Benutzer:Luha/Werkstatt

Datum: 47. Woche des Jahres, Samstag, der 23. November 2024 | Zeit: 00:27 UTC
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Guten Tag, mein Name ist Lutz Hartmann und ich finde die Wikipedia faszinierend. Ich stöbere gerne auf verschiedenen Seiten und korrigiere ab und zu etwas, wenn mir Fehler auffallen oder wenn ich sinnvolle Ergänzungen kenne. Mein Hauptinteresse gilt der Philosophie. Das Portal Philosophie bietet einen guten Einstieg. Ich würde mich sehr freuen, wenn sich noch mehr Leute am Projekt Philosophie und der Verbesserung der Artikel in der Inventur beteiligen würden. Wer an Themen zur Philosophie interessiert ist, kann sich hier eintragen. Hier stehen die letzten Änderungen an wichtigen Philosophie - Artikeln.

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**Eine Mahnung für mich selbst**: "Öfters spricht jemand seine Sätze mit so zuversichtlichem und unlenkbarem Trotze aus, daß er alle Besorgnis des Irrtums gänzlich abgelegt zu haben scheint. Eine Wette macht ihn stutzig. Bisweilen zeigt sich, daß er zwar Überredung genug, die auf einen Dukaten an Wert geschätzt werden kann, aber nicht auf zehn, besitze. Denn den ersten wagt er noch wohl, aber bei zehn wird er allererst inne, was er vorher nicht bemerkte, daß es nämlich doch wohl möglich sei, er habe sich geirrt.” - Immanuel Kant, KrV, AAIII, 534

Dieser Benutzer kommt aus Moers am Niederrhein.

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Heidegger und der Nationalsozialismus, Tabu, Rationalität, Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Robert Audi

Artikel

Zu den folgenden Artikeln habe ich zumindest einiges beigetragen, auch wenn sie in der jetzigen Fassung vielleicht ganz anders aussehen:

Philosophen Immanuel Kant, Karl Jaspers, George Edward Moore (aus en:), G.E.M. Anscombe (aus en:), Ernst Cassirer (Abschnitt Philosophie), Petrus Abaelardus, Ludwig Landgrebe, Hans Reiner, Charles S. Peirce, Paul Häberlin, Paul Natorp, Johannes Duns Scotus, John Locke (Abschnitt Erkenntistheorie), Peirce Schriften, Dieter Birnbacher, Ekkehard Martens, Franz von Kutschera, Ferdinand Canning Scott Schiller (aus en:), Chauncey Wright (aus en:), Charles W. Morris (aus en:), Heinrich Barth, Paul Carus, Helmut Pape, Peter Strasser, Heinz Heimsoeth, Hans Michael Baumgartner, Gerhard Schurz, Stephan Körner (aus en:), Thomas Pogge, Angelika Krebs, Helmut Holzhey, Nicolai Hartmann, Gabriel Nuchelmans, Karl Ulmer, Kleitomachos, Louis Lavelle, Alfred von Sareshel, Heinrich Beck, Hans-Martin Gerlach, Ronald Dworkin (ausgebaut), Christine Korsgaard, Avischai Margalit, Peter Koslowski (Teil Wirtschaftsethik), Karl Homann (Teil Wirtschaftsethik), Gereon Wolters, Hermann Schwarz, Ferdinand Weinhandl, Gerhard Lehmann, Max Wundt, Wolfgang Cramer Eugen Kühnemann, Werner Schingnitz, Paul Ludwig Landsberg, Leo Polak, Ernst Bergmann, Jakob Barion, Kurt Hildebrandt, August Faust, Günther Lutz, Heinrich Hasse, Johannes Hielscher, Alois Dempf (ausgebaut), Arnold Kowalewski, Hans R. G. Günther, Friedrich Lipsius, Vinzenz Rüfner, Artur Schneider, Helmuth Vetter, Bruno Liebrucks (ausgebaut), Helmut Folwart, Wolfgang Schultz (Philosoph), Norbert Bolz (Theorie überarb.), Kurt Leese, Erwin Metzke, Hermann Rudolf Bäcker, Dorothy Emmet, Michel Weber, Max Velmans, Wolfgang Künne, Lewis S. Ford, Georg Picht (ausgebaut), Richard Hönigswald (kompl neu)
Werke Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, Kratylos (Platon), Kritik der reinen Vernunft incl. Transzendentale Ästhetik, Transzendentale Analytik, Transzendentale Dialektik sowie Transzendentale Methodenlehre, Phaidon, Sophistes, Metaphysik (Aristoteles), Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, A Theory of Justice (üb.+erg.), Anarchy, State and Utopia, Spheres of Justice, Prozess und Realität(erneuert), Über ein vermeintes Recht, aus Menschenliebe zu lügen, Jenseits von Gut und Böse, Treatise on Universal Algebra, Funktion der Vernunft, Wie entsteht Religion?, Kulturelle Symbolisierung
Begriffe Tugendethik, Realität, Erkenntnis, Universalienproblem, Triade, Abduktion, Falsifizierbarkeit, Fallibilismus, Pragmatische Maxime, Prädikabilien, Sinnkriterium, Bedeutung, Hypothese, Designator, Gerechtigkeit, Gerechtigkeitstheorien, Gerechtigkeitsforschung, Ungerechtigkeit, Capability Approach, Integrative Wirtschaftsethik, Governanceethik, Business ethics, gerechter Preis, Eigentumstheorien, Chthonismus, Umwertung aller Werte, Subjekt, Genetische Epistemologie (einz. Abschn.), Repräsentation, Anlage, Außenwelt, Externalismus und Internalismus, Verantwortung, Diskursethik, Rationalität
Disziplinen philosophische Anthropologie, Politische Philosophie
Strömungen Pragmatizismus, Kritischer Rationalismus, Methodischer Kulturalismus, Kulturphilosophie, Kantianismus, Kritizismus, Neukantianismus, Realismus, Perfektionismus (ausgebaut), Transzendentalphilosophie
Geschichte Zeittafel zur Philosophiegeschichte, Geschichte der Philosophie, Philosophie des Mittelalters, Philosophie der Renaissance und des Humanismus, Philosophie des 19. Jahrhunderts, Philosophie des 20. Jahrhunderts, Philosophie der Gegenwart, Französische Philosophie, Fachverband Philosophie, Deutsche Philosophische Gesellschaft, Boberhaus, Schloss Buderose
Moers Stadt Moers, Moerser Schloss, Asciburgium, Hermann Runge, Christoph Antweiler, Emanuel Felke, Henryk Keisch, Adolfinum, Johann Atrops, Gerhard Vowe, Schloss Lauersfort (neugefasst)
Sonstiges Kaltmassivumformung, Quincunx, La Trinidad, Ikonizität, Peirce-Funktion, Max Bielschowsky, Werner Henle, Peter Townsend, Gerald Hass, Wohlfahrtssurvey, Abgabenquote, Armuts- und Reichtumsbericht, Deutsche Bank, Großbank, Franz Urbig, Mercedes Aktiengesellschaft Holding, Morgan Grenfell, Günter Vogelsang, Bankers Trust, Stiglitz-Kommission, Leo Montada, Delboeuf-Täuschung, Ingrid Scharlau, John B. Cobb, Edward Vermilye Huntington, Financial Stability Board

Meine Baustellen sind das Nacharbeiten der vorstehenden Artikel, die Inventur der Philosophieartikel im Sinne der Vervollständigung und Qualitätsverbesserung sowie die Philosophie im Nationalsozialismus (Materialsammlung).

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Sprachphilosophie

Sprachphilosophie?

Gmäeß eneir Sutide eneir elgnihcesdn Uvinisterät ist es nchit witihcg in wlecehr Rneflogheie die Bestachuebn in eneim Wrot snid, das ezniige was wcthiig ist, ist dsas der estre und der leztte Bstabchue an der ritihgcegn Pstoiion snid. Der Rset knan ein ttoaelr Bsinöldn sein, tedztorm knan man ihn onhe Pmoblre lseen. Das ist so, weil wir nicht jeedn Bstachuebn enzelin leesn, snderon das Wrot als Gseatems. Ehct ksras! Das ghet wcikilrh! Was lrnet der Popolihsh druaas?

