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Von einem Bibelverbot spricht man, wenn die Bibel insgesamt oder auch nur bestimmte Ausgaben der Bibel verboten werden. Mehrheitlich beschreibt man damit im Bereich des Protestantismus historische Bestimmungen der römisch-katholischen Kirche andere Ausgaben als die der lateinischen Vulgata zu lesen oder zu besitzen oder überhaupt als Laie Bibeln zu besitzen. Meist betrafen die Verbote volkssprachliche Bibelausgaben. In einigen muslimischen Staaten bestehen auch Bibelverbote.

So verbot 1199 Papst Innozenz III. in einem Schreiben an den Bischof von Metz die Lektüre der Bibel in privaten Zusammenkünften, obgleich das Verlangen die göttlichen Schriften zu lesen und zu studieren nicht zu tadeln, sondern vielmehr zu empfehlen sei. Da sich jedoch der Einzelne kaum Bibeltexte beschaffen konnte, kam dieses Verbot praktisch einem Bibelverbot für Laien gleich.

Die von John Wyclif 1383 beendete die erste maßgebliche Bibelübersetzung aus dem Lateinischen ins Englische verursachte große Unruhe im Klerus. Die 3. Synode von Oxford im Jahre 1408 beschloss, „dass niemand künftig von sich aus irgendeinen Text der Heiligen Schrift in die englische Sprache übersetze oder in irgendeine andere, als Buch, Schrift oder Traktat, noch dass ein solches Buch, Schrift oder Traktat gelesen werde, ob es neu in der Zeit des besagten John Wyclif verfasst wurde oder in Zukunft erst geschrieben werden soll, ob in Teilen oder als ganzes, öffentlich oder verborgen. Dies steht unter der Strafe des großen Kirchenbanns, solange bis der Bischof des Ortes oder, falls nötig, ein Provinzialkonzil die besagte Übersetzung approbiert haben. Wer aber dagegen handelt, der soll wie ein Häretiker und Irrlehrer bestraft werden.“

Aktuell

Koran-Verteiler sollten auch die Bibel lesen: Professor Gerhard Robbers, der Präsident des 34. Deutschen Evangelischen Kirchentages 2013 in Hamburg, empfahl am 16. April 2012 in der Konstantinbasilika in Trier, den Koran, der gegenwärtig von Salafisten in deutschen Städten im Rahmen einer umstrittenen Aktion kostenlos verteilt wird, freundlich und mit Respekt anzunehmen und auch zu lesen. "Wir sollten die Freiheit selbst leben und sie den anderen lassen", sagte der Jurist. Allerdings wünsche er sich, dass die Koran-Verteiler auch eine Bibel annehmen und lesen. Zudem sollte in Ländern wie Saudi-Arabien, Nord-Nigeria und im Iran Bibelausgaben verteilt werden können, ohne dass jemand deshalb um sein Leben fürchten müsse. (Quelle)

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