Liste lateinischer Phrasen/V

Vade

Vade ad formicam, o piger, et considera vias eius et disce sapientiam!: „Geh zur Ameise, du Faulpelz, und betrachte ihre Wege und lerne Weisheit!“ – Zitat aus dem alttestamentlichen Buch der Sprichwörter (Sprüche 6,6 [VUL, EU]).

Vade mecum.: „Geh’ mit mir!“; Vademecum ist eine Bezeichnung für ein Lehrbuch, Ratgeber oder Leitfaden.
Vade retro!: „Geh zurück!“, „Fort!“
Vade retro, Satana!: „Weiche, Satan!“ oder „Zurück, Luzifer!“ – Eine imprekative Formel des römisch-katholischen Exorzismus.; Biblische Vorbilder sind die Versuchungsgeschichte Jesu im Evangelium nach Matthäus (4,10 [VUL, EU]) mit dem Befehl Jesu „Vade, Satanas!“ („Fort, Satan!“), worauf der Teufel von ihm abließ, und die Rüge Jesu gegenüber Petrus im Evangelium nach Markus (8,33 [VUL, EU]): „Vade retro me, Satana.“ („Geh weg von mir, Satan!“)

Vae

Vae soli.: „Wehe dem Einzelnen!“; Zitat aus dem alttestamentlichen Buch Ecclesiastes 4,10 (VUL, EU), wo es über die „Sinnlosigkeit des Lebens durch Unterdrückung, Eifersucht und Einsamkeit“ heißt (4,9f. [EU, VUL]): „Zwei sind besser daran als einer, weil sie eine gute Belohnung für ihre Mühe haben; denn wenn sie fallen, so richtet der eine seinen Genossen auf. Wehe aber dem einzelnen, welcher fällt, ohne dass ein zweiter da ist, um ihn aufzurichten!“
Vae victis!: „Wehe den Besiegten!“; Diese Drohung sprach laut Livius, Ab urbe condita, 5,48,8f., der keltische Fürst Brennus aus, der 390 v. Chr. Rom eroberte, als er zusätzlich zu den vereinbarten tausend Pfund Gold auch noch sein Schwert auf die Waage mit den Gegengewichten legte.; Siehe auch Additus ab insolente Gallo ponderi gladius.

Vanitas

Vanitas vanitatum, omnia vanitas: „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit“ – Zitat aus dem alttestamentlichen Buch Kohelet 1,2 (VUL, EU).

Vapula

Vapula Papyria: „Papyrische Prügel“; So nennt Erasmus von Rotterdam eine vergebliche Züchtigung. Der Ausdruck geht zurück auf eine von Aulus Gellius über Lucius Papirius Praetextatus berichtete Anekdote.

Vare

Vare, redde legiones meas!: „Varus, gib mir meine Legionen zurück!“; Siehe Quinctili Vare, redde legiones!

Varia

Varia lectio: „unterschiedliche Lesart“

Variatio

Variatio delectat.: „Abwechslung erfreut.“; Die Rhetorica ad Herennium empfiehlt dem Redner, eine immer gleiche Lautstärke zu vermeiden:^[1] „Auditorem quidem varietas maxime delectat.“ („Dem Zuhörer jedenfalls macht Abwechslung größtes Vergnügen.“)

Varium

Varium et mutabile semper femina.: „Etwas Unbeständiges und immer Veränderliches ist die Frau.“ – Vergil, Aeneis 4,569f.

Vasa

Vasa vacua maxime sonant.: „Leere Gefäße tönen am lautesten.“

Vaticinium

Vaticinium ex eventu: „Prophezeiung aus dem Ereignis“; Scheinbar in Erfüllung gegangene Prophezeiung, die in Wahrheit aber erst nach dem darin „prophezeiten“ Ereignis ausgesprochen oder konstruiert wurde.

Veni

Veni, creator spiritus.: „Komm, Schöpfer Geist!“; Pfingsthymnus, mit dem die gläubige Gemeinde den heiligen Geist um Beistand bittet.
Triumphzug Cäsars, auf der Standarte: „VENI VIDI VICI“
Veni, vidi, vici.: „Ich kam, ich sah, ich siegte.“; Text einer Nachricht, die Julius Caesar an den Römischen Senat schickte, um seinen Blitzsieg über König Pharnakes von Pontus in der Schlacht bei Zela, 47 v. Chr., zu melden. Dieser konzise Ausspruch ist in den Caesar-Biografien Suetons (Divus Iulius 37) und Plutarchs (Caesar 50,2) auf Griechisch überliefert: Ἦλθον, εἶδον, ἐνίκησα.

Venia/Veniam

Venia legendi: „Erlaubnis zu lesen“; Gemeint ist damit das in der Regel an eine Professur oder Privatdozentur geknüpfte Recht, an Hochschulen Vorlesungen zu halten.
Venia sit dicto.: „Nachsicht sei dem Wort!“ – Plinius der Jüngere, Epistulae 5,6,46.; Frei: „Mit Verlaub“.
Veniam petimusque damusque vicissim.: „Nachsicht erbitten und schenken wir einander.“ – Horaz, De arte poetica 11.

