pueblos indeuropeos, celtas y preceltas, éstos últimos eran llamados oestrimios, (emparentados con los ligures, pueblo relacionado con el periodo megalítico que se cree ocupó gran parte de Europa). Éstos oestrimios se especula eran:

Albiones, Seurros, Tiburos, Bibalos, Caporos, Zoelas, Nobiagonos, Abios, Tirios, Veasminos, Salassos, Rilenios, Helenios, Grovios.

Die oestrimios war Teil einer aborigen, vorkeltischen Bevölkerung, die sich im Nordwesten der iberischen Halbinsel seit der Bronzezeit (vor 600 v. Chr.) entwickelt hatte. y a los cuales se pretende asociar con el desarrollo de la edad del bronce atlántico en Galicia y sus intensos vínculos con las demás comunidades atlánticas comolos finisterres de Francia en la Armorica y las islas Británicas. El mito de la "Xeración Nós" interpreto que posteriormente vinieron las invasiones célticas de Saefes o Sierpes (hombres serpiente) y de los Draganos. Hasta las ultimas investigaciones genéticas que establecen el parentesco de la cornisa cantábrica con los estratos pre-germánicos de las islas Británicas, se venia ya creyendo en un parentesco producto de estas míticas invasiones de los gallegos, asturianos y leoneses con irlandeses, escoceses y especialmente, galeses, Sin embargo lo que estas últimas investigaciones parecen demostrar es que nunca existió un invasión desde Europa central y que más bien los celtas de estos territorios descienden de los mismos ancestros de etapas previas, es decir que son indígenas, con un posible aporte de elementos nórdicos probablemente arrastrados durante el intenso flujo de relaciones comerciales de la edad del bronce que fue un fenómeno muy particular y que no ha vuelto a conocer paralelo sino hasta nuestros días; sin embargo es claro que existen elementos centroeuropeos provenientes de rutas terrestres que llegaron a la meseta central y desde este punto llegaron a influenciar el noroeste peninsular en una muy baja intensidad de frecuencia de relaciones. Diese Kelten siedelten sich im Norden Portugals und dem heutigen Galicien an und brachten die Urnenkultur von Vlenden-Bennghardt (variante der Urnenfelder) ein, die sich später eindeutig in der Castro-Kultur manifestierte. Así a ambos pueblos se les suele atribuir el origen de los actuales habitantes del noroeste, Draganos y Sefes, acabarían por conformar los pueblos astur y galaico, asociándose entre los dos algunas tribus protocélticas, por ejemplo, los Tiburos y los Zoelas pasaron a ser astures. Las leyendas a uno y otro lado de la mar como el Leabhar Ghabhála Érenn, establecidas por autores como T.W.Rolleston en su libro "Los Celtas", afirman que los galaicos del norte conquistaron Irlanda. Esto puede ser un recuerdo mitificado de viejos periplos marinos de la edad del bronce previos a la navegación fenicia que destruyó sus rutas,o bien puede tratarse de una demostración de la erudición geográfica de los monjes irlandeses que transcribieron al papel los mitos y tradiciones de su pueblo, el gaélico no sería la misma lengua que hablaron estos galaicos; comprobado esta que en la región galaica se hablaba una lengua indoeuropea de carácter arcaico estrechamente emparentada con los grupos de lenguas celtas conocidas, pero que no pertenece a ninguna de estas y estaríamos hablando de un tercer y más primitivo grupo de lenguas celtas que conservaron su carácter arcaico hasta época romana debido al aislamiento en el cual se sumieron durante las etapas primeras de la edad del hierro y este fenómeno podría compararse con el problema picto en Escocia ya que es sabido que no eran gaélicos ni córnicos pero que sin embargo inscripciones oghámicas revelan un carácter céltico arcaico, es decir que no es fruto de la influencia de sus vecinos con una lengua evidentemente más moderna que la que ellos hablaban, es probable que sea un pueblo celta arcaico aislado de los grupos ya influenciados por los rasgos culturales centroeuopeos de la segunda edad del hierro asociados con la expansión de la cultura y la plástica de La Téne. Lo que ya se conocía es que casi todos los pueblos precélticos inmediatamente previos a la conquista romana estaban ya aculturizados.

El mito dice que los celtas Saefes, o celtas de Hallstatt, en su emigración, encontraron ya el noroeste peninsular bastante poblado (Estrabón habla de unas 50 tribus, mientras que Plinio dice que eran más de 65). Die Sefes jedenfalls pflegten ein gutes Nebeneinander mit der autochtonen Bevölkerung, se cree que por su afinidad indoeuropea. Los celtas no se asimilaron ni asimilaron a nadie, cada comunidad celta en Europa es fruto de un mestizaje muy distinto el uno del otro por razones de distancia y de cultura, la influencia de la plástica y las características "tradicionalmente" celtas fue en la mayoría de los casos tardía y esporádica, sin embargo la presencia de elementos la tenianos no es indicador de celticidad según se puede inferir del estudio de su rastro dejado en esa época en la arquitectura y la metalurgia.