Zeitleiste

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Notizen zur Philosophiegeschichte

Der Ursprung der europäischen Philosophie stammt aus dem Persischen.
Die Vorsokratiker haben viele wichtige Fragen gestellt. Manche Antworten waren genial.
Pythagoras fand in der Musik die Mathematik.
Platon – oder war es Sokrates – hat die meisten Fragen beantwortet, schuf aber mit der Idee der Ideen lange andauernde Verwirrung.
Aristoteles beseitigte manche Fehler Platons und fügte Tugend, Logik und Wissenschaft hinzu.
Diogenes fand in der Tonne nicht immer den Blick in die Sonne und trug es mit stoischer Ruhe.
Epikur genoss das Leben mit mittlerer Qualität.
Augustinus mischte das Christentum dazu, das übrigens auch aus dem Persischen stammt.
Abaelard sagte ja und nein zu den Autoritäten und der Bibel, weil er diskutieren wollte.
Thomas von Aquin sah in der Substanz und den Akzidenzien das Größte nach Gott, weshalb er die Wahrheit in Übereinstimmung mit den Gedanken wähnte, was ihn zur Tugend bewegte.
Ockham hat aus ökonomischen Gründen mit dem Rasiermesser gearbeitet.
Bei Nicolaus von Kues fällt alles zusammen in dem Einen, der sich in der Welt ausgefaltet hat.
Die Renaissance hat einen Weg neben der Kirche aufgezeigt.
Bacon hat sich beim Experimentieren geschnitten, da half auch keine Macht des Wissens.
Galilei experimentierte mit Mathematik, mit der er in der Natur lesen konnte.
Kepler rechnete und Kopernikus wendete die Sonne.
Macchiavelli diente dem Fürsten als Theoretiker der Machtpolitik.
Descartes erfand erst die analytische Geometrie, begann zu zweifeln und hat dann auch noch das Leib – Seele – Problem mit Methode erfunden.
Für Spinoza war der Glaube ans Sein nichts als eitler Schein.
Bei Pascal waren Wahrscheinlichkeit und Dichtung eng vereint.
La Mettrie fordert Lust und Vergnügen für den Maschinenmenschen
Bei Newton stimmten Theorie und Praxis gravitierend, zumindest auf der Mesoebene.
Leibniz hat aus der Vernunft die parallelen Monaden deduziert und infinitesimal berechnet.
Montesquieu war ein Freund von divide et impera..
Hollerbach machte aus dem Menschen eine Maschine.
Hobbes wollte lieber Verträge machen, als von Wölfen gefressen werden.
Locke machte mit der Vernunft tabula rasa.
Hume war von nichts zu überzeugen und ersetzte Induktion durch Gewohnheit.
Rousseau wollte die Kinder im Naturzustand erziehen.
Diderot war ein großer Sammler und ein Freund dicker Bücher.
Kant wurde von Hume geweckt und stieß auf das a priori der Vernunft, das ihn von den regulativen Ideen zum kategorischen Imperativ führte, wo er den ewigen Frieden fand.
Herder stritt mit Kant und fand aus Trotz im Reflex das Prinzip der Sprache.
Laplace arbeitete mit Wahrscheinlichkeit aber ohne Wissen an den Kantischen Galaxien.
Die Idealisten waren genial, haben aber Kant falsch verstanden. Weder das Ich, noch die Natur und schon gar nicht der Weltgeist sind absolut, sondern nur absolut spekulativ.
Marx wollte Hegel auf den Kopf stellen und hat damit viele Leute verwirrt.
Comte schuf den Positivismus mit einem Rückgriff von drei Stadien auf Bacon.
Mill relativierte die praktischen Gebote der Nützlichkeit.
Darwin evolutionierte die Welt.
Riemann dekonstruierte Euklid.
Viele Neukantianer haben Kant auch nicht das Ding an sich geglaubt.
Schopenhauer hat Kant zwar weitgehend verstanden, wusste aber nicht damit umzugehen und versank willentlich im Pessimismus.
Nietzsche entdeckte bei den Griechen das Dionysische und ließ sich von Kant zum Nihilismus verleiten, aus dem er den Ausweg nur als Supermann mit Willem zur Macht sah.
Kierkegaard ist vor lauter Angst an seiner Existenz zerbrochen.
Gottlob Frege sann über die logische Betrachtung der Mathematik mit einer bedeutenden Syntax und stieß auf Morgenstern und Abendstern.
Freuds Über-Ich ist rein empirisch – hypothetisch.
Bergson fand ein Leben ohne "elan vital" nicht attraktiv, weil nur mit Intuition die unräumliche Zeit zu finden ist.
Dilthey konnte nicht erklären, was er verstand.
Peirce war der erste Semiotiker, weil er die Wahrheit nur noch als nützlich ansah.
Husserl ist auf dem Weg zurück zu den Dingen doch bei der Transzendenz gelandet.
Russell fand analytisch ein Paradox und wurde trotz Logik politisch aktiv.
Einstein krümmte den Raum und wollte mit Gott nicht würfeln.
Bei Moore wusch eine Hand die andere, um die Realität zu beweisen, was den naturalistischen Fehlschluss verhinderte, aber auch das Absolute am Guten verschwinden ließ.
Gehlen untersuchte das Mängelwesen, das Nein sagen kann.
Weber stritt subjektiv um objektive Werte und machte Verantwortung zu seiner Gesinnung.
Simmel untersuchte auf der Suche nach Werten das Phänomen des Geldes
Wittgenstein gab das Schweigen auf, wollte aber nur noch familiär über Sprache sprechend spielen.
Nachdem Carnap erkannte, dass man keine Sprache basteln kann, wandte er sich vom Scheinproblem der induktiven Logik zu.
Heisenberg fand Matrizen an der Nordsee und seitdem ist alles unscharf, auch die Mechanik.
Cassirer suchte Prägnanz in symbolischen Formen und fand eine neue Anthropologie.
Heidegger ist jenseits der Vernunft nur noch auf die Existenz gestoßen, die ihn In-der-Welt-Seiend auf den Holzweg führte, wo er die Andacht des Seins empfahl.
Jaspers überwand umgreifend seine Existenz bedrohende Grenzsituationen
Popper wollte nur das Falsche akzeptieren und fand mit Versuch und Irrtum drei Welten.
Gadamer wollte mit Wahrheit und Methode andere besser als sich selbst verstehen und geriet dabei in einen Zirkel.
Tarski erfand die Metasprache und kam der Wahrheit doch nicht näher.
Lorenzen begann die Welt handwerklich dialogisch logisch zu konstruieren.
Lorenz fand die evolutionäre Erkenntnis bei den Gänsen.
Chomsky generierte die Grammatik mit Universalia auf einem genetischen Fundament.
Quine fand die zwei Fehler des Empirismus, was ihn in den Holismus trieb.
Levinas benötigte die Methaphysik für dei Ethik, weil deren Ursprung im Überschreiten des Selbst zum Anderen liegt.
Nach Lacan spricht man auch noch im Unterbewusstsein strukturiert.
Derrida dekonstruierte die Differänz mit Liebessbriefen.
Lyotard wollte den Marxismus mit anderen Mitteln fortsetzen, weil er mit Nietzsche im rastlosen Kapitalismus einen säkularisierten Ersatz des metaphysischen Glaubens sah.
Bei Foucault sind Wahnsinn, Verbrechen und Sex im bald verschwindenden Menschen dekonstruktiv vereint.
Tugendhat fand vorlesend die Brücke zwischen Sprache, Moral und Anthropologie.
Putnam stopfte den Geist in den Tank der parallelen Welten.