Venire/Venite

Venire contra factum proprium: „Zuwiderhandlung gegen das eigene frühere Verhalten“; Bezeichnet im deutschen Schuldrecht einen bestimmten Fall des Verstoßes gegen den Grundsatz von Treu und Glauben.
Venite, adoremus.: „Kommt, lasset uns anbeten!“ – Aus Psalm 95,6 (LUT), in der Vulgata 94,6 (VUL).; Teil des Invitatoriums zum täglichen Stundengebet sowie Refrain des Weihnachtsliedes Adeste fideles („Nun freut euch, ihr Christen“ beziehungsweise „Herbei, oh ihr Gläubigen“):; „Venite adoremus, venite adoremus, Venite adoremus Dominum!“ („O lasset uns anbeten, o lasset uns anbeten, o lasset uns anbeten den Herrn.“); Diese Gebetsaufforderung parodiert im Roman Gargantua und Pantagruel von Rabelais (1,41) ein Mönch in fehlerhaftem Latein: „Venite apotemus!“ („Kommt, lasset uns trinken!“)

Ver

Ver, autumnus, hiems, aestas dominantur in anno.: „Frühling, Herbst, Winter, Sommer herrschen im Jahr.“ – Hexameter aus dem „Regimen sanitatis Salernitanum“ („medizinisches Lehrgedicht der Hohen Schule zu Salerno“) aus dem 13. Jahrhundert.^[2]
Ver sacrum: „heiliger Frühling“; Nach Hungerwintern gelobten die Römer die im darauffolgenden Frühjahr Geborenen den Göttern zu opfern. Die Tiere wurden getötet, die jungen Männer mussten beim Erreichen des Erwachsenenalters auswandern.

Vera

Vera causa: „der wahre Grund (von)“
Vera fides rara est.: „Wahre Treue ist selten.“; Geht vermutlich auf Phaedrus, Fabulae 3,9 (Socrates ad amicos – „Sokrates über Freunde“), zurück, wo es in der vorangestellten moralischen Sentenz heißt: „rara est fides“ („selten ist die Treue“).; Dazu existiert die küchenlateinische Übersetzung (eine Stilblüte) „Vera ist selten treu.“
Vera redit facies, assimulata perit.: „Das wahre Gesicht zeigt sich wieder, das vorgespielte verschwindet.“ – Petronius, Satyricon 80,9,8.; Dieser Pentameter ist das Ende eines kurzen Gedichts über die Falschheit von Freunden, die man nur hat, solange das Glück anhält („cum fortuna manet“); im Unglück zeigen sie ihren wahren Charakter, so wie die Schauspieler am Ende des Stücks ihre Masken ablegen.

Verba

Verba docent, exempla trahunt.: „Worte lehren, Beispiele ziehen.“; Deutsche Variante: „Ein Beispiel ersetzt tausend Worte.“
Verba ita sunt intelligenda, ut res magis valeat quam pereat.: „Die Worte sind so zu verstehen, dass ihr Sinn deutlicher wird und nicht verdunkelt wird.“ – Juristenlatein.
Verba valent sicut numi.: „Wörter haben ihre Geltung wie Münzen.“^[3]
Verba volant, scripta manent.: „Gesprochenes vergeht, Geschriebenes bleibt.“

Verbatim

Verbatim et literatim Verbatim et litteratim: „Wörtlich und buchstäblich“ – „Wort für Wort und Buchstabe für Buchstabe.“; Die Schreibweise mit Doppel-T ist die ältere (vergleiche litterae).

Verbi/Verbis

Verbi divini minister: „Diener am Wort Gottes“; Alte Bezeichnung für protestantische Prediger; offizielle Bezeichnung eines ordinierten Theologen der evangelisch-reformierten Landeskirchen der Schweiz, früher in allen reformatorischen Kirchen gebräuchlich; abgekürzt V.D.M.
Verbis castigare: „mit Worten züchtigen“ – Zitat aus den Schriften des römischen Redners Cicero
Verbis parvam rem magnam facere: „mit Worten eine kleine Sache zu einer großen machen“ – nach Cicero, Pro M. Caelio 36.; Livius schrieb in Ab urbe condita 41,24,17: „Quid rem parvam et apertam magnam et suspectam facimus?“ („Warum machen wir aus einer geringfügigen und offenkundigen Angelegenheit eine große und zweideutige?“); Derartige Formulierungen sind nicht selten, sie beziehen sich auf die von den Sophisten versprochene Leistung der Rhetorik, die schwächere Position zur stärkeren zu machen.

