Ernst Jünger

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Ernst Jünger, 1919

Ernst Jünger (* 29. März 1895 in Heidelberg; † 17. Februar 1998 in Riedlingen) war ein deutscher Schriftsteller, Offizier und Insektenkundler. Er ist vor allem durch seine Kriegstagebücher wie In Stahlgewittern, durch Essays, phantastische Romane und Erzählungen bekannt. In seinem teilweise nationalistischen, anti-demokratischen und elitären Frühwerk, das der sogenannten Konservativen Revolution zugerechnet wird, kämpfte Jünger entschieden gegen die Weimarer Republik. Obwohl er der NSDAP nicht beitrat und die rassistische Ideologie ablehnte, galt er nach dem Krieg als intellektueller Wegbereiter des Nationalsozialismus. Er erhielt verschiedene Preise und Auszeichnungen, darunter 1918 den Pour le Mérite, 1959 das Große Bundesverdienstkreuz und 1982 den Goethe-Preis, dessen Bekanntgabe für einen politischen Skandal sorgte. Ernst Jünger gehört zu den umstrittensten Autoren Deutschlands.

Leben

Kindheit und Studium

1895 wurde Ernst Jünger in Heidelberg als erstes von sechs Kindern des Chemikers Ernst Georg Jünger (1868–1943) und dessen späterer Frau Karoline Lampl (* 1873 in München; † 1950 in Leisnig/Sachsen) geboren. Er wurde protestantisch getauft. Zwei seiner Geschwister starben im Säuglingsalter. Jünger verbrachte seine Kindheit in Hannover, in Schwarzenberg/Erzgeb. und schließlich ab 1907 in Rehburg. Der Vater hatte im Kalibergbau beträchtliche Einkünfte erzielt. 1901 wurde Ernst Jünger am Lyceum II in Hannover eingeschult. 1905 bis 1907 verbrachte Ernst Jünger auf Internaten in Hannover und Braunschweig. Ab 1907 lebte er wieder bei seiner Familie in Rehburg. Mit seinen Geschwistern besuchte er die Scharnhorst-Realschule in Wunstorf. In dieser Zeit entdeckte er neben seiner Vorliebe für Abenteuerromane auch die Liebe zur Insektenkunde.

Wandervogelgruppe

1911 trat Jünger mit seinem Bruder Friedrich Georg dem Wunstorfer Wandervogel-Club bei. Dort fand er den Stoff für seine ersten Gedichte, die in einer Wandervogel-Zeitschrift veröffentlicht wurden. Sie brachten ihm die Anerkennung seiner Lehrer und Mitschüler ein. Er genoss von diesem Zeitpunkt an den Ruf eines Poeten und Dandys. Im November 1913 trat Ernst Jünger als Schüler, der inzwischen ein Gymnasium in Hameln besuchte, in Verdun der Fremdenlegion bei und verpflichtete sich zu einer fünfjährigen Dienstzeit. Danach kam er in das Ausbildungslager Sidi bel Abbès in Algerien und gehörte zur 26. Instruktionskompanie. Von dort floh er mit einem Kameraden nach Marokko, wurde aber schnell aufgegriffen und zur Legion zurückgebracht. Sechs Wochen später wurde er nach einer von seinem Vater betriebenen Intervention des Auswärtigen Amtes auf Grund seines Alters wieder entlassen. Diese Episode seines Lebens wird in dem 1936 erschienenen Buch Afrikanische Spiele verarbeitet. Zur Strafe wurde er von seinem Vater auf ein Internat nach Hannover geschickt, wo er Banknachbar des späteren KPD-Politikers Werner Scholem war.

Kriegsdienst

Deutscher Stoßtrupp im Ersten Weltkrieg

Ernst Jünger mit dem Pour le Mérite

Gefallene deutsche Soldaten bei Guillemont, 1916

Am 1. August 1914, kurz nach dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges, meldete sich Ernst Jünger beim Füsilier-Regiment „General-Feldmarschall Prinz Albrecht von Preußen“ (Hannoversches) Nr. 73 in Hannover als Kriegsfreiwilliger. Nach dem Notabitur absolvierte er die militärische Ausbildung und kam im Dezember mit einem Ersatztransport an die Champagne-Front in Frankreich. Im April 1915 wurde Jünger erstmals verwundet.