Philosophische Werke

Quelle: Liste wichtiger philosophischer Werke vom 3.9.2007

Philosoph	Phlosophisches Werk	Datum	Kurzbeschreibung	Text
Heraklit	*Über die Natur *Fragmente, zum Beispiel „Der Krieg ist der Vater aller Dinge“ und „Alles fließt“	um 500 v. Chr.		Über die Natur Wikisource: Fragmente – Quellen und Volltexte
Parmenides von Elea	Über die Natur	um 500 v. Chr.	Ontologisches Lehrgedicht des Gegenspielers von Heraklit	Drei parallele Übersetzungen (zwei en, eine de)
Platon	*Phaidon	* um 380 v. Chr.	* Sokrates über das Verhältnis von Leib und Seele aus platonischer Sicht	Platon im Projekt Gutenberg
Platon	Politeia	um 370 v. Chr.	Über die Verfassung (Staat). Eine Theorie der Gerechtigkeit in Dialogform. Mit dem berühmten Höhlengleichnis
Platon	Timaios	um 360 v. Chr.	Über die platonische Kosmologie
Aristoteles	Metaphysik	* um 350 v. Chr.	Grundlegung der Philosophie. Mit einem Rückblick auf die Vorsokratiker	Aristoteles im Projekt Gutenberg
Aristoteles	Organon	um 365–350 v. Chr.	Schriften zur Logik. Bestehend aus „Kategorien“, „De Interpretatione“, „Analytica Priora“, „Analytica Posteriora“, „Topik“
Aristoteles	Nikomachische Ethik	um 350 v. Chr.	Über das Gelingen des guten Lebens als Ganzes durch Ausüben der Tugenden und die Glückseligkeit
Aristoteles	Politik	um 350 v. Chr.	Abhandlung über das Verhältnis des Einzelnen zur Gemeinschaft, die staatlichen Gemeinschaften und Werden und Vergehen des Staates
Epiktet	Encheiridion (dt. „Handbüchlein der Moral)	um 100 n. Chr.	Aufzeichnungen eines Stoikers, nach dem es nicht die Dinge, sondern unsere Vorstellungen von ihnen sind, die uns Furcht einjagen	Epiktet im Projekt Gutenberg
Sextus Empiricus	Grundriss der pyrrhonischen Skepsis	um 240	Kritisiert angebliches Wissen seiner Zeit
Plotin	Enneaden	um 240	Gesamtausgabe des Neuplatonikers, der bei allem nur das Eine denkt	Enneads (engl.)]
Boëthius	Trost der Philosophie	um 240	Im Gefängnis geschriebenes Hauptwerk. Letzter großer antiker Philosoph	Trost der Philosophie
Augustinus von Hippo	*Confessiones (dt. „Bekenntnisse“)	*um 400	*Philosophisch durchreflektierter Werdegang des Hauptvertreters der Patristik	Confessiones (deutsch)
Augustinus von Hippo	De civitate Dei (dt. „Über den Gottesstaat“)	413–425	Erste christliche Geschichtsphilosophie angesichts des Untergangs des Römischen Reiches	De civitate Dei (deutsch)
Anselm von Canterbury	Proslogion	um 1080	Erste Darstellung eines ontologischen Gottesbeweises	Proslogion lat.dt.
Thomas von Aquin	Erörterungen der Fragen nach der Wahrheit	*um 1269	Ausführung des klassischen Wahrheitsbegriffs: Übereinstimmung des Gedankens mit dem Gedachten
Thomas von Aquin	Summa theologica	um 1265-1273	Philosophisch-theologisches Hauptwerk	*Summa Theologica (Fragen 1-11 deutsch - lateinisch, Gesamtwerk engl.)
Wilhelm von Ockham	Summe der Logik	um 1325	Auseinandersetzung des nominalistischen Spätscholastikers mit dem bis dahin über jeden Zweifel erhabenen Organon von Aristoteles
Nikolaus von Kues	Über die belehrte Unwissenheit	1440	Renaissancephilosophie im mit dem Prinzip des "Zusammenfalls" der extremen Gegensätze	De docta ignorantia deutsch
Thomas Morus	Utopia	1516	Ein Insel-Abenteuer mit bereits recht modernen Vorstellungen vom idealen Staat
Francis Bacon	Neue Methode oder wahre Angaben zur Erklärung der Natur	1620	Ergänzung der syllogistischen Denkweise um eine induktive
René Descartes	Abhandlung über die Methode, seine Vernunft richtig zu leiten	*1637		Abhandlung über die Methode des richtigen Vernunftgebrauchs
René Descartes	Meditationen über die Erste Philosophie	1641	Exerzitienhafte Einstimmung auf den Grundsatz „Ich denke, also bin ich“ und seine Folgerungen
Thomas Hobbes	Leviathan oder: Stoff, Form und Gewalt eines bürgerlichen Staates	1651	Politisch-philosophische Konsequenzen aus dem Befund „Der Mensch ist des Menschen Wolf“
Baruch Spinoza	Ethik, nach der geometrischen Methode dargestellt	1677	Deduktive Folgerungen aus dem Gedanken des Ineinsfalls von Gott und Natur
John Locke	*An Essay concerning Humane Understanding	*1690	*Grundschrift der Erkenntnistheorie und Sprachphilosophie	The Works of John Locke in Nine Volumes (1824) (engl. Primärtexte)
John Locke	Zwei Abhandlungen über die Regierung	1690	Beeinflusste die amerikanische Vefassung
George Berkeley	Eine Abhandlung über die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis	1710	idealistische Spielart des Empirismus: „Sein ist Wahrgenommenwerdenkönnen“	Primär und Sekundärtexte (engl.)
Gottfried Wilhelm Leibniz	Monadologie	um 1710	Ableitung, wie eine geradezu göttliche Einzigkeit einer Vielzahl von Individuen zugestanden sein kann	Originaltext der Monadologie - Französisch und Deutsch
David Hume	Ein Traktat über die menschliche Natur	*1740		Primärtexte (engl.)
David Hume	Eine Untersuchung über den menschlichen Verstand	1748
David Hume	Dialoge über natürliche Religion	um 1770
Jean-Jacques Rousseau	Vom Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes	1762	Dokument der Vereinbarkeit eines „Zurück zur Natur“ mit einem „Vorwärts zum modernen Staat“	Text des "contrat social" auf Deutsch
Immanuel Kant	Kritik der reinen Vernunft	1781	Durchgeführte „Kopernikanische Wende“ auf dem Gebiet des philosophischen Denkens	Kant: Sämtliche Werke und Briefe im Volltext
Immanuel Kant	Grundlegung zur Metaphysik der Sitten	1785	Maßgebliche Reflexionen rund um den Kategorischen Imperativ
Johann Gottlieb Fichte	Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre	1795	Die erste, „subjektive“ Gestalt des Deutschen Idealismus	Fiche bei Gutenberg
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling	System des transzendentalen Idealismus	1800	Geniestreich des 25-jährigen Jungstars unter den Deutschen Idealisten
Georg Wilhelm Friedrich Hegel	Phänomenologie des Geistes	1807	Erfahrungen des Bewusstseins von der sinnlichen Gewissheit zum absoluten Wissen – mit einem Kapitel über die Dialektik von Herr und Knecht	Hegel bei Gutenberg
Arthur Schopenhauer	Die Welt als Wille und Vorstellung	1819	Hauptwerk des philosophischen Pessimismus	Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung
Søren Kierkegaard	Entweder – Oder	1843	Unter Pseudonym veröffentlichte „ästhetische“ und „ethische“ Plädoyers, darunter das „Tagebuch des Verführers“	http://www.textlog.de
Max Stirner	Der Einzige und sein Eigentum	1844	Polemische Kritik an Staat, Gott, an den Junghegelianern, dem Kommunismus, dem Recht, der Freiheit, dem Guten, jederart Ideologie, an der Kritik	Max Stirner: Der Einzige und sein Eigentum
Karl Marx	Thesen über Feuerbach	1845	Herleitung des Schlusses, dass es darauf ankomme, die Welt zu verändern	Thesen über Feuerbach
John Stuart Mill	*Über die Freiheit	*1859
John Stuart Mill	Der Utilitarismus	1859	Darstellung des Guten als des Nützlichen	Utilitarism
Charles Sanders Peirce	Über die Klarheit unserer Gedanken	1878	Gründungsdokument des Pragmatismus	How To Make Our Ideas Clear
Friedrich Nietzsche	Die fröhliche Wissenschaft	*1882		Nietzsche Channel
Friedrich Nietzsche	Also sprach Zarathustra	1885
Friedrich Nietzsche	Jenseits von Gut und Böse	1886
Friedrich Nietzsche	Zur Genealogie der Moral	1887
Gottlob Frege	Über Sinn und Bedeutung	1892	Der Anstoß für die Analytische Sprachphilosophie	Gottlob Frege: Über Sinn und Bedeutung*
Edmund Husserl	Logische Untersuchungen	1900/01	1. Band: „Prolegomena zur reinen Logik“; 2. Band: „Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis“.
Edmund Husserl	Die Idee der Phänomenologie	1907
Ludwig Wittgenstein	*Tractatus Logico-Philosophicus	1919	Durchnummerierte Gedanken von allem, „was der Fall ist“, bis zu dem, „worüber man schweigen muss“
Ludwig Wittgenstein	Philosophische Untersuchungen	1950	Scharfsinnige Beobachtung ganz alltäglicher Sprachspiele mit dem für einen Philosophen erstaunlichen Wahlspruch: „Denk nicht, sondern schau!“
Martin Heidegger	Sein und Zeit	1927	Existenzial-ontologische Untersuchung des menschlichen ‚Daseins‘	Martin Heidegger: Sein und Zeit
Karl Jaspers	Philosophie	1932	Existenzphilosophie
Karl Popper:	Logik der Forschung	1934	Wissenschaftstheorie
Alfred Jules Ayer	Sprache, Wahrheit und Logik	1936	Logischer Empirismus
Albert Camus	Der Mythos von Sisyphos	1942	Geistreiche Auseinandersetzung mit dem Absurden
Jean-Paul Sartre	*Das Sein und das Nichts *Ist der Existentialismus ein Humanismus?	1943 1947	*Philosophisches Hauptwerk des Existenzialismus
Max Horkheimer, Theodor W. Adorno:	Dialektik der Aufklärung	1944	Bruchstückhafte Kritische Theorie unter dem Eindruck des Holocaust
Gilbert Ryle	The Concept of Mind (dt. „Der Begriff des Geistes“)	1949
Hans Georg Gadamer	Wahrheit und Methode	1960	Grundlegung der Hermeneutik
John Langshaw Austin	Zur Theorie der Sprechakte	1962
Michel Foucault	Die Ordnung der Dinge	1966
Jacques Derrida	Die Schrift und die Differenz	1967	Dekonstruktion
John Rawls	A Theory of Justice	1971	Wiederentdeckung der kantischen Moralphilosophie
Richard Rorty	Philosophy and the Mirror of Nature (dt. „Der Spiegel der Natur“)	1979	Pragmatische Kritik aller Letztbegründungsversuche
Hans Jonas	Das Prinzip Verantwortung	1979	Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation

Platon

Dihairese des Begriffs “Angelfischerei”
(Sophistes, 218e-221b)
Richtige Bestimmung	abgelehnte Alternative
kunstvoll	kunstlos
erwerbend	herstellend
bezwingend	umsetzend
nachstellend	kämpfend
jagend	sammelnd
Fische	Vögel
verwundend	fangend
mit Haken	mit Harpune
Angelfischerei

Dihairese des Begriffs “Sophist”
(Sophistes, 264e-268d)
Richtige Bestimmung	abgelehnte Alternative
kunstvoll	kunstlos
hervorbringend	erwerbend
bildhaft	gegenständlich
Trugbilder	Ebenbilder
durch sich selbst	durch Werkzeuge
nachahmend	[nicht benannt]
mit Kenntnis (dünkelhaft)	ohne Kenntnis (weise)
sich verstellend	einfältig
in kleinem Kreis	als Volksredner
Sophist

Struktur des gerechten Staates nach Platons Politeia
Seelenvermögen	Begehren	Tatkraft	Vernunft
Tugend	Besonnenheit	Tapferkeit	Weisheit
Handlungsweise	Erwerbskunst	Mut	Wissbegier
Aufgabe im Staat	Handwerker Bauer, Kaufmann	Wächter	Philosophenherrscher

Aristoteles

Gattung, Artunterschied, Art und Individuum

artbildender Unterschied (vernunft- begabt)
	Zweite Substanz Art Mensch
		Individuation
			Erste Substanz: Sokrates
			Erste Substanz: Platon
	Zweite Substanz Art Pferd
			Erste Substanz Bukephalos

Inhaltsübersicht der Metaphysik
Nr.	Buch	Spalten	Gegenstand/(Abschnitte) Themen
I	A	980 a 21 - 993 a 27	Philosophiegeschichte (1-3) Einführung, darin das Staunen (4-10) Zur Geschichte der Philosophie, Lehre von den vier Ursachen (9) Kritik an Platons Ideenlehre
II	α	993 a 30 - 995 a 20	Einführung in das Studium der Philosophie (Fragment eines gesonderten Textes)
III	B	995 a 24 - 1003 a 16	Das Aporienbuch Aporien als Ausgangspunkt der Philosophie
IV	Γ	1003 a 21 - 1012 b 30	Über das Seiende (1) Philosophie als Wissenschaft vom Seienden (2) Die mehrfache Bedeutung des Seienden (3-8) Der Satz vom Widerspruch
V	Δ	1012 b 34 - 1025 a 34	Lexikon philosophischer Begriffe (Unabhängig vom übrigen Text)
VI	E	1025 b 3 - 1028 a 5	Wissenschaften (1) Einteilung der Wissenschaften (2-4) Die Akzidenzien
VII	Z	1028 a 10 - 1041 b 33	Über die Substanz (ousia) (erstes Substanz-Buch)
VIII	H	1042 a 3 - 1045 b 24	Die sinnlich erfassbare Substanz (zweites Substanz-Buch)
IX	Θ	1045 b 27 - 1052 a 12	Modalitäten der Substanz (drittes Substanz-Buch) (1-5) Möglichkeit (dynamis) (6-9)Wirklichkeit (energeia) (10)Wahrheit
X	I	1052 a 15 - 1059 a 15	Über das Eine (to hen)
XI	K	1059 a 18 - 1069 a 10	Probleme der Philosophie (1-7) Erste Philosophie (8-12) Naturphilosophie
XII	Λ	1069 a 18 - 1076 a 4	Philosophische Theologie (1-5) Sinnlich wahrnehmbare/vergängliche Substanz (6-10) Unvergängliche Substanz (unbewegter Beweger)
XIII	M	1076 a 8 - 1087 a 25	Mathematik (1) Über Ideen und Zahlen
XIV	N	1087 a 29 - 1093 b 29	Mathematik (2) Über die Pythagoreer und Platon

Duns Scotus

Nussbaum

PDF-Suchmaschine Martha Nussbaum
Blogs about Marhta Nussbaum
Blawgsearch Martha Nussbaum
Philoblog Martha Nussbaum
Video Nussbaum Symposium
Joseph Raz: Bericht über ein Seminar zum Thema Liberty of Conscience

Grunderfahrungen und Grundbefähigungen bei Martha Nussbaum
Wesensmerkmale des Menschen	Grundbefähigungen
Sterblichkeit (mortality) Alle Menschen wissen um ihre Sterblichkeit und haben unter normalen Umständen eine Abneigung gegen den Tod	Leben (Life) Fähigkeit, ein lebenswertes Leben zu leben und nicht vorzeitig sterben zu müssen
Körperlichkeit (human body) -Hunger und Durst: Unabhängig von der Form braucht der Mensch Ernährung und einen gesunden Körper -Bedürfnis nach Schutz: der Mensch braucht Schutz vor Natureinflüssen (Hitze, Regen, Wind, Kälte) aber auch vor Übegriffen anderer Menschen -Sexuelles Verlangen: Der Sexualtrieb kann zwar unterdrückt werden, ist aber Grundlage der Fortpflanzung -Mobilität: Ihr Fehlen wird als Behinderung aufgefasst	Körperliche Integrität (bodily integrity) -Fähigkeit, sich guter Gesundheit zu erfreuen und sich ausreichend zu ernähren -Fähigkeit, eine angemessene Unterkunft zu haben und gegen Gewalt oder sexuelle Übergriffe geschützt zu sein -Möglichkeit zur sexuellen Befriedigung und zur Reproduktion -Möglichkeit, sich an einen anderen Ort zu bewegen
Freude und Schmerz (capacity for pleasure an pain) Alle Menschen haben das Gefühl von Freude und Schmerz, erleben sie aber kulturabhängig unterschiedlich	Gefühlserfahrung (emotions) Fähigkeit, unnötigen Schmerz zu vermeiden und freudvolle Erlebnisse zu haben sowie ohne traumatische Erlebnisse zu leben
Sinne, Vorstellung und Denken (senses, imagination and thought Ohne Wahrnehmung, Vorstellung und Denken könnte der Mensch sich nicht in der Welt orientieren	Kognitive Fähigkeiten (cognitive capacities) Fähigkeit, sich seiner fünf Sinne, seiner Phantasie und seiner intellektuellen Fähigkeiten zu bedienen einschließlich des Zugangs zur Bildung und des Rechts auf die eigene Religion
Frühkindliche Entwicklung (early childhood development) alle Menschen entwickeln sich aus Bedürftigkeit und Abhängigkeit als Säugling in einem Prozess zu einer eigenständigen Person	Vertrauen (trust) Fähigkeit zur Bindung an Dinge oder Personen, zur Liebe, Trauer, Dankbarkeit oder Sehnsucht
Praktische Vernunft (practical reason) Es gehört zum Wesen des Menschen, Situationen zu bewerten und seine handlungen zu planen	Vorstellung des Guten (imagiation of goodness) Fähigkeit eine Auffassung des Guten, und eines guten Lebens zu entwickeln, das eigene Leben zu planen und kritisch zu reflektieren
Verbundenheit mit anderen Menschen (affiliation) Menschen leben immer auf andere bezogen, benötigen Anerkennung und haben das Gefühl der Anteilnahme und des Mitleids	Sozialität (Concern for other Humans) Fähigkeit zur sozialen Interaktion, sich mit anderen zu identifizieren und das Gefühl, die Achtung anderer zu haben (Schutz vor Diskriminierung, Gerechtigkeitssinn, Freundschaft
Verbundenheit mit anderen Arten und der Natur (dependence on and respet for other species ad nature) Die Umwelt flösßt Respekt ein und der Mensch hat das Bedürfnis, mit ihr und anderen Lebewesen pfleglich umzugehen der äußeren Dinge gewiss	Ökologische Verbundenheit Fähigkeit zur Anteilnahme für und in Beziehung zu Tieren, Pflanzen und zur Welt der Natur zu leben
Humor und Spiel (play) Wenn Kinder nicht lachen oder spielen, gilt das als Zeichen einer Störung Der Mensch strebt nach Erholung	Freizeitgestaltung Fähigkeit, zu lachen, zu spielen und erholsame Tätigkeiten zu genießen
A: Getrenntsein (Separateness) Jeder Mensch ist ein Individuum, mit eigenen Gefühlen und individuellen Merkmalen und Selbstachtung	Vereinzelung Fähigkeit, das eigene Leben und nicht das von jemandem anderen zu leben (Autonomie)
B: Starkes Getrenntsein (strong separateness) Der Mensch hat das Bedürfniss zur Abgrenzung, zur Unterscheidung von "mein" und "nicht-mein" und möchte diese Differenz im Verhältnis zu anderen regeln	Starke Vereinzelung Fähigkeit, auf seinen sozialen Kontext (politisch) Einfluss zu nehmen (Bürgerrechte, Redefreiheit, Versammlungsfreiheit, Schutz vor staatlicher Willkür), durch eigene Leistung sein Leben zu gestalten (Recht auf Arbeit) und über das Geschaffene verfügen zu können Eigentumsrechte