Geografía

Die besagten Stämme siedelten vom Duero(Baixo Minho) bis zum Kantabrischen Meer, im Osten im Navia mit den Pésicos, im Ancares-Gebiet mit den Lóugei, in den Bergen von San Mamede y Cabeza de Manzaneda mit den asturischen Tiburos, sowie in den Sierras von Sendim, Bornes, Meles und Lama longa mit den ebenfalls asturischen Zoelas.

Forma de vida

Während die Frauen die Feldarbeit und das "Abernten" des Waldes (Pilze, Beeren, Eicheln) übernahmen, jagten die Männer und besorgten das Vieh. Wenn es die wirtschaftlichen Verhältnisse erlaubten, organizierten die wehrfähigen unter ihnen Beutezüge. Die Feldwirtschaft war wenig ausgeprägt und erstreckte sich auf Dinkel, Gerste und Flachs.

Die Chronisten der römischen Feldzüge wie Plinius, Strabon und Herodot zeichneten das Bild einer matriarchalen und demokratischen Gesellschaft, wobei sich demokratisch auf die Repräsentantenwahl bezog (gewählte Vertreter eines Clans wählten ihrerseits den Stammeschef, was aber nicht die Existenz einer Art Militäradel ausschloss, deren Vertreter meist von einem Druiden beraten, eine Stadt oder Castro regierten), während mit matriarchal ein gleichberechtigte Gesellschaft gemeint sein könnte. Appian und Antonius Diogenes berichten vom Feldzug des Konsul Decimus Junius Brutus Callaicus gegen die Galläker (138-136 vor Chr.), dass die Frauen gemeinsam mit den Männern kämpften:

die Plünderung der Städte zu verhindern kämpften die Frauen
Waffen führend an der Seite der Männer
die ohne Schrei oder Flehen (sanken)
wenn in der Schlacht die Kehle ihnen durchgeschnitten...

Su armamento consistía principalmente en una caetra o escudo oblongo de madera o mimbre forrado de cuero, una lanza, una espada larga o puñal de antenas, aunque dependiendo de su posición económica, el número y calidad de armas y protecciones como grebas, cotas de malla o cascos podía variar. Algunos guerreros/as llevaban torques (maniaques en su lengua) como atestiguan aquellos encontrados en muchos castros galaicos.

Die Kleidung der Männer, den galaico-lusitanischen Kriegerstatuen des nördlichen Portugals nach zu schließen, bestand aus einem langen Hemd, das bis zu den Knieen reichte und durch einen Gürtel zusammengehalten wurde. Es endete in einem Streifen aus verschiedenfarbigen Linien und Vierecken, die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Clan anzeigt, ähnlich den Mustern schottischer Clans. También usaban el sagum al igual que muchos otros pueblos vecinos como cántabros y astures, hecho que demuestran las fuentes clásicas y el hallazgo de fíbulas en los yacimientos arqueológicos (Alberto Álvarez Peña "Celtas en Asturies"). Además, en algunas tribus los hombres también usaban falda, cosa que se mantuvo en algunas zonas de Galicia hasta el siglo XVIII-XIX, con ejemplos como la falda de Betanzos y la falda de Tuy similar al kilt escocés pero sin tartáns. Calzaban coricias o abarcas y a veces una especie de calzas sujetas a la espinilla con cordones. El traje de la mujer no variaba más que en una falda mucho más larga, algo parecido en la forma al actual traje tradicional.

Religión

Die Galläker waren Polytheisten, sie glaubten an Naturgeister und an Wiedergeburt. Die Priester waren Druiden.

Einige der Götter waren:

Lug: Sonnen- und Totengott. Taranos: Kriegsgott Cernunnos oder Candamo: Gott des Waldes. Deva: Göttin des Wassers. Nuada: Gott der Meere und Ozeane. Belenos: Gott des Windes.

Literatur

Los pueblos de la Galicia céltica. (Akal, 2007). F.J. González García (coord.). ISBN: 8446022605. ISBN-13: 9788446022602
Galaicos. Poder y comunidad en el noroeste de la Península Ibérica (1200 a.C. - 50 d.C.) (Brigantium 18-19, 2006-07). Alfredo González Ruibal. ISBN: 8460641198
Os oestrimnios, os saefes e a ofiolatría en Galiza (Univ. Santiago, 1992). Florentino López Cuevillas y F. Bouza Brey. ISBN 84-7191-844-7
A idade do ferro na Galiza. Florentino López Cuevillas. ISBN ¿?
La civilización céltica de Galicia. (Istmo, 1989). Florentino López Cuevillas. ISBN 84-7090-199-0
Celtas en Asturies. (Picu Urriellu, 1992). Alberto Álvarez Peña. ISBN 84-932070-4-7
Los celtas y la civilización céltica.. (Akal, 1988). Henri Hubert (traducción: Eduardo Ripoll Perelló y Luis Pericot García). ISBN 84-7600-286-6

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