Im Heimaturlaub schlug er auf Anraten seines Vaters die Offizierslaufbahn (Fahnenjunker) ein. Wieder zurück in Frankreich, wurde er am 27. November 1915 Leutnant und Zugführer und machte sich durch spektakuläre Aktionen bei Patrouillen und Stoßtrupps einen Namen. Im Laufe des dritten Kriegsjahres 1916 wurde Jüngers Regiment an sämtlichen Brennpunkten der Westfront eingesetzt. Während der zweiten Somme-Schlacht wurde Jünger am Vorabend der britischen Offensive in der Ruhestellung in Combles verwundet und kam ins Lazarett. In der Folgezeit wurde sein gesamter Zug bei Guillemont aufgerieben.

Im November 1916 wurde Jünger bei einem Spähtruppeinsatz zum dritten Mal verwundet und erhielt wenig später das Eiserne Kreuz erster Klasse. Im Frühjahr 1917 wurde Jünger zum Chef der 7. Kompanie ernannt und rettete durch einen Zufall am 29. Juli 1917 seinem Bruder Friedrich Georg Jünger auf dem Schlachtfeld von Langemark das Leben. Daraufhin folgten weitere Auszeichnungen, darunter am 4. Dezember 1917 das Ritterkreuz des Königlichen Hausorden von Hohenzollern. Im März 1918 überlebte Ernst Jünger einen Granateneinschlag, dem fast seine gesamte Kompanie zum Opfer fiel. Das Kriegsende erlebte Jünger nach einer im August 1918 vor Cambrai erlittenen Verwundung im Lazarett in Hannover. Am 22. September 1918 erhielt er den Orden Pour le Mérite, die höchste militärische Auszeichnung der Krone Preußens.

Während des gesamten Kriegsverlaufes notierte er seine Erlebnisse in einem Tagebuch, das er ständig mit sich führte. Die Gefechtspausen seines Frontalltags gegen Ende des Krieges verbrachte er vor allem damit, Werke von Nietzsche, Schopenhauer, Ariost und Kubin zu lesen. Außerdem ließ er sich aus der Heimat entomologische Zeitschriften schicken.

Die 15 Kriegstagebücher wurden vor Jüngers Tod dem Deutschen Literaturarchiv Marbach übergeben. 2010 erschienen sie, herausgegeben und kommentiert von Helmuth Kiesel. Die Notizen dienten Jünger als Rohmaterial für sein erstes Buch (In Stahlgewittern, 1920).

Erste Veröffentlichungen

Nach dem Krieg diente Jünger zunächst noch als Leutnant im Infanterieregiment 16 der Reichswehr in Hannover. Während seiner Dienstzeit war er unter anderem mit der Ausarbeitung von Dienstvorschriften für den Infanteriekampf (Heeresdienstvorschrift 130) beim Reichswehrministerium in Berlin befasst. Von Thomas Mann las er die Betrachtungen eines Unpolitischen (1918), später auch den Zauberberg (1924). Er begeisterte sich besonders für Arthur Rimbaud. Vom „Trunkenen Schiff“ war er 1921 so hingerissen, daß er es eines Abends zwei Kameraden vorlas. Einer der beiden war der spätere Generaloberst Werner von Fritsch. Mit Baudelaire und Rimbaud erschloss sich Jünger nicht nur die Poetik der Moderne, sondern auch das Seinsgefühl der Obdachlosigkeit und der Selbstentfremdung. Bald profilierte er sich als entschiedener Gegner der Republik, hielt sich aber aus den politischen Auseinandersetzungen weitgehend heraus und überarbeitete seine Kriegsaufzeichnungen, die in die Werke In Stahlgewittern. Aus dem Tagebuch eines Stoßtruppführers (1920), Der Kampf als inneres Erlebnis (1922), Sturm (1923), Das Wäldchen 125 (1925) und Feuer und Blut (1925) einflossen.