Verbum

Verbum Domini manet in aeternum

Turmuhr der Schwarzen Kirche in Brașov mit den vier kanonischen Evangelisten

Portal des Braunschweiger Gewandhauses

Verbum Domini manet in aeternum.: „Das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit.“ – Nach Jesaja 40,8 (VUL, EU) und Erster Petrusbrief 1,25 (VUL, EU).; Das Bibelwort wurde, vor allem durch Friedrich den Weisen (vergleiche Schautaler Friedrichs des Weisen von 1522) und den Schmalkaldischen Bund zu einer Devise der Reformation.^[4]; Variante: „Verbum Dei manet in aeternum.“ („Das Wort Gottes bleibt in Ewigkeit.“)
Verbum hoc ‚si quis‘ tam masculos quam feminas complectitur.: „Der Ausdruck ‚wenn jemand‘ umfasst ebenso männliche wie weibliche Personen.“ – Digesta 50.16.1.; Mit diesem in den Digesten enthaltenen Satz^[5] gab Ulpian (in seinem Werk Ad edictum) einen Rat zur Auslegung römischer Gesetzestexte.^[6] Der 16. Abschnitt des 50. Buches der Digesten ist überschrieben mit De verborum significatione. („Von der Bedeutung der Wörter.“) Ulpian antwortete mit dem Satz auf ein Rechtsverständnis, das Frauen nicht automatisch einschloss.^[7] Im Deutschen wird Ulpians Satz heute in bildungssprachlichen Zusammenhängen zitiert, um zu betonen, dass in einem Text bei grammatisch maskulinen Formulierungen Männer und Frauen gleichermaßen gemeint seien.^[8]; Siehe auch Hominis appellatione tam feminam quam masculum contineri non dubitatur.
Verbum sat sapienti.: „Dem Weisen genügt ein Wort.“ – Nach Terenz, Phormio 541.; Bei Terenz heißt es abweichend „Ah dictum sapienti sat est.“ („Ah, das Gesagte ist für einen Weisen genug.“)^[9]^[10] Die Ironie bei Terenz ist, dass hier der Sklave Geta, eine Hauptfigur der Komödie, gemeint ist.

Veritas

Veritas Dei vincit: „Die Gottes-Wahrheit siegt“ – siehe unten Veritas vincit.
Veritas odium parit.: „Wahrheit erzeugt Hass.“ – Sprichwort.
Veritas temporis filia: „Wahrheit, die Tochter der Zeit“; Wahlspruch von Maria I., von 1553 bis 1558 Königin von England, Irland und Frankreich.; Dieses Zitat geht auf den römischen Schriftsteller Aulus Gellius zurück (Noctes Atticae 12,11,7):^[11] „Alius quidam veterum poetarum, cuius nomen mihi nunc memoriae non est, Veritatem Temporis filiam esse dixit.“ („Ein anderer alter Dichter, dessen Name mir gerade nicht einfällt, sagte, die Wahrheit sei eine Tochter der Zeit.“)
Im lateinischen Text wird es in der Bedeutung von „Am Ende kommt die Wahrheit ans Licht“ gebraucht, heute jedoch oft im Sinn einer Relativierung aller Wahrheiten im Lauf der Geschichte verstanden.
Veritas vincit: „Die Wahrheit siegt“ – Wahlspruch Tschechiens (tschechisch Pravda vítězí); Der Spruch geht zurück auf 3. Esdras, ein biblisches Apokryph (3 Esdras 3,12), wo es heißt: „Super omnia autem vincit veritas“^[12] („Über alles aber siegt die Wahrheit“). Er wurde zitiert von Jan Hus im Brief an Johann von Rabstein aus dem Jahre 1413, in dem er schreibt: „Super omnia vincit veritas“ („Über alles siegt die Wahrheit“).

Versus

Versus (vs.): „gegen“ – „im Vergleich zu“; Die Abkürzung wird im Englischen bei Sportveranstaltungen und Gerichtsverfahren verwendet sowie in akademischen Abhandlungen zur Gegenüberstellung einander widersprechender Thesen.

Verum

Verum index sui et falsi: „Wahrheit als Prüfstein gegen sich selbst und gegen die Unwahrheit“ – Zitat aus den Schriften des Philosophen Baruch Spinoza.
Verum gaudium res severa est.: „Die wahre Freude ist eine ernsthafte Sache.“ – Seneca, Epistulae morales 23,4.

Vestigia/Vestigium

Vestigia premo maiorum.: „Ich drücke die Spuren der Vorfahren.“ – Ich trete in die Fußstapfen der Vorfahren.
Vestigia terrent: Der kranke Löwe
Vestigia terrent.: „Die Spuren schrecken (mich) ab.“ – Horaz, Epistulae 1,1,74.; Horaz bezog sich auf eine Fabel Äsops, in der sich der Fuchs weigert, sich in die Höhle des kranken Löwen zu wagen, da er Spuren anderer Tiere sieht, die hineingehen, aber keine Spur, die herausführt.
Vestigium Dei: „Spur Gottes“; Begriff aus der Theologie, der die sinnliche Welt als die von Gott geschaffene Welt bezeichnet. Der Mensch hingegen ist das Abbild Gottes (Imago Dei).

Vi

Vi veri universum vivus vici.: „Durch die Kraft des Wahren habe ich als Lebender das Universum besiegt.“

Via/Vias

Via: „Weg, Straße“ (Substantiv), „über“ (Präposition); Im Deutschen im ersten Sinne als Substantiv nur in Eigennamen zu finden, sonst nur im letzteren Sinne zur Bezeichnung einer Zwischenstation gebraucht, beispielsweise: „Von A-Dorf nach E-Stadt via G-Heim“ oder „Die Information aus dem Werk von Anton ist mir via Bertas Text zur Kenntnis gelangt.“
Via hostibus, qua fugiant, munienda.: „Man muss den Feinden einen Fluchtweg bereitstellen.“ – Vegetius, Epitome rei militaris 3,21,3.; Diesen Rat gibt Vegetius, damit man die Feinde nicht zwingt, mit Todesmut um ihr Leben zu kämpfen, wenn sie sich in einer ausweglosen Situation sehen. Er zitiert dies als Ausspruch eines der römischen Feldherrn namens Scipio.
Via media: „Mittelweg“; Die Vorstellung, dass dieser zu wählen ist, geht zurück auf die ethische Maxime der Antike, dass das Extreme schädlich, das ausgeglichene Mittlere dagegen richtig und bekömmlich ist. Vergleiche Virtus est medium vitiorum et utrimque reductum!; So galt auch die Church of England als „via media“ zwischen den Fehlern der Kirche von Rom und den Extremen des Protestantismus.
Via trita est tutissima.: „Der ausgetretene Weg ist am sichersten.“
Vias tuas doce me domine.: „Herr, lehre mich deine Wege!“