Locke

Kant

Kants Kategorientafel
Quantität	Qualität	Relation'	Modalität
Einheit	Realität	Substanz und Akzidenz	Möglichkeit
Vielheit	Negation	Ursache und Wirkung	Existenz
Allheit	Limitation	Wechselwirkung	Notwendigkeit

Kants Urteilstafeltafel
Quantität	Qualität	Relation	Modalität
Allgemeine	Bejahende	Unbedingte	Vermutende
Besondere	Verneinende	Bedingte	Behauptende
Einzelne	Unendliche	Ausschließende	Notwendige

Urteilsarten
	a priori	a posteriori
analytisch	tautologisch (Logik)
synthetisch	allgemein & notwendig (Mathematik und reine Physik)	empirisch (Induktion)

**Gliederung der Kritik der reinen Vernunft**
Zueignung
Vorrede zur 2. Auflage
Einleitung	I. Von dem Unterschiede der reinen und empirischen Erkenntniß
	II. Wir sind im Besitze gewisser Erkenntnisse a priori und selbst der gemeine Verstand ist niemals ohne solche
	III. Die Philosophie bedarf einer Wissenschaft, welche die Möglichkeit, die Principien und den Umfang aller Erkenntnisse a priori bestimme
	IV. Von dem Unterschiede analytischer und synthetischer Urtheile
	V. In allen theoretischen Wissenschaften der Vernunft sind synthetische Urtheile a priori als Principien enthalten
	VI. Allgemeine Aufgabe der reinen Vernunft
	VII. Idee und Eintheilung einer besonderen Wissenschaft unter dem Namen einer Kritik der reinen Vernunft
I. Transscendentale Elementarlehre	Erster Theil. Die transscendentale Ästhetik	1. Abschnitt: Vom Raum
		2. Abschnitt: Von der Zeit
		Allgemeine Anmerkungen zur transscendentalen Ästhetik
		Beschluß der transscendentalen Ästhetik
	Zweiter Theil. Die transscendentale Logik	Einleitung. Idee einer transscendentalen Logik
		Erste Abtheilung. Die transscendentale Analytik	Erstes Buch. Die Analytik der Begriffe	1. Hauptstück. Von dem Leitfaden der Entdeckung aller reinen Verstandesbegriffe
				2. Hauptstück. Von der Deduction der reinen Verstandesbegriffe
			Zweites Buch. Die Analytik der Grundsätze	Einleitung. Von der transscendentalen Urtheilskraft überhaupt
				1. Hauptstück. Von dem Schematismus der reinen Verstandesbegriffe
				2. Hauptstück. System aller Grundsätze des reinen Verstandes
				3. Hauptstück. Von dem Grunde der Unterscheidung aller Gegenstände überhaupt in Phaenomena und Noumena
				Anhang. Von der Amphibolie der Reflexionsbegriffe
		Zweite Abtheilung. Die transscendentale Dialektik
			Einleitung	I. Vom transscendentalen Schein
				II. Von der reinen Vernunft als dem Sitze des transscendentalen Scheins
			Erstes Buch. Von den Begriffen der reinen Vernunft
			Zweites Buch. Von den dialektischen Schlüssen der reinen Vernunft	1. Hauptstück. Von den Paralogismen der reinen Vernunft
				Allgemeine Anmerkung, den Übergang von der rationalen Psychologie zur Kosmologie betreffend
				2. Hauptstück. Die Antinomie der reinen Vernunft
				3. Hauptstück. Das Ideal der reinen Vernunft
			Anhang zur transscendentalen Dialektik	Von dem regulativen Gebrauch der Ideen der reinen Vernunft
				Von der Endabsicht der natürlichen Dialektik der menschlichen Vernunft
II. Transscendentale Methodenlehre	Einleitung
	Erstes Hauptstück. Die Disciplin der reinen Vernunft
	Zweites Hauptstück. Der Kanon der reinen Vernunft
	Drittes Hauptstück. Die Architektonik der reinen Vernunft
	Viertes Hauptstück. Die Geschichte der reinen Vernunft

Gründe für das a priori von Raum und Zeit bei Kant

Raum	Zeit
1. Damit man Empfindungen als etwas außerhalb ansehen kann, muss es schon einen Raum geben.	1. Man kann sich kein aufeinander Folgen vorstellen, wenn es nicht die Zeit gibt.
2. Man kann sich nicht vorstellen, dass es keinen Raum gibt.	2. Man kann sich nicht vorstellen, dass es keine Zeit gibt.
3. Der Raum an sich ist etwas Ungeteiltes. Einzelne Räume sind immer Teile des Raumes an sich.	4. Die Zeit an sich ist etwas Ungeteiltes. Einzelne Zeitabschnitte sind immer Teil der einen Zeit an sich.^[1]
4. Der Raum wird als eine unendliche gegebene Größe vorgestellt.	5. Die ursprüngliche Vorstellung von Zeit ist uneingeschränkt.

↑ Das dritte Argument zur Zeit wird in der transzendentalen Erörterung wiederholt. Hier hat sich von der ersten zur zweiten Auflage der KrV ein redaktioneller Fehler ergeben.