Nach seinem Ausscheiden aus der Reichswehr am 31. August 1923 studierte er in Leipzig und Neapel Zoologie und Philosophie. 1923 trat er für kurze Zeit in das Freikorps von Gerhard Roßbach ein und war vor allem als reisender Verbindungsmann zu anderen Teilen der nationalen Bewegung aktiv. Sein erster dezidiert politischer Artikel, Revolution und Idee, erschien im September 1923 im Völkischen Beobachter. Am 3. August 1925 heiratete Jünger Gretha von Jeinsen. Am 1. Mai 1926 wurde in Leipzig der gemeinsame Sohn Ernst geboren (in Jüngers Aufzeichnungen meist „Ernstel“ genannt). Das Studium brach er am 26. Mai ohne Abschluss ab und wandte sich ganz der Schriftstellerei zu.

In der „Standarte“, der Sonderbeilage der Stahlhelm-Zeitung, konnte er seine politischen Schlussfolgerungen aus dem Weltkriegserlebnis publizistisch ausbreiten. Bald geriet er als Sprecher der jungen Radikalen in Gegensatz zur Stahlhelmführung und dem Legalitätskurs von Franz Seldte. Nach der Abschaffung der missliebigen Beilage gab er zusammen mit Helmut Franke, Franz Schauwecker und Wilhelm Kleinau die „Standarte“ in eigener Regie mit dem programmatischen Untertitel „Wochenschrift des neuen Nationalismus“ heraus. Nach nur fünfmonatigem Erscheinen musste auch dieses Blatt im Sommer 1926 auf Anordnung des Magdeburger Oberpräsidenten Otto Hörsing eingestellt werden. Darauf kündigte der Stahlhelm auch dem Schriftleiter Helmut Franke. Jünger verließ den Verband und übernahm als Mitherausgeber die Münchner Zeitschrift „Arminius“. Nach erneuten Spannungen scheidet er aus, um sich für die Monatsschrift „Der Vormarsch“ zu betätigen. Im Juli 1927 übersiedelte Jünger mit seiner Familie nach Berlin, um das moderne Leben in seiner „Traumstärke“ zu erfassen. Dort lernte er unter anderem den nationalen Bolschewiken Ernst Niekisch kennen. 1928 betätigte er sich auch als Herausgeber des Sammelbandes Die Unvergessenen. Bis 1933 verfasste er schätzungsweise 140 Artikel.

Antidemokratisches Engagement

In seiner nationalrevolutionären Publizistik forderte Jünger aus der Verabsolutierung seiner Kriegserlebnisse heraus eine Militarisierung aller Lebensbereiche. Die Weimarer Republik bekämpfte er radikal. Er sprach sich für ihre gewaltsame Zerschlagung und die Errichtung einer nationalen Diktatur aus. Die Ideale des Humanismus, Pazifismus, ja aller bürgerlichen Ordnungs- und Zivilisiertheitsvorstellungen lehnte er ab: Stattdessen propagierte er ein Menschenbild, das keine Scheu vor Schmerz und Opfer kennt und Disziplin und Rangordnung höher achtet als das aus seiner Sicht ungerechtfertigte Postulat der Gleichheit. Nach Ansicht seines Biographen Kiesel steckte dahinter zum einen ein „früh anerzogener und durch die Lektüre Nietzsches befestigter Antidemokratismus und Antihumanismus“, zum anderen der Verdacht, dass wenn die Humanisten Recht hätten, die vier Jahre Krieg sinnlos gewesen seien.

Im Krisenjahr 1923, während eines längeren Aufenthalts in München, dem Heimatort seiner Mutter, sympathisierte Jünger mit jenem Kreis von gewesenen Frontsoldaten um Erich Ludendorff und Adolf Hitler, der den November-Putsch organisierte. Eine Hitler-Rede, die er hörte, beschrieb er rückblickend als „Elementarereignis“. Wenige Wochen vor dem gescheiterten Hitlerputsch publizierte er im Parteiblatt der NSDAP seinen ersten politischen Aufsatz, ein Plädoyer für eine „wirkliche Revolution“, deren Banner und Ausdrucksform das Hakenkreuz und die Diktatur sein sollten. In einem Münchner Vorort besuchte er Ludendorff, dem er im April 1924 eine Eloge im Deutschen Tageblatt widmet. In der Erstauflage 1925 von Wäldchen 125 findet sich der Satz: „Ich hasse die Demokratie wie die Pest“. Gegen das „geschäftsmäßige Literatenpack“, das sich für Aufklärung, Demokratie und Pazifismus einsetze, müsse „sofort die Prügelstrafe wieder eingeführt“ werden. Diese Sätze ließ er 1933 aus den folgenden Ausgaben des Buchs entfernen. Dennoch glaubt der Historiker Peter Longerich, dies sei eine „auch in der Diktion für ihn typische Aussage“. Zugleich artikulierte er in dieser Phase eine extrem nationalistische Einstellung:

„Wir können gar nicht national, ja nationalistisch genug sein.“

Parteikongress anlässlich der Neugründung der NSDAP im Februar 1925.

Allgemein begrüßte Jünger die nationalsozialistische Bewegung von damals als eine der radikalsten und unbürgerlichsten. In ihr erblickte er 1925 in der Standarte „mehr Feuer und Blut, als die so genannte Revolution in den ganzen Jahren aufzubringen imstande war“. Er sah in der „Gestalt des Gefreiten Hitler“ eine „Gestalt, die unzweifelhaft schon wie die Mussolinis die Vorahnung eines ganz neuen Führertypus“ erwecke. Hier deute sich bereits, Kai Köhler zufolge, eine Haltung der Überlegenheit an: Hitler sei aus Sicht dessen, der in die Zukunft blickte, eben nicht der Führer, sondern nur die Vorahnung eines kommenden Typus, dessen Merkmale der Betrachter besser zu erkennen beanspruche. Im Stahlhelm-Jahrbuch erklärte Jünger 1926, im eigenen Denken sei außer dem Nationalismus noch „dem Sozialismus einen wichtigen Platz auf dem Felde unseres Denkens einzuräumen, und daß es sehr vielen so gegangen ist, das beweist die Gründung der Nationalsozialistischen Partei, die aus einem tiefen Bedürfnis heraus hervorgegangen ist.“ Weiter kommentiert er den gescheiterten Putsch von 1923 und die Neugründung der NSDAP:

„Nun, wir haben als Anhänger den plötzlichen Aufstieg dieser Partei erlebt, wir waren in den Novembertagen begeistert dabei, und wir haben den Fehlschlag für einen unerklärlichen Irrtum der Geschichte gehalten. […] Heute, wo wir schon wieder einen kleinen Abstand von den Ereignissen gewonnen haben, sehen wir, daß die Arbeit, die in dieser Partei geleistet wurde, nicht vergebens war.“

In seinem Aufruf „Schließt euch zusammen!“ von 1926 kommt er auch auf den misslungenen Hitler-Putsch zu sprechen, den er als „noch unklaren Aufstand in München“ umschreibt, bei dem allerdings der Nationalismus noch mitten im Prozess einer innerlichen Überwindung der „Formen eines alten Staates“ gesteckt habe. Jünger forderte den Zusammenschluss der „Einzelbewegungen“ zur „nationalistischen Endfront“, denn „die Form unserer Bewegung wird auch die Form des zukünftigen Staates sein“, und bezog die NSDAP, mit deren Hilfe die Arbeiterschaft gewonnen werden sollte, ausdrücklich mit ein:

„Der Nationalsozialismus besitzt auf Grund seiner andersgearteten Führerschicht diese Fähigkeit, und es wird kein entscheidender Erfolg erzielt werden, ehe man sich nicht unter Ausschaltung alles Kleinlichen von beiden Seiten her die Hand gegeben hat […] Es gibt aber heute keine Kampftruppe, die für den Nationalismus in Frage kommt, als die Bünde und die Nationalsozialisten.“