Viator

Viator, vale.: „Wanderer, lebe wohl!“

Vicarius

Vicarius Iesu Christi: „Stellvertreter Jesu Christi“ – ein Titel des Papstes

Vice

Vice versa (v. v.): „mit vertauschten Plätzen“ – Sinn: „in umgekehrter Ordnung“, „umgekehrt“, „spiegelbildlich“, „wechselseitig“

Victi

Victi vicimus.: „Besiegt siegen wir.“ – Plautus, Casina 2,8,74.; Davon ausgehend lautet die Inschrift am Kriegerdenkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs des Bamberger Franz-Ludwig-Gymnasiums: „Invictis victi victuri.“ („Den Unbesiegten: Die Besiegten werden siegen.“)

Victoria

Victoria amat curam.: „Victoria liebt den Fleiß“ oder „Die Siegesgöttin liebt den Fleiß (und belohnt ihn)“. – Nach Catull, Carmina 62,16: „amat victoria curam“ („Der Sieg liebt die Vorbereitung“).; Motto des Victoria College in Jersey, dessen Gründung auf den Besuch der Königin Victoria in Jersey im Jahr 1846 zurückgeht und dessen Grundsteinlegung am 24. Mai 1850, dem Geburtstag der Königin, vorgenommen wurde.; Subjekt dieses Satzes kann ebenso die Siegesgöttin Victoria sein wie Königin Victoria oder das College selbst.

Victrix

Victrix causa diis placuit, sed victa Catoni.: „Die siegreiche Sache gefiel den Göttern, aber die besiegte (sc. Sache) dem Cato.“ – Lukan, Pharsalia 1,128.; Der jüngere Cato, Marcus Porcius Cato, war der Urenkel Catos des Älteren und entschiedener Gegner der Populares wie Julius Caesar. Er war auch Gegner des Pompeius und seine Pflichtauffassung wurde als übermäßig korrekt angesehen. Als Caesar den Rubikon überschritt, stellte sich Cato aus Sorge um die Republik auf die Seite des Pompeius.

Vide/Videant/Video

Vide cui fidas: „Schau, wem du vertraust!“; Siehe auch Fide, sed cui, vide („Trau, schau, wem.“).
Vide infra (v. i.): „siehe unten“ – in Texten
Vide supra (v. s.): „siehe oben“ – in Texten
Videant consules.: „Die Konsuln mögen darauf sehen.“; Gemeint ist: Vorsorge treffen. Anfang der Formel des Senatus consultum ultimum, mit der formellen Ermächtigung des römischen Senats für die beiden Konsuln, in einer Notlage Maßnahmen zur Rettung des Staates zu treffen: „Videant consules, ne quid detrimenti capiat res publica.“ („Die Konsuln mögen zusehen, dass der Staat keinen Schaden erleide.“) Damit bekamen die Konsuln diktatorische Vollmacht. Zitiert nach Cicero.
Video et taceo: „Ich sehe und schweige“; Wahlspruch von Elisabeth I., von 1558 bis 1603 Königin von England, Irland und Frankreich.
Video meliora proboque, deteriora sequor: „Ich sehe das Bessere und heiße es gut, dem Schlechteren folge ich.“ – Ovid, Metamorphosen 7,20f.; Ovid beschreibt hier das Problem der Willensschwäche.

Videre/Vides/Viditque

Videre licet (videlicet, viz.): „man kann sehen“ – „nämlich“; Gebraucht, um Erläuterungen, Beispiele oder Belege anzuführen.
Videre nostra mala non possumus, alii simul delinquunt, censores sumus.: „Unsere Fehler können wir nicht sehen, aber gleichzeitig sind wir, wenn andere Fehler machen, Richter.“ – Phaedrus, Fabulae 4,10 („De vitiis hominum“ – „Über die Laster der Menschen“).
Vides horam et nescis horam.: „Du siehst die Stunde und kennst die (letzte) Stunde nicht.“ – Spruch auf Sonnenuhren.
Viditque Deus cuncta quae fecit et erant valde bona.: „Und Gott sah alles, was er geschaffen hatte; und es war sehr gut.“ – Zitat aus der Schöpfungsgeschichte im 1. Buch Mose (1,31 VUL, EU).

Vigilia

Vigilia pretium libertatis.: „Wachsamkeit ist der Preis der Freiheit.“ – Motto der Supreme Headquarters Allied Powers Europe (SHAPE).

Vim

Vim vi repellere licet.: „Gewalt darf mit Gewalt abgewehrt werden.“ – Lateinischer Rechtsgrundsatz aus den Digesten 43,16,1.; Es handelt sich dabei um die römische Formulierung des Notwehrrechts.