Struktur der Transzendentalen Analytik

Urteilsformen (B 95)	Kategorien (B 106) (Begriff – Bedingung)	Schemata (B 181) (Urteil – Ableitung)	Grundsätze (B 200) (Schluss – Bedingtes)
Quantität	Quantität (Negation: Leerer Bergriff ohne Gegenstand: ens rationis)	Zeitreihe (gezählte Zeit) erzeugte Zeit in der sukzessiven Apprehension eines Gegenstandes MAN: Phoronomie = Bewegungslehre	Axiome der Anschauung (B 202) (Alle Erscheinungen sind ihrer Anschauung nach extensive Größen)
Allgemeine (universale: alle S sind P) Apprehension der Anschauung	Einheit (Alle Menschen denken)	uneingeschränkt
Besondere (partikuläre: einige S sind P) Reproduktion in der Einbildung	Vielheit (Einige Menschen sind Philosophen)	eingeschränkt
Einzelne (singuläre: ein S ist ein P) Rekognition im Begriff	Allheit (Kant war ein Philosoph)	nicht einschränkbar
Qualität	Qualität (Negation: Leerer Gegenstand eines Begriffs: nihil privativum; Bsp: Schatten, Kälte, Finsternis)	Zeitinhalt (empfundene Zeit) MAN: Dynamik	Antizipation der Wahrnehmung (B 207) (In allen Erscheinungen hat das Reale, was ein Gegenstand der Empfindung ist, intensive Größe)
Bejahende (affirmative: S ist P)	Realität (Dieser Mensch ist ein Philosoph)	erfüllte Zeit
Verneinende (negative: S ist nicht P)	Negation (Jenere Mensch ist kein Philosoph)	Leere Zeit
Unendliche (onfinie/limitative: S ist nicht-P)	Limitation (Zum Philosophieren bedarf es eines Minimums an Denken)	Übergang von der Realität zur Negation
Relation	Relation (Negation: Leere Anschauungen ohne Gegenstand: ens imaginarium)	Zeitordnung (Reihenfolge in der Zeit) MAN: Mechanik	Analogie der Erfahrung (B 218) (Erfahrung ist nur durch die Vorstellung einer notwendigen Verknüpfung der Wahrnehmung möglich)
Kategorische (S ist P) zwei Begriffe – Obersatz – Idee der Seele	Inhärenz und Subsistenz (Dieser Mensch philosophiert)	Beharrlichkeit des Realen in der Zeit	Grundsatz der Beharrlichkeit der Substanz; das Quantum bleibt gleich (B 224)
Hypothetische (Wenn S = P, dann Q = R) zwei Urteile – Untersatz- Idee der Welt	Kausalität und Dependenz (Wenn Du Dich mit Fragen der Erkenntnis befasst, dann philosophierst Du)	Sukzession sofern sie einer Regel unterworfen ist	Alle Veränderungen geschehen nach dem Gesetz der Verknüpfung der Ursache und Wirkung (B 232)
Disjunktive (S ist entweder P, Q oder R) mehrere Urteile – Schlusssatz – Idee Gottes	Gemeinschaft (Entweder Leibniz oder Hume oder Kant haben die bessere Erkenntnistheorie)	Zugleichsein zweier Substanzen nach einer Regel	Alle Substanzen, sofern sie im Raum zugleich wahrgenommen werden, stehen in Wechselwirkung (B 256)
Modalität	Modalität (Negation: Leerer Gegenstand ohne Begriff: nihil negativum)	Zeitinbegriff (Wie ist etwas in der Zeit) MAN: Phänomenologie	Postulate des empirischen Denkens überhaupt (B 265)
Problematische (Es ist möglich, dass S P ist) Verstand – Meinen (Psychologie)	Möglichkeit – Unmöglichkeit (Ich kann glauben, dass es einen Gott gibt)	Dasein zu irgendeiner Zeit	Übereinstimmung mit den formalen Bedingungen der Erfahrung bedeutet Möglichkeit
Assertorische (S ist tatsächlich P) Urteilskraft – Glauben (Kosmologie)	Dasein – Nichtsein (Viele haben versucht, die Existenz Gottes zu beweisen)	Dasein zu einer bestimmten Zeit	Zusammenhang mit den materialen Bedingungen der Erfahrungen (Empfindungen) bedeutet Wirklichkeit
Apodikitsche (S ist notwendig P) Vernunft – Wissen (Theologie)	Notwendigkeit –Zufälligkeit (Man kann die Existenz Gottes nicht beweisen)	Dasein zu jeder Zeit	Zusammenhang mit dem Wirklichen bestimmt nach den allgemeinen Regeln der Erfahrung ist (existiert) notwendig

Aspekte Transzendentaler Ideen bei Kant
Transzendentale Idee	Seele	Weltganzes	Wesen aller Wesen
Unbedingtheit	Unsterblichkeit	Unendlichkeit	Ewigkeit
Vorstellung	Subjekt	Totalität	Urgrund
Metaphyica Specialis	Psychologie	Kosmologie	Theologie
Vernunftschluss	kategorisch	hypothetisch	disjunktiv
Fehlschluss	Paralogismus	Antinomie	Gottesbeweis
Zweck	Sittlichkeit	Naturgesetze	Glückseligkeit
Denkebene	Praxis	Theorie	Glauben
Handlung	Tun	Wissen	Hoffen

Vernunftschlüsse nach Kant (B359-360)
Verhältnis der Erkenntnis im Verstande	Verstandes- regeln (major)	Erkenntnis (minor)	Prädikat der Regel (conclusio)
kategorisch	alle M sind P	alle S sind M	alle S sind P
hypothetisch	wenn p dann q	nun p (modus ponens) nun nicht q (modus tollens)	also q also nicht p
disjunktiv	X ist entweder Y oder Z	X ist Y X ist nicht Z	X ist nicht Y X ist Z

Paralogismen der rationalen Psychologie nach Kant (B 407-409)
Kategorie	In der logischen Erörterung ist das „Ich denke” (analytisch)	in der rationalen Psychologie ist die Seele (synthetisch)	Paralogismus der
Relation	immer das bestimmende Subjekt	eine Substanz	Substanzialität
Qualität	im Denken ein Singular (logisch einfach)	einfach	Simplizität
Quantität	selbst-identisch	eine Person	Personalität
Modalität	von äußeren Dingen verschieden	das Dasein äußerer Dinge zweifelhaft	Idealität

Transzendentaler Idealismus
(4. Paralogismus: A369-371)
Transzendentaler Idealismus	Transzendentaler Realismus
Raum und Zeit sind sinnliche Formen unserer Anschauung	Raum und Zeit existieren als Dinge an sich
Realität haben nur Erscheinungen	Raum und Zeit sind Bedingungen der Objekte
Das Dasein der Materie beruht auf dem Selbstbewusstsein der sicheren eigenen Existenz	Die Dinge haben ihre Existenz auch ohne unsere Sinne
Die Sicherheit meiner Existenz macht auch die Realität der äußeren Dinge gewiss	Die Wirklichkeit der Dinge außer uns ist bloße Vorstellung
Das Bewusstsein ist mir ausreichender Beweis der Wirklichkeit der Dinge	Das Dasein der äußeren Dinge ist zweifelhaft
Empirischer Realismus	Empirischer Idealismus

Kosmologische Ideen bei Kant
Gegenstand	Das Unbedingte	Die absolute Vollständigkeit (B 442)	Merkmal
Weltanfang/ Weltgrenze	Einheit	der Zusammensetzung des gegebenen Ganzen aller Erscheinungen	Weltbegriffe mathematisch (Größe und Zahl)
Materie	Einfachheit	der Teilung eines gegebenen Ganzen in der Erscheinung	Weltbegriffe mathematisch (Größe und Zahl)
Selbsttätige Ursache	Kausalität	der Entstehung einer Erscheinung überhaupt	Naturbegriffe dynamisch (Dasein der Erscheinungen)
Weltgrund	Notwendigkeit	der Abhängigkeit des Denkens des Veränderlichen in der Erscheinung	Naturbegriffe dynamisch (Dasein der Erscheinungen)

Antinomien der reinen Vernunft nach Kant (B454ff)
	These	Antithese
I.	„Die Welt hat einen Anfang in der Zeit, und ist dem Raum nach auch in Grenzen eingeschlossen.“	„Die Welt hat keinen Anfang, und keine Grenzen im Raume, sondern ist, sowohl in Ansehung der Zeit, als des Raumes, unendlich.“
II.	„Eine jede zusammengesetzte Substanz in der Welt besteht aus einfachen Teilen, und es existiert überall nichts als das Einfache, oder das, was aus diesem zusammengesetzt ist.“	„Kein zusammengesetztes Ding in der Welt besteht aus einfachen Teilen, und es existiert überall nichts Einfaches in derselben.“
III.	„Die Kausalität nach Gesetzen der Natur ist nicht die einzige, aus welcher die Erscheinungen der Welt insgesamt abgeleitet werden können. Es ist noch eine Kausalität durch Freiheit zur Erklärung derselben anzunehmen notwendig.“	„Es ist keine Freiheit, sondern alles in der Welt geschieht lediglich nach Gesetzen der Natur.“
IV.	„Zu der Welt gehört etwas, das, entweder als ihr Teil, oder ihre Ursache, ein schlechthin notwendiges Wesen ist.“	„Es existiert überall kein schlechthin notwendiges Wesen, weder in der Welt, noch außer der Welt, als ihre Ursache.“

Architektonik der reinen Vernunft^[1]
Gliederungselement	Gegenstück	Wissenschaft
Erkenntnis
rational (ex principiis)	empirisch (ex datis; historisch)	empirische Wissenschaften incl. empirische Psychologie und Anthropologie
subjektiv (rational i.e.S.)	objektiv (als bloße Ideen)
nach dem Weltbegriff (eigene Vernunft = Lernen zu philosophieren)	nach dem Schulbegriff (fremde Vernunft = begriffliches Lehrgebäude)	Philosophiegeschichte Systemlehre
philosophisch (allein aus Begriffen = allgemeine Metaphysik)	mathematisch (aus der Konstruktion von Begriffen)	Mathematik
System der reinen Vernunft (Philosophie als Wissenschaft = Metaphysik i.w.S.)	Kritik der Vernunft (Propädeutik über das Vermögen der Erkenntnis)	Philosophische Erkenntniskritik
Metaphysik der Natur (reine Vernunftprinzipien bloß aus Begriffen = Metaphysik i.e.S.)	Metaphysik der Sitten (Prinzipien des Tuns und des Lassens a priori = Moralität)	Ethik
Physiologie der reinen Vernunft (mit gegebenen Gegenständen)	Transzendentalphlosophie (ohne gegebene Objekte = synthetische Urteile a priori)	Ontologie
immanent (Anwendung aus Erfahrung)	transzendent (jenseits von Erfahrung)	rationale Kosmologie rationale Theologie
innerer Sinn (denkende Natur)	äußerer Sinn (körperliche Natur)	rationale Physik
Ich denke		rationale Psychologie