Trotz seiner Sympathie für die Idee einer „nationalen Revolution“ hielt er sich jedoch nach anfänglichen Kontaktaufnahmen von Hitler fern. Einig mit ihm im Kampf um die Revision des Versailler Vertrages, lehnte er die Partei als Instrument ab. Am 29. Januar 1926 sandte er Hitler sein Buch Feuer und Blut mit der Widmung „Dem nationalen Führer Adolf Hitler“, worauf dieser sich persönlich bei ihm bedankte. Hitler kündigte sogar einen Besuch in Leipzig an, sagte aber in letzter Minute ab. Im selben Jahr sprach Jünger davon, dass ihm das Wort „Rasse“ in seiner neuen biologischen Anwendung „peinlich“ zu werden beginne. In seinem agonalen Weltbild, dem sogenannten „heroischen Realismus“, war auch kein Platz für darwinistische Plattitüden:

„Wie vor allen mechanistischen Theorien wollen wir uns hier vor der ‚Auslese der Tüchtigsten‘ hüten. Der Untergang ist ebenso bedeutend und ebenso fruchtbar wie der Sieg.“

Dafür gab es weitgehende inhaltliche Übereinstimmungen in der Propagierung eines „nationalen Sozialismus“. Der entscheidende Unterschied zwischen neuem Nationalismus und Nationalsozialismus lag nicht auf inhaltlicher Ebene, so Daniel Morat, sondern bestand in der Organisationsform als esoterische Zirkel auf der einen und als (Massen-) Partei auf der anderen Seite. In seinem 1927 im Arminius erschienenen Aufsatz „Nationalismus und Nationalsozialismus“ legte Jünger besonderen Wert auf die Bedeutung der „vorwiegend literarischen Tätigkeit“ der Vorkämpfer des „Neuen Nationalismus“. Während der Nationalsozialismus „als politische Organisation auf die Gewinnung von tatsächlichen Machtmitteln angewiesen ist“, um „eine Idee zu verwirklichen“, sei es die Aufgabe des Nationalismus, „sie möglichst tief und rein zu erfassen“. Jemand, der dies tue, könne schwerer wiegen „als hundert Sitze im Parlament“.

Nach Aussage des bündischen Jugendführers Karl Otto Paetel lehnte Jünger 1927 ein von der NSDAP angebotenes Reichstagsmandat mit der Begründung ab, er halte „das Schreiben eines einzigen Verses für verdienstvoller als 60 000 Trottel zu vertreten.“ Allerdings ist dieses Angebot und seine Ablehnung durch Jünger anderweitig nicht dokumentiert. Die Antwort Jüngers würde unterstreichen, dass die Ursachen für seinen Abstand zum Nationalsozialismus weniger in der Radikalität der NSDAP lagen, sondern eher im Gegenteil: Jünger lehnte die Entscheidung Hitlers, nicht auf revolutionärem Wege, sondern im legalen Marsch durch die Institutionen an die Macht zu gelangen, als Konzession an den verhassten „Parteienstaat“ ab. Jedenfalls wandte er sich Ernst Niekisch zu, dessen „nationalbolschewistische“ Konzeption außerordentlich drastisch und strikt antibürgerlich war. Harro Segeberg bezeichnet dieses kurze Engagement als „frühen Flirt“ mit dem Nationalsozialismus jener Zeit.

Rückzug vom politischen Aktivismus

In den folgenden Jahren wechselte Jünger mehrfach seine Publikationsorgane und rief eigene, kurzlebige nationalistische Zeitschriften ins Leben. Grund dafür waren wiederkehrende Auseinandersetzungen innerhalb des nationalistischen Lagers über einen möglichen Legalitätskurs gegenüber der Weimarer Republik. 1928 erregte Jüngers an die Tradition des europäischen Surrealismus anknüpfendes Buch Das abenteuerliche Herz Aufsehen, zumal es als „Literarisierung“ des Autors und Abwendung von der Politik interpretiert wurde. In der damaligen Jüngerschen Publizistik fand der Nationalsozialismus keinerlei Erwähnung. Zum Ende der 1920er Jahre trat Jünger zunehmend in den Dialog mit politischen Gegnern der Rechten und zog sich gleichzeitig aus der politischen Publizistik zurück. An der tagespolitischen Entwicklung wollte er nicht mehr teilhaben.