Vincere

Vincere, aut mori: „Siegen oder sterben“
Vincere scis, Hannibal, victoria uti nescis.: „Du weißt zu siegen, Hannibal, den Sieg zu nützen weißt du nicht.“ – Livius, Ab urbe condita 22,51,2.; Hannibal unternahm trotz seiner militärischen Erfolge keinen Marsch gegen die Stadt Rom. In der Geschichtsschreibung wurde ihm dies als strategischer Fehler angelastet. So wurde dem karthagischen Reitergeneral Maharbal in den Mund gelegt: „Du verstehst zu siegen, Hannibal. Den Sieg zu nutzen aber verstehst Du nicht!“ Hannibals Zielsetzung war allerdings nicht die Eroberung Roms, sondern die Vernichtung seines Bundesgenossensystems. Für eine erfolgreiche Belagerung fehlten ihm aber auch die Ressourcen.; Siehe auch: Hannibal ante portas.

Vinum

Vinum bonum deorum donum.: „Ein guter Wein ist ein Geschenk der Götter.“
Vinum bonum laetificat cor hominum.: „Ein guter Wein erfreut der Menschen Herz.“
Vinum et musica laetificant cor.: „Wein und Musik erfreuen das Herz.“ – Aus Jesus Sirach 40,20 (VUL, EU).
Vinum Lac Senum.: „Der Wein ist die Milch der Greise.“
Vinum Vita est.: „Wein ist Leben.“

Viribus

Viribus unitis: „Mit vereinten Kräften“; Wahlspruch Kaiser Franz Josephs I. (unter anderem erschien 1898 „Das Buch vom Kaiser“ anlässlich seines 50-jährigen Regierungsjubiläums unter diesem Namen); zugleich Name des österreich-ungarischen Kriegsschiffes aus dem Ersten Weltkrieg, der Viribus Unitis.

Virtus/Virtutem/Virtutes

Virtus contemnit mortem!: „Die Tugend verachtet den Tod!“ – Wahlspruch des Corps Masovia Königsberg zu Potsdam.
Virtus est medium vitiorum et utrimque reductum.: „Tugend ist die Mitte zwischen den Fehlern und von beiden Extremen gleich weit entfernt.“ – Horaz, Epistulae 1,18,9.; Ausdruck der via media.
Wappen des Duke of Westminster mit Motto Virtus non stemma
Virtus non stemma.: „Tüchtigkeit,^[13] nicht Abstammung.“ – Wahlspruch des Duke of Westminster.
Virtus unita fortior: „Vereint ist die Tapferkeit stärker“ – Wahlspruch des Fürstentums Andorra.
Virtutem incolumem odimus.: „Vollkommene Tugend hassen wir.“ – Horaz Carmina 3,24,31.
Virtutes paganorum splendida vitia.: „Die Tugenden der Heiden sind glänzende Laster.“ – Zitat aus den Werken des Kirchenlehrers Augustinus.

Virtuti/Virtutum

Virtuti et fidelitati: „Für Tugend und Treue“ – Hessischer Hausorden vom Goldenen Löwen.
Virtuti et merito: „Für Tugend und Verdienst“ – Vatikanischer Orden des Papstes Pius IX.
Virtuti Militari: „Für Soldatentugend“; Nach der Schlacht von Zieleńce am 18. Juni 1792 als Verdienstorden für besondere Tapferkeit auf dem Schlachtfeld von König Stanislaus II. August Poniatowski begründet. Ältester Militärorden Europas.
Virtuti omnia parent: „Alles gehorcht der Tüchtigkeit“ – Sallust, De coniuratione Catilinae 2.; Wahlspruch der Akademischen Verbindung Cheruskia zu Tübingen im CV und deren Tochterverbindung Akademische Verbindung Ravenspurgia zu Ravensburg.
Virtuti pro patria: „Der Tapferkeit für das Vaterland“ – Motto des bayerischen Militär-Max-Joseph-Ordens
Virtuti semper corona: „Dem Verdienste stets (seine) Krone“ – Wahlspruch vieler Corps
Virtutum omnium pretium in ipsis est.: „Aller Tugenden Lohn liegt in ihnen selbst.“ – Seneca, Epistulae morales 81,19.

Vis

Vis absoluta: „absolute Gewalt“; Bezeichnet dabei die willensbrechende Gewalt, bei der dem Opfer die freie Willensbetätigung oder Willensbildung absolut unmöglich gemacht wird.
Vis compulsiva: „willensbeugende Gewalt“; Das Opfer wird nicht direkt durch Gewaltanwendung von einem Verhalten abgehalten, sondern durch ein Verhalten des Täters beeinflusst.
Vis cui resisti non potest: „Gewalt, gegen die man keinen Widerstand leisten kann“
Vis legibus inimica.: „Gewalt ist ein Feind der Gesetze.“; Römische Rechtsmaxime, sinngemäß wie Contra vim non valet ius.
Vis legis: „Kraft des Gesetzes“
Vis maior: „höhere Gewalt“; Ein von außen kommendes, außergewöhnliches und unvorhersehbares Ereignis.
Vis vitalis: „Lebenskraft“; Gesundheits- und Krankheitskonzeption von Christoph Wilhelm Hufeland Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts.

Visio

Visio Dei: „Gotteserscheinung“; In der Theologie spricht man über „Erleuchtung“.