Erkenntnis

Begriffsabgrenzung Erkenntnis

Begriff	Erläuterung	Wahrheit	Begründung
Glauben /Gewissheit(Pistis)	Innere Sicherheit in Bezug auf einen Sachverhalt	Gefühlsmäßiges Vertrauen; Evidenz; subjektives Fürwahrhalten	kein Interesse an Rechtfertigung; Offenbarung (Religion)
Ahnung	nicht klar umrissener Sachverhalt	hohe Unsicherheit	unbewusstes, intuitives Gefühl ohne klare verstandesmäßige Abgrenzung
Vermutung(Eikasia)	Hypothese über einen Sachverhalt	Wahrscheinlichkeit, nicht unbedingt quantifizierbar	argumentativ, methodisch je nach Kenntnisstand
Information	Akt oder Inhalt einer Mitteilung oder Nachricht	kann wahr oder falsch sein; ggf. Wahrscheinlichkeit	Urteil über die Qualität der Quelle
Meinung /Überzeugung(Doxa)	nicht vollständige Kenntnis zum Sachverhalt bzw.auch im Bereich Werte (Ethik/Politik)	vom Umfang der Kenntnis abhängige Unsicherheit (Irrtumsverdacht) bzw. bei Werten nicht möglich	argumentativ, aber nicht methodisch abgeschlossen
Einsicht(Nus)	spontanes Erfassen eines Sachverhalts	meist geringe Unsicherheit durch Evidenz	rational und argumentativ, jedoch oft nicht methodisch abgeschlossen
Erfahrung(Empeiria)	unmittelbares Erleben von Handlungs- und Sachzusammenhängen; in der Wissenschaft experimentelle Ergebnisse	hohe Sicherheit im Vertrauen auf korrekte Wahrnehmung bzw. Messtechnik bei der Beobachtung	durch erlebte Beispiele entstandene Gewohnheit bzw. methodische Theorie in der Wissenschaft
Wissen(Episteme)	a) intersubjektiv überprüfbare Kenntnis von Tatsachenb) Handlungswissen	a) sehr hohe Sicherheit in Abhängigkeit vom Wahrheitsbegriffb) das Gelingen bzw. indirekt der Erfolg einer Handlung	a) methodisch und begrifflich rationalb) Übung und Gewohnheit
Erkenntnis (Gnosis)	Akt und Ergebnis der durch Einsicht und/oder Erfahrung gewonnenen Kenntnis, nicht notwendig intersubjektiv	sehr hohe Sicherheit in Abhängigkeit vom Wahrheitsbegriff	methodisch und begrifflich rational, auch vorwissenschaftlich

Frege

Peirce

„Philosophie ist der Versuch - denn wie das Wort selbst schon impliziert, ist sie unvollkommen und muss es sein -, einen umfassend aufgeklärten Begriff von Allem zu bilden. Alle Menschen philosophieren, und wie Aristoteles sagt, müssen wir es tun, und sei es nur, um die Vergeblichkeit der Philosophie zu beweisen. Wer sich um Philosophie nicht kümmert, besitzt genauso metaphyische Theorien wie alle anderen - nur sind es ungeschlachte, falsche und weitschweifige Theorien.“ (SS I, 186)

Die drei Trichotomien von Peirce
Zeicheneigenschaft	Objekt-Beziehung	Interpretanten-Beziehung
Quali-Zeichen (sinnlich)	Ikone (Ähnlichkeit)	Rhema (Term)
Sin-Zeichen (Existenz)	Indizes (Hinweis)	Dicent (Proposition)
Legi-Zeichen (Typus)	Symbole (Konvention)	Argument

Schlussweisen nach Peirce
	Abduktion	Deduktion	Induktion
Obersatz	Alle Kugeln in der Urne sind rot	Alle Kugeln in der Urne sind rot	Alle Kugeln auf dem Tisch sind rot
Untersatz	Alle Kugeln auf dem Tisch sind rot	Alle Kugeln stammen aus der Urne	Alle Kugeln stammen aus der Urne
Schluss	Alle Kugeln stammen aus der Urne	Alle Kugeln auf dem Tisch sind rot	Alle Kugeln in der Urne sind rot
	Hypothese vom Einzelnen auf das Allgemeine	Schluss vom Allgemeinen auf das Einzelne	Schluss vom Einzelnen auf das Allgemeine

Die Kategorien des Aristoteles nach Charles S. Peirce

Begriff	Erläuterung
ousía	Substanz, die dem Subjekt des Satzes entspricht;
posón	wie viel, Quantität, entsprechend dem Numerus eines Substantivs und der arithmetischen Zahl;
poión	das interrogative Wort, das nach dem hinweisenden ‚solchen’, der Qualität fragt, entspricht den gewöhnlichen Adjektiven;
prós ti	zu was, Relation, korrespondierend zu jenen Ausdrücken, die auf Objekte insoweit anwendbar sind, als sie mit anderen Objekten (oder mit denselben Objekten, die von einem anderen Gesichtspunkt betrachtet werden) verbunden sind;
pou	wo, entspricht den Adverbien und ortsbestimmenden Satzteilen;
pote	wann, entspricht den Adverbien und zeitbestimmenden Satzteilen;
keîsthai	Lage, entspricht den Satzteilen, die die zufälligen und vorübergehenden Anordnungen von Dingen ausdrücken;
échein	Gewohnheit, entspricht den Worten und Satzteilen, die ausdrücken, welche allgemeine Eigenschaft den zukünftigen Reaktionen eines Gegenstandes zukommen wird;
poieîn	Handeln, entspricht den aktiven Verben;
páschein	Leiden, entspricht den passiven, neutralen und intransitiven Verben

Einteilung der Wissenschaften (hierarchisch absteigend)

Mathematik (beruht rein auf Hypothese, ohne Bezug zur Existenz)
1. Dyadik (Mathematik der Logik)
2. Arithmetik (Mathematik diskreter Folgen)
3. Synektic (Mathematik der Kontinua)
Philosophie (untersucht Wahrheiten der täglichen Erfahrung)
1. Phänomenologie (Elemente, die universell gegenwärtig sind)
2. Normative Wissenschaften (was sein soll)
  1. Ästhetik (Wissenschaft der Ideale, des Bewundernswerten)
  2. Ethik (Bestimmung des summum bonum, Theorie des selbstkontrollierten Handelns)
  3. Logik (Wahrheit, Theorie des selbstkontrollierten Denkens)
    1. Spekulative Grammatik (Semiotik, Theorie des Wesens der Zeichen)
    2. Kritik (Formale Logik, Theorie des Wesens und der Bedeutung von Zeichen)
    3. Methodeutik (Pragmatismus=Wissenschaftstheorie)
3. Metaphysik (Darstellung des Universums des Geistes und der Materie)
  1. Ontologie
  2. Religiöse Metaphysik
    1. Gott
    2. Freiheit
    3. Unsterblichkeit
  3. Physikalische Metaphysik
    1. Kosmologie
    2. Lehre von Raum und Zeit
    3. Lehre von der Materie
Konkrete Wissenschaften (Idioskopie)
1. Physikalische Wissenschaften
  1. Nomologische Physik
    1. Molare Physik, Dynamik und Gravitation
    2. Molekulare Physik, Elaterik (Elastizität) und Thermodynamik
    3. Physik des Äthers, der Optik und Elektrik
  2. Klassifikatorische Physik
    1. Kristallographie (Ableger der Chemie)
    2. Chemie
      1. Physikalische Chemie
      2. Organische Chemie
      3. Anorganische Chemie
    3. Biologie (Chemie der Eiweißkörper)
      1. Physiologie
      2. Anatomie
  3. Beschreibende Physik (Geographie, Astronomie)
2. Psychologische Wissenschaften
  1. Nomologische Psychik (Introsprektive, Experimentelle und Physiologische Psychologie)
  2. Klassifikatorische Psychik (Ethnologie, Linguistik)
  3. Beschreibende Psychik (Geschichte)