In dieser Zeit kam es auch zum offenen Bruch mit Hitler, als dieser sich gegen die Landvolkbewegung gewandt hatte; Jünger hatte in ihr den Vorreiter der von ihm erhofften nationalrevolutionären Bewegung gesehen. Er vermutete, dass Hitler seinen Frieden mit dem Parlamentarismus gemacht habe und fühlte sich in seinem Verdacht bestärkt, dass der Nationalismus durch ein Bündnis mit den Bürgerlichen korrumpiert werde. Laut Wojciech Kunicki sei die „Landvolkbewegung“ um Bruno von Salomon die einzige national-revolutionäre Gruppe gewesen, die von Jünger Ende der zwanziger Jahre noch unterstützt wurde, und zwar aufgrund ihres offenen, kompromisslosen Anarchismus, wie er Salomon am 10. September 1929 schrieb:

„Es ist sehr wichtig, daß wir Herde besitzen, in denen das Feuer der Anarchie sich erhält. Eine latente und anonyme Anarchie ist unter den gegebenen Verhältnissen wertvoller als die offenen Ausbrüche, die schneller gelöscht werden können. Es ist sehr gut, daß an der Stelle, an der Sie sich befinden, die Gegensätze bereits sichtbar werden, die den Nationalismus in unserem Sinne von der extremen Rechten trennen.“

Goebbels (mit Göring) 1930

1929 antwortete der von Joseph Goebbels herausgegebene Angriff als Reaktion auf einen Artikel Jüngers im linksliberalen Tagebuch, in dem Jünger erklärt hätte, dass der Antisemitismus für den „neuen Nationalismus“ „keine Fragestellung wesentlicher Art“ sei und dass sich der Nationalsozialismus durch seinen Legalitätskurs als Teil der bürgerlichen Ordnung erwiesen habe: „Wir debattieren nicht mit Renegaten, die uns in Schmutzblättern jüdischer Landesverräter anpöbeln. Herr Jünger aber ist damit für uns erledigt.“ Dennoch versuchte 1930 (vergeblich) der expressionistische Dramatiker Arnolt Bronnen, Jünger mit Goebbels zu versöhnen.

Am 17. Oktober 1930 störte Jünger im Berliner Beethovensaal gemeinsam mit seinem Bruder Friedrich G., Bronnen und etwa dreißig SA-Leuten Thomas Manns Deutsche Ansprache, in der dieser vor den Gefahren des aufkommenden Nationalsozialismus warnte. Man hatte beschlossen, so Bronnen in seinem Protokoll, die Veranstaltung zu besuchen, um „dortselbst eine Diskussion zu entfachen“. Gegen seinen Willen – so Bronnen – schickte Goebbels zwanzig mit Smoking bekleidete SA-Männer. Die Störungen hätten sich zunächst auf einige Zwischenrufe beschränkt, bis die Polizei einen allgemeinen Tumult auslöste. Zwar erscheinen Bronnen und die SA-Leute als die Krawallmacher; aber „all dies“, so Alexander Mitscherlich, geschah „mit einer stillschweigenden Billigung Ernst Jüngers“. Jünger habe es seinem Privatsekretär Heinz Ludwig Arnold nach dem Krieg persönlich so erzählt: „sie besetzen die erste Reihe, und als Thomas Mann seine Lesung begann, schlugen alle in der ersten Reihe große Zeitungen auf“, was Arnold als „am harmlosesten“ schildert. Auch habe Jünger damals eine Goebbels-Lesung nach zehn Minuten demonstrativ verlassen.

Erst in dieser Zeit wurde seine Kriegsliteratur außerhalb nationalistischer und militärischer Kreise populär. 1930 fungierte Jünger als Herausgeber mehrerer nationalrevolutionärer Sammelbände. Um ihn herum bildete sich ein Zirkel nationalistischer Publizisten aus sehr unterschiedlichen Flügeln, angefangen von späteren Nationalsozialisten bis hin zum Nationalbolschewisten Ernst Niekisch. 1932 erschien Jüngers umfangreiches Essay Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt. Darin etablierte er im Rückgriff auf die mythische Figur des Juden Ahasver eine moderne metaphysische Wahrnehmungstheorie, mit der sich der Text unter der Hand von seinen imperialen und nationalistischen Phantasmen löst. In seinen politischen Schriften dieser Zeit finden sich allerdings vereinzelt antisemitische Äußerungen, so z. B. 1930 in seinem Essay Nationalismus und Judenfrage:

„Die nationalen Bewegungen, die sich als revolutionär bezeichnen, litten unter einem Mangel an Folgerichtigkeit, da bei ihnen der Stoß gegen den Juden […] immer viel zu flach angesetzt wird, um wirksam zu sein.“

Dort heißt es auch:

„Im gleichen Maße, in dem der deutsche Wille an Schärfe und Gestalt gewinnt, wird für den Juden auch der leiseste Wahn, in Deutschland Deutscher sein zu können, unvollziehbarer werden, und er wird sich vor seiner letzten Alternative sehen, die lautet: in Deutschland entweder Jude zu sein oder nicht zu sein.“

Diese Äußerungen seien im Zusammenhang mit seinem radikalen „Anti-Liberalismus und Anti-Demokratismus“ (Harro Segeberg) zu sehen und richteten sich daher in erster Linie gegen die „Assimilation“ der deutschen Juden, die er als „Zivilisationsjuden“ abqualifiziert; Jünger bevorzugte wie damals auch sein Bruder Friedrich Georg und andere Nationalrevolutionäre das orthodoxe Judentum bzw. später den modernen Zionismus: Franz Schauwecker und Friedrich Hielscher etwa sprachen sich hierbei besonders für Martin Bubers spirituellen Zionismus aus.

1932 trat Jüngers Vater der NSDAP, wahrscheinlich unter Druck, bei. Nach der Machtübernahme der NSDAP 1933 versuchte diese erneut, Ernst Jünger für sich zu gewinnen. Ihm würde zum zweiten Mal, nach der (unbelegten) Angabe von Paetel, ein Sitz im Reichstag angeboten worden, den er gleichfalls abgelehnt hätte. 1933 kam es auch zu einer Hausdurchsuchung durch die Geheime Staatspolizei (Gestapo) wegen seiner Kontakte zu Kommunisten und zu Ernst Niekisch. Im selben Jahr wies Jünger die Aufnahme in die – nationalsozialistisch „gesäuberte“ – Deutsche Akademie der Dichtung zurück, und seine Wohnung wurde erneut von der Gestapo durchsucht, woraufhin Jünger sich nach Goslar zurückzog. Dort wurde 1934 sein Sohn Alexander geboren. Im selben Jahr erschien Die totale Mobilmachung. 1936 zog die Familie nach Überlingen am Bodensee um. Ernst Jünger verbrachte die folgenden Jahre mit zahlreichen Auslandsreisen.

Ab 1939 lebte Jünger in Kirchhorst nahe Hannover. Im selben Jahr erschien seine Erzählung Auf den Marmorklippen, die oft als verdeckte Kritik an der Gewaltherrschaft Hitlers interpretiert wird. Jünger selbst wehrte sich jedoch zeitlebens gegen die Interpretation der Marmorklippen als Widerstandsbuch gegen den Nationalsozialismus. Er sah in "Auf den Marmorklippen" vielmehr ein Werk, das man auf mehrere Staatssysteme beziehen kann, so zum Beispiel auch auf das stalinistische System in der Sowjetunion, und wollte es daher nicht explizit auf den nationalsozialistischen Staat in Deutschland festschreiben und somit die Interpretationsfreiheit einschränken.