Vita/Vitam

Vita activa: „aktives Leben“; Bezeichnung für ein vom politischen und praktischem Engagement geprägtem Leben (Gegensatz „vita contemplativa“).
Vita ante acta: „das vorher gelebte Leben“ – „Vorleben, früheres Leben, früherer Lebenswandel“; Im Rechtsgebrauch manchmal irrtümlich übersetzt als „Leben vor den Akten“ oder „Leben vor der Tat“.
Vita brevis, ars longa.: „Das Leben ist kurz, die Kunst ist lang.“; Dieses Zitat stammt ursprünglich in der Form Ὁ μὲν βίος βραχύς, ἡ δὲ τέχνη μακρά von dem griechischen Arzt Hippokrates und wurde vom römischen Dichter Seneca ins Lateinische übersetzt.
Vita contemplativa: „beschauliches Leben“; Bezeichnung für ein Leben, das von kontemplativer Schau geprägt ist (Gegensatz zu „vita activa“).
Vita mutatur non tollitur – Grabinschrift in Bamberg
Vita mutatur, non tollitur.: „Das Leben wird [im Tod] nur gewandelt, nicht genommen“ – Präfation der Totenmesse.
Vita somnium breve.: „Das Leben ist ein kurzer Traum.“; Der Satz geht zurück auf Pindars 8. „Pythische Ode“. Dort heißt es auf Griechisch „Σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος.“ („Eines Schattens Traum ist der Mensch“).
Vitam impendere vero.: „Sein Leben der Wahrheit weihen.“ – Juvenal, Saturae 4,91.; Motto von Jean-Jacques Rousseau.^[14]
Vitam regit fortuna, non sapientia.: „Das Schicksal bestimmt das Leben, nicht die Weisheit.“ – Cicero, Tusculanae disputationes 5,25.; Mit diesen Worten übersetzt Cicero einen Satz aus Theophrasts Schrift Kallisthenes oder Über die Trauer.

Vitia/Vitiis/Vitium

Vitia, quae ex ipsa re oriuntur

„Mängel, die in der Sache selbst auftreten“

Vitiis nemo sine nascitur.

„Ohne Fehler wird niemand geboren.“ – Horaz, Sermones 1,3,68.

Der Satz lautet dort vollständig und mit Fortführung:

„Nam vitiis nemo sine nascitur. Optimus ille est, qui minimis urgetur.“
(„Denn ohne Fehler wird niemand geboren. Der Beste ist der, auf dem die geringsten lasten.“)

Vitium fuit, nunc mos est assentatio.: „Schmeichelei war ein Laster, jetzt ist es eine Sitte.“ – Publilius Syrus, Sententiae.

Vivant/Vivat/Vivere

Vivant sequentes.: „Die Nachfolgenden mögen leben!“ – „Ein Hoch auf all die, die dem Beispiel folgen!“; Leitspruch der Bundesfinanzakademie.
Vivat: „Möge er/sie/es leben!“ – „Er/Sie/Es lebe [hoch]!“; Gegenstück zu „Pereat“ („Er gehe unter!“).
Vivat, crescat, floreat!: „Möge es leben, wachsen und erblühen!“ – Leitspruch von Studentenverbindungen.
Vivere militare est.: „Leben bedeutet Kämpfen.“ – Seneca, Epistulae morales 96,5.
Vivere naturae convenienter oportet.: „Man muss im Einklang mit der Natur leben.“; Grundsatz der Stoa, hier nach Horaz, Epistulae 1,10,12.

Vivos

Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango.: „Lebende rufe ich, Tote beklage ich, Blitze breche ich.“ oder „Die Lebenden rufe ich. Die Toten beklage ich. Die Blitze breche ich.“ – Inschrift auf Glocken.; Gemeint ist die normale Funktion der Kirchenglocke, nämlich zu Gottesdiensten zu rufen, sowie die Verwendung als Sterbeglocke und als Sturmglocke.; Soweit bekannt, erstmals nachgewiesen auf der 1482 gegossenen Marienglocke der Kirche St. Lambertus in Hoetmar,^[15] auch eine nur wenige Jahre später (1486) gegossene Glocke im Kloster Allerheiligen trägt diese Inschrift.; 1799 übernahm Friedrich Schiller die Wendung als Motto für Das Lied von der Glocke.

Vocatus

Vocatus atque non vocatus deus aderit.: „Gerufen oder nicht gerufen, Gott wird da sein.“; In der lateinischen Fassung auf die Adagia des Erasmus von Rotterdam zurückgehendes Sprichwort.

Volens/Volentem/Volenti/Volo

Volens nolens: „wollend (oder) nicht wollend“ – wohl oder übel; In dieser Form ist die Wendung aus der Antike nicht bekannt. Dort findet man stattdessen den Satz (zum Beispiel bei Cicero, De natura deorum 1,17): „velim nolim“ („Ich mag wollen oder nicht“). Aus solchen Formulierungen entstand das später gebräuchliche „volens nolens“ oder das häufigere „Nolens volens“.
Volentem ducunt fata, nolentem trahunt.: „Den Willigen führt das Schicksal, den Unwilligen zerrt es mit sich.“; Ein zerstörter Vers (jambischer Trimeter), der auf Seneca, Epistulae morales 107,11, zurückgeht, wo er, korrekt im Versmaß, lautet: „Ducunt volentem fata, nolentem trahunt“.; Der Vers stammt entweder von Seneca selbst, der ja auch Tragödien verfasst hat, oder ist die lateinische Übersetzung aus einem Werk des Kleanthes (frg. phys. 527 Arnim).
Volenti non fit iniuria: „Dem Einwilligenden geschieht kein Unrecht.“; Grundsatz, der besagt, dass die Einwilligung des Verletzten die Rechtswidrigkeit des verletzenden Verhaltens beseitigt.
Volo, non valeo.: „Ich will, kann aber nicht.“; Können hier im Sinn „vermögen, fähig sein“.

