ʿIlm al-kalām

ʿIlm al-kalām ist ein Begriff der islamischen Theologie und Philosophie.

Wortsinn gemäß Übersetzung

Das arabisch-persische Wort Kalām (arabisch ‏كلام‎) bedeutet im allgemeinen Sprachgebrauch in seiner Grundbedeutung „Rede“, „Gespräch“, „Worte“. Im Kontext der islamischen Theologie kommt der Begriff des Kalām häufig in der begrifflichen Zusammensetzung ʿIlm al-Kalām (‏علم الكلام‎, DMG ʿIlm al-Kalām) vor, welche eine bestimmte Disziplin religiöser Gelehrsamkeit bezeichnet. Wörtlich übersetzt bedeutet der zusammengesetzte Begriff so viel wie „Wissenschaft des Gesprochenen“.

Bedeutung im engeren Sinn

Begrifflich eng gefasst wird unter ʿIlm al-Kalām eine Vorschule des vernünftigen Redens verstanden, welche dem Zweck der Erörterung tiefer liegender theologischer Probleme, insbesondere solcher dient, die Gegenstand der Dogmatik des Islam sind. Die Methode entspricht im Vergleich mit westlicher Wissenschaftstheorie annähernd der theologischen Propädeutik. Der Kenntniserwerb des ʿIlm al-kalām war und ist für muslimische Theologen eine Grundvoraussetzung, um die Dogmatik (arab. ʿAqīda (oder auch Iʿtiqād)) verstehen und abhandeln, aber auch, um sie den Menschen nahebringen zu können. Dabei steht systematisches methodisches Argumentieren (oftmals in weitläufigen Zusammenhängen) und dialektisches Wissen im Vordergrund. Auch der rhetorische Gebrauch von Metaphern und Symbolen sowie das Einbeziehen von kontextkonformen Koranversen und Überlieferungen zur Stützung von Argumenten gehören zu dieser Disziplin. Neben dem methodischen Werkzeug liefert ʿIlm al-Kalām islamischen Theologen auch einen im internen Konsens verwendeten Wortschatz.

Allgemeine Bedeutung

Da muslimische Theologen zwischen ʿIlm al-Kalām als einer theologischen Propädeutik einerseits und ʿAqīda (bzw. Iʿtiqād) als einer Dogmatik andererseits oftmals keine scharfe Trennungslinie gezogen haben und der Übergang zwischen beiden ein fließender ist - da die theologische Propädeutik nicht als abstrakte Trockenübung vollzogen werden kann, sondern stets an konkreten thematischen Objekten geübt wird -, hat man ʿIlm al-Kalām oft auch noch einen erweiterten Wortsinn zugeordnet, und zwar durch den Gebrauch des weitergefassten Begriffs der Scholastischen Theologie. In einem solchen Begriff können die Methodendisziplin der theologischen Propädeutik und die Gegenstandsdisziplin der Dogmatik gemeinsam eingefasst werden; der Begriff muss im Prinzip nicht auf die theologische Propädeutik (ʿIlm al-Kalām) beschränkt bleiben. Letztlich ist dies eine Sache der sprachlichen Konvention.

Abgrenzung ʿIlm al-Kalām – Kalām

Im Unterschied zum vorangehend näher bestimmten ʿIlm al-Kalām ist der Kalām selbst das Gesprochene, das zum Ausdruck Gebrachte, die luzide Rede, die Argumente, welche die Theologen redend artikulieren oder niederschreiben, wenn sie ein Thema oder ein Problem aus dem Bereich der Dogmatik behandeln, das sprachliche Substrat also, in welches der thematische Gegenstand verbal eingekleidet wird.

Rolle in der islamischen Kultur

Die systematische Theologie tritt im Islam oft hinter der islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh) zurück und stand nur in den ersten sieben Jahrhunderten nach Mohammed in Blüte. Die islamische Rechtswissenschaft betrachtete die Theologie meist argwöhnisch, da man um die „Reinheit“ des Glaubens fürchtete und teils in institutioneller Konkurrenz stand. Die Rechtswissenschaft begrenzte den Bereich theologischer Debatten auf das Notwendigste (z. B. bei den Hanafiten) oder verdrängte sie sogar völlig (z. B. bei den Wahhabiten).

Der Kalām wurde besonders im 9. Jh. stark von der Rezeption der altgriechischen Philosophie beeinflusst. Debatten und Konzepte des Kalām haben Einfluss auf islamische Philosophen wie Alfarabi (Alfarabius), Ibn Sina (Avicenna) und Ibn Ruschd (Averroës) gehabt. Insbesondere über diese Theoretiker sowie direkter über Spanien (Andalusien) und jüdische Philosophen (Saadia Gaon, ibn Daud, Maimonides im Führer der Unschlüssigen) haben Begriffe und Argumente des Kalam auch Eingang und teilweise Wertschätzung in abendländischen Diskussionen gefunden.

Die muslimische Theologie hat die unterschiedlichsten Schulen hervorgebracht, darunter die Aschariten, deren Gründer Abu l'Hasan al-Asch'ari zugleich als deren größter Gelehrter gilt. Wie er versucht auch Abu Mansur al-Maturidi, die Theologie der Mu'tazila und anderer rationalistischer Schulen zu widerlegen. Während eine solche argumentative Widerlegung notwendigerweise zugleich mit der Nutzbarmachung theologischer Konzepte zusammenging, lehnten besonders puritanische Gruppierungen wie die Wahhabiten oder die Ahl-i Hadîth den Kalām in jeder Form ab.

Die Gelehrten des Kalām heißen Mutakallimūn („die Sprechenden“, „die Redenden“). Seit dem späten 9. Jahrhundert wurden mit diesem Begriff insb. durch die Muʿtaziliten meist deren Gegner (z. B. Abu Mansur al-Maturidi) bezeichnet.

Literatur

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• Majid Fakhry: Ethical Theories in Islam (Islamic Philosophy, Theology and Science. Texts and Studies; Bd. 8). Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-09300-1.
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• Harry Austryn Wolfson: The Philosophy of the Kalam. University Press, Cambridge, Mass. 1976, ISBN 0-674-66580-5 (nach heutiger Quellenlage und Forschungsstand [2012] in vielem veraltet).