Besatzungsoffizier in Paris

Das Hotel Raphaël in Paris, in dem Jünger ab Juni 1941 wohnte

Kurz vor Beginn des Zweiten Weltkriegs meldete sich Jünger erneut zum Fronteinsatz, obgleich er die Einberufung eventuell hätte vermeiden können. Er wurde im August 1939 zum Hauptmann befördert und zur Wehrmacht eingezogen; zunächst tat er als Kompaniechef am Westwall gegenüber der Maginot-Linie Dienst. In dieser Zeit erhielt er für die Bergung eines Verwundeten die Spange zum Eisernen Kreuz II. Klasse. 1941 wurde seine Einheit nach Paris verlegt. Ernst Jünger kam im Sommer des Jahres gegen den Widerstand von Wilhelm Keitel in den Stab des Militärbefehlshabers von Frankreich (MBF) unter Otto von Stülpnagel, später Chef des Generalstabes der Heeresgruppe B, wo er unter anderem für die Briefzensur in der Ic-Abteilung zuständig war. Der Stab befand sich zu der Zeit im Pariser Hotel Majestic. Man hat Jüngers Pariser Existenzform oft als dandyhaft bezeichnet. Er wurde auch gelegentlich als sexueller Freibeuter geschildert, er hatte aber, wie Helmuth Kiesel betont, vor allem eine enge Beziehung zur „Halbjüdin“ Sophie Ravoux. Kiesel verteidigt Jünger auch gegen den Vorwurf des Ästhetizismus und Amoralismus. Insbesondere unter den Geiselerschießungen habe er gelitten. Er übersetzte Abschiedsbriefe anlässlich des Attentates von Nantes zum Tode verurteilter Geiseln.

Er habe in Paris viele französische Schriftsteller getroffen, wie Jean Cocteau, Henry de Montherlant, Jean Paulhan und Louis-Ferdinand Céline, auf den er neugierig gewesen sei. Am Nachmittag des 7. Dezember 1941 im Deutschen Institut traf er auf Céline, der ihn mit wüsten antisemitischen Reden in Erstaunen versetzte. Jünger tat in seinem Tagebuch seine Abscheu vor „solchen Menschen“ kund. Als wichtiges Zeitdokument einer deutschen, nicht-nationalsozialistischen Sicht des Zweiten Weltkrieges entstanden die Pariser Tagebücher, die einige Jahre später in das Buch Strahlungen Eingang fanden. Jünger kam in Kontakt zu Widerstandkreisen innerhalb der Wehrmacht und dokumentierte für sie die Auseinandersetzungen zwischen NSDAP-Stellen und der Wehrmacht im besetzten Frankreich. Gleichwohl ist im Volks-Brockhaus 1941 zu lesen: „[Ernst Jünger] stellte in seinen Werken, bes. seinen Kriegsbüchern […], den nationalistischen und heldischen Gedanken dem bürgerlichen Geist entgegen“.

Hinrichtungen von Juden durch Einsatzgruppen in der Ukraine (1942)

1942 gehörte Jünger zur Stabsabteilung des Militärbefehlshabers in Frankreich, des Generals der Infanterie und späteren Widerstandskämpfers Carl-Heinrich von Stülpnagel. Stülpnagel schickte Jünger am 21. November 1942 in den Kaukasus – angeblich, um die Truppenmoral vor einem eventuellen Attentat auf Adolf Hitler zu untersuchen. Dort setzte Jünger sein Tagebuchwerk unter dem Titel Kaukasische Aufzeichnungen fort, die ebenfalls in die Strahlungen aufgenommen wurden. 1942 begannen auch die Arbeiten an dem Aufruf Der Friede, der als Appell an die Jugend Europas nach einem Sturz Hitlers gedacht war. Am Silvesterabend übertrug sich der Ekel vor den Mordaktionen, die dort von Einsatzgruppen begangen wurden, auch auf das Militärische selbst: „Ein Ekel ergreift mich dann vor den Uniformen, den Schulterstücken, den Orden, dem Wein, den Waffen, deren Glanz ich so geliebt. Das alte Rittertum ist tot, wie es noch in den Kriegen Napoleons, ja noch im Weltkrieg der Macht den Adel gab. Die Kriege werden von Technikern geführt.“ Am 9. Januar 1943 kehrte er nach Paris zurück.

Jünger stand zahlreichen Beteiligten des Attentats vom 20. Juli 1944 nahe. Am 21. Juli 1944 notierte Jünger in seinem Zweiten Pariser Tagebuch kommentarlos eine in einem Gespräch mit ihm geäußerte Aussage von Max Hattingen (= „der Präsident“), Hauptmann im Pariser Generalstab: „Die Riesenschlange im Sack gehabt und wieder herausgelassen“. Hattingen bezeichnete damit den Tatbestand, dass es Stülpnagel im Rahmen des Unternehmens Walküre zunächst gelungen war, in Paris die wichtigsten Funktionäre und Führer der SS, des SD und der Gestapo festnehmen zu