Votum

Votum separatum: „eine unabhängige Stimme“ – eine unabhängige, in der Minderheit befindliche Stimme
Votum solvit libens merito: „Er/sie löste das Gelübde gerne dankbar ein“.; Oft auf Weihinschriften zu finden, meist abgekürzt als V S L M.

Vox

Vox et praeterea nihil: „eine Stimme und weiter nichts“ – leeres Gerede
Vox humana: „menschliche Stimme“; Auch Name eines Orgelregisters.
Vox populi vox Dei: „Die Stimme des Volkes ist die Stimme Gottes.“; Der Satz wird manchmal zur Rechtfertigung der Demokratie zitiert, oft aber auch als ironischer Kommentar auf den Ausgang von Wahlen.; „Vox populi vox Rindvieh“ – fälschlicherweise Franz Josef Strauß zugeschriebene Abänderung dieses Zitats.
Vox clamantis in deserto: „die Stimme des Rufers in der Wüste“ – „unbeachtet“, „vergebens“; Aus Jesaja 40,3ff. (VUL, EU), zitiert von Johannes dem Täufer im Evangelium nach Markus 1,3 (VUL, EU). Im griechischen Originaltext der Septuaginta (LXX) heißt es «φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ» (Jesaja 40,3 LXX).
Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra.: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde.“; Vorwurf Gottes an Kain nach der Ermordung seines Bruders Abel (1. Buch Mose 4,10 VUL, LUT).

Vulgi/Vulgo

Vulgi opinio mutari vix potest.: „Die Meinung des Volkes lässt sich kaum verändern.“ – Cicero, Topica 73.
Vulgo audio dici, diem adimere aegritudinem hominibus.: „Allgemein höre ich sagen, die Zeit nehme den Menschen die Betrübnis.“ – Terenz, Heautontimoroumenos 412f.; Entspricht inhaltlich dem deutschen Sprichwort „Zeit heilt alle Wunden“.

Vulnus

Vulnus quod feci, non dolet.: „Die Wunde, die ich (mir) zugefügt habe, schmerzt nicht.“ – Martial, Epigrammata 1,13,3f.; Aus der Beschreibung des Gatten-Selbstmordes von Arria der Älteren und Paetus durch den Dichter Martial. Diese Worte legte er Arria in den Mund, nachdem sie sich selbst den Dolch in die Eingeweide gestochen und ihn an ihren Mann weitergegeben hatte. Sie fügte hinzu: „Sed quod tu facies, hoc mihi, Paete, dolet.“ („Aber die du [dir] antun wirst, die schmerzt mich, Paetus.“); Siehe auch: Paete, non dolet.

Einzelnachweise

↑ De ratione dicendi ad C. Herennium III,22,3 (online, intratext.com).
↑ Gundolf Keil: ‚Regimen sanitatis Salernitanum‘. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 1224f.
↑ Friedrich Gedike: ‚Verba valent sicut numi‘; oder von der Wortmünze. In: Berlinische Monatsschrift 13 (1789), S. 253–273 (Digitalisat, Universitätsbibliothek Bielefeld).
↑ inschriften.net
↑ Digesta, Liber L. In: thelatinlibrary.com, abgerufen am 29. April 2013.
↑ Hildegard Cancik-Lindemaier: Der Diskurs Religion im Senatsbeschluß über die Bacchanalia von 186 v. Chr. und bei Livius (B. XXXIX) [1996]. In: Hildegard Cancik-Lindemaier: Von Atheismus bis Zensur. Römische Lektüren in kulturwissenschaftlicher Absicht. Würzburg 2006, S. 33–49, hier S. 39. Demnach umfassten unbestimmte Personalpronomen wie ‚niemand‘ oder ‚jemand‘ in der römischen Rechtssprache ausdrücklich beide Geschlechter. Bestimmungen, die sich an beide Geschlechter richteten, benutzten dementsprechend unbestimmte Personalpronomen oder nannten ausdrücklich beide Geschlechter.
↑ Nikolaus Benke: Gender and the Roman Law of Obligations. In: Thomas A. J. McGinn (Hrsg.): Obligations in Roman Law: Past, Present, and Future. Ann Arbor 2012, S. 215–246, hier S. 224.
↑ Beispiel: Selbstkontrolle der Wissenschaft und wissenschaftliches Fehlverhalten. Resolution des 50. Hochschulverbandstages 2000. Deutscher Hochschulverband, abgerufen am 21. März 2022.
↑ Siehe Publius Terentius Afer, Phormio, Actus III (lateinische Wikisource).
↑ Freie Übersetzung: „Oh, g’nug gesagt für einen klugen Kopf!“ In: Des Publius Terentius Lustspiele. Deutsch von Johannes Herbst. Band 4: Phormio. S. 52 (Digitalisat – Internet Archive).
↑ Gellius: Noctes Atticae, Liber XII (lateinisch).
↑ Liber Ezrae III 3,12 - Biblia Sacra Vulgata (lateinisch), Deutsche Bibelgesellschaft.
↑ Übliche Übersetzung Tugend ist zu farblos. Tapferkeit oder Mannhaftigkeit passen nicht so sehr zum Kontext, auch Mut wäre angemessen. Vergleiche zu möglichen Übersetzungen Karl Ernst Georges: virtus. In: Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch. 8., verbesserte und vermehrte Auflage. Band 2: I–Z. Hahnsche Buchhandlung, Hannover 1918, Sp. 3514–3515 (Digitalisat. zeno.org).
↑ Jean Starobinski: The Motto Vitam impendere vero and the Question of Lying. In: Patrick Riley (Hrsg.): The Cambridge Companion to Rousseau. Cambridge University Press, 2001, ISBN 1-139-00067-5, S. 365–396, doi:10.1017/CCOL9780521572651.013 (englisch, DOI für Gesamtwerk doi:10.1017/CCOL9780521572651; online veröffentlicht am 28. Mai 2006, Anmeldung notwendig). Zitat (Endnote 1, S. 390): “Rousseau had a seal made bearing this motto.”
↑ Süßer die Glocken nie klingen. 25. Dezember 2022, abgerufen am 15. Mai 2025 (Zitat: „In gebrochener Schriftart verrät die lateinische Inschrift, dass sie 1482 gegossen wurde. […] Die Verstorbenen beklage ich, die Lebenden rufe ich. Blitze breche ich. […] Im Jahre des Herrn 1482.“).