Whitehead

siehe Benutzer:Luha/PR Material

Nicolai Hartmann

**Struktur der Werte nach Nicolai Hartmann^[2]**
I. Sittliche Werte
1. Grundwerte
das Gute – das Edle – die Fülle – die Reinheit
2. Spezielle Werte
a) antike	b) mittelalterliche	c) neuzeitliche
Gerechtigkeit	Nächstenliebe	Fernstenliebe
Weisheit	Wahrhaftigkeit	„schenkende Tugend“
Tapferkeit	Treue	Persönlichkeit
Beherrschung	Demut	Liebe
II. außermoralische Werte
personale Werte	Güterwerte	ästhetische Werte

Habermas

Universalpragmatik von Jürgen Habermas

Orientierungsebene	äußere Realität	innere Realität	soziale Realität
Geltungsanspruch	Wahrheit	Wahrhaftigkeit	Richtigkeit
Bezugssystem	äußere Welt	subjektive Welt	gemeinsame Lebenswelt
Typ des Sprechaktes	Konstativ (beschreiben, berichten, erklären, voraussagen)	Expressiv, auch Repräsentativ (wünschen, hoffen, eingestehen)	Regulativ (entschuldigen, befehlen, warnen)
Inhalt der Äußerung	Darstellung eines Sachverhalts	Ausdruck eines Erlebens	Herstellen eines Zustandes
Geistige Ebene	Kognition (Denken)	Intention und Einstellung (Wollen)	Soziale Normen (Sollen)
Verpflichtung des Sprechers	Begründung (rational nachvollziehbar)	Bewährung (glaubhaft)	Rechtfertigung (sozial anerkannt)
Wertebene	empirisch-theoretisch	ästhetisch-praktisch	moralisch-praktisch
Handlungsart	teleologisch	dramaturgisch	normativ
Regulative Ideen	Wahrheit	Freiheit	Gerechtigkeit
Soziologisches Konzept	individualistisches Programm der Soziologie	Handlungstheorie von Erving Goffman	Handlungsthorie von Talcott Parsons; Rollentheorie

Hösle

Zyklen der Philosophiegeschichte nach Hösle

(Inhalt der letzten Spalte stammt nicht von Hösle)

Phase	Griechische Klassik	Hellenismus	Mittelalter	Neuzeit	Moderne
Thesis(Realismus)	Eleaten	Aristoteles	Thomas von Aquin	Metaphysik (Descartes, Spinoza, Leibniz)	Historismus, Psychologismus, Materialismus
Übergang(Empirismus)	Empedokles, Anaxagoras, Atomisten	Stoa, Kepos		Empirismus	Empiriokritizismus, Wiener Kreis, Wittgenstein I, Kritischer Rationalismus
Antithesis(Skeptizismus)	Sophistik	Skeptizismus	Nominalismus, Mystik	subjektiver Idealismus, Skeptizismus, Aufklärung	Existentialismus, Wittgenstein II, Kritische Theorie, Relativismus, Pragmatismus
Übergang(endliche Transzendental-philosophie)	Sokrates	Philon von Larissa, Antiochos		Kritizismus	Methodischer Konstruktivismus, Transzendentalpragmatik
Synthesis(objektiver Idealismus)	Platon	Neuplatonismus	Nicolaus Cusanus	absoluter Idealismus	Intersubjektiver Idealismus

Bieri Handwerk der Freiheit

In dem Buch Das Handwerk der Freiheit. Über die Entdeckung des eigenen Willens (Hanser, München/Wien 2001, Fischer Frankfurt 2003, ISBN 3-596-15647-5) erarbeitet Peter Bieri einen systematischen, handlungsorientierten Freiheitsbegriff. Das Buch besticht durch die Leichtigkeit der Sprache und der Gedankenführung, ohne das man das Gefühl der Oberflächlichkeit hat. Vielmehr wird die Problematik des Begriffs der Freiheit anhand einer Vielzahl von Beispielen phänomenologisch sehr breit und sehr tief diskutiert, so dass man als Leser das Ergebnis sehr gut nachvollziehen kann.

Bieri entwickelt einerseits einen Entscheidungsprozess
- Da ist zunächst das Bewusstsein, geprägt durch Lebensgeschichte und Verstand/Intelligenz
- Daneben gibt es Triebe, die das Bewusstsein beeinflussen
- Im Bewusstsein entstehen Wünsche
- Diese sind konfrontiert mit
  - Äußeren Umständen = Gelegenheit, Mittel, Fähigkeit
  - Inneren Umständen = Gefühle, Geschichte
- Auf der Grundlage des ganzen Paketes erfolgt eine Bewertung, bei der Phantasie, Selbsterkenntnis und Reflektion hinzutreten. Der Vorgang ist rekursiv und wenn auf einer Metaebene ein kritischer Abstand zu sich selbst entsteht (Wünsche wünschen können) ist Vernunft im Spiel
- Aus der Bewertung ergibt sich ein Urteil, das den Willen bestimmt.
- Erst nach der Bestimmung des Willens erfolgt die Entscheidung, die dann in einer Handlung umgesetzt wird.
- Ist diese Handlung mit Sinn verbunden entsteht Zurechnung der Urheberschaft und Verantwortung
Bieri beschreibt zum anderen recht ausführlich die Bedingtheiten der Freiheit: Spontaneität, Hypnose, Hörigkeit, Manipulationen, Prägungen (gedankliches Mitläufertum), Sucht, Unbeherrschtheit (Affekte), Leidenschaft, Zwangslagen, die alle für sich graduelle unterschiedliche Einschränkungen der Freiheit sind.
Im weiteren diskutiert Bieri die Missverständnisse, die mit dem Begriff der Freiheit verbunden sind (Ohnmacht, Betrachtung des reinen Subjekts, Offenheit der Zukunft)
Aufgrund all der Vorgaben betont Bieri, dass die Person als Ganzes gesehen werden muss.
Vor dem Hintergrund des Vorstehenden erfolgt die Definition: Freiheit ist die Realisierung des angeeigneten Willens in einer Handlung.
Der Wille ist dabei angeeignet, wen man
- ihn klar analytisch artikulieren kann
- ihn versteht und
- ihn gutheißt
Die Aneignung des Willens muss man sich bei jeder Entscheidung erarbeiten, um eine Handlung als frei bezeichnen zu können.

Schlussfolgerung: Nach Überwindung und Berücksichtigung aller Hemmnisse gibt es für Bieri einen angeeigneten freien Willen, der die Bedingtheiten mit Hilfe der Vernunft überwindet.

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↑ siehe ähnliche Schemata bei Hans Michael Baumgartner: Kants „Kritik der reinen Vernunft“, 134, oder Otfried Höffe: Kritik der reinen Vernunft, 306
↑ Martin Morgenstern: Nicolai Hartmann zur Einführung. Junius, Hamburg 1997, 136

Bridge

	♠ 4 ♥ D 7 6 5 ♦ D 10 3 2 ♣ D 10 3 2
♠ A K D 8 5 2 ♥ 10 9 ♦ 7 6 4 ♣ 5 4	N W ---- O S	♠ 10 9 7 6 3 ♥ 8 ♦ A K B ♣ 9 8 7 6
	♠ B ♥ A K B 4 3 2 ♦ 9 8 5 ♣ A K B
Nach dem Ausspiel von ♠-A gegen den Kontrakt von 4♥ kann Ost mit einer hohen Pik-Karte von den verbleibenden Farben Karo und Treff Figuren in der höheren Farbe (Karo) markieren.

	♠ 4 ♥ D 7 6 5 ♦ D 10 3 2 ♣ D 10 3 2
♠ A K D 8 5 2 ♥ 10 9 ♦ 7 6 4 ♣ 5 4	N W ---- O S	♠ 10 9 7 6 3 ♥ 8 ♦ A K B ♣ 9 8 7 6
	♠ B ♥ A K B 4 3 2 ♦ 9 8 5 ♣ A K B
Nach dem Ausspiel von ♠-A gegen den Kontrakt von 4♥ kann Ost mit einer hohen Pik-Karte von den verbleibenden Farben Karo und Treff Figuren in der höheren Farbe (Karo) markieren.

Nord ♠ 4 ♥ D 7 6 5 ♦ D 10 3 2 ♣ D 10 3 2
Süd ♠ B ♥ A K B 4 3 2 ♦ 9 8 5 ♣ A K B

♠

4

♥

D 7 6 5

♦

D 10 3 2

♣

D 10 3 2

♠

A K D 8 5 2

	N
W		O
W		O
	S

♠

10 9 7 6 3

♥

10 9

♥

8

♦

7 6 4

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A K B

♣

5 4

♣

9 8 7 6

♠

B

♥

A K B 4 3 2

♦

9 8 5

♣