[1] De ratione dicendi ad C. Herennium III,22,3 (online, intratext.com).

[2] Gundolf Keil: ‚Regimen sanitatis Salernitanum‘. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 1224f.

[3] Friedrich Gedike: ‚Verba valent sicut numi‘; oder von der Wortmünze. In: Berlinische Monatsschrift 13 (1789), S. 253–273 (Digitalisat, Universitätsbibliothek Bielefeld).

[4] schriften.net

[5] Digesta, Liber L. In: thelatinlibrary.com, abgerufen am 29. April 2013.

[6] Hildegard Cancik-Lindemaier: Der Diskurs Religion im Senatsbeschluß über die Bacchanalia von 186 v. Chr. und bei Livius (B. XXXIX) [1996]. In: Hildegard Cancik-Lindemaier: Von Atheismus bis Zensur. Römische Lektüren in kulturwissenschaftlicher Absicht. Würzburg 2006, S. 33–49, hier S. 39. Demnach umfassten unbestimmte Personalpronomen wie ‚niemand‘ oder ‚jemand‘ in der römischen Rechtssprache ausdrücklich beide Geschlechter. Bestimmungen, die sich an beide Geschlechter richteten, benutzten dementsprechend unbestimmte Personalpronomen oder nannten ausdrücklich beide Geschlechter.

[7] Nikolaus Benke: Gender and the Roman Law of Obligations. In: Thomas A. J. McGinn (Hrsg.): Obligations in Roman Law: Past, Present, and Future. Ann Arbor 2012, S. 215–246, hier S. 224.

[8] Beispiel: Selbstkontrolle der Wissenschaft und wissenschaftliches Fehlverhalten. Resolution des 50. Hochschulverbandstages 2000. Deutscher Hochschulverband, abgerufen am 21. März 2022.

[9] Siehe Publius Terentius Afer, Phormio, Actus III (lateinische Wikisource).

[10] Freie Übersetzung: „Oh, g’nug gesagt für einen klugen Kopf!“ In: Des Publius Terentius Lustspiele. Deutsch von Johannes Herbst. Band 4: Phormio. S. 52 (Digitalisat – Internet Archive).

[11] Gellius: Noctes Atticae, Liber XII (lateinisch).

[12] Liber Ezrae III 3,12 - Biblia Sacra Vulgata (lateinisch), Deutsche Bibelgesellschaft.

[13] Übliche Übersetzung Tugend ist zu farblos. Tapferkeit oder Mannhaftigkeit passen nicht so sehr zum Kontext, auch Mut wäre angemessen. Vergleiche zu möglichen Übersetzungen Karl Ernst Georges: virtus. In: Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch. 8., verbesserte und vermehrte Auflage. Band 2: I–Z. Hahnsche Buchhandlung, Hannover 1918, Sp. 3514–3515 (Digitalisat. zeno.org).

[14] Jean Starobinski: The Motto Vitam impendere vero and the Question of Lying. In: Patrick Riley (Hrsg.): The Cambridge Companion to Rousseau. Cambridge University Press, 2001, ISBN 1-139-00067-5, S. 365–396, doi:10.1017/CCOL9780521572651.013 (englisch, DOI für Gesamtwerk doi:10.1017/CCOL9780521572651; online veröffentlicht am 28. Mai 2006, Anmeldung notwendig). Zitat (Endnote 1, S. 390): “Rousseau had a seal made bearing this motto.”

[15] Süßer die Glocken nie klingen. 25. Dezember 2022, abgerufen am 15. Mai 2025 (Zitat: „In gebrochener Schriftart verrät die lateinische Inschrift, dass sie 1482 gegossen wurde. […] Die Verstorbenen beklage ich, die Lebenden rufe ich. Blitze breche ich. […] Im Jahre des Herrn 1482.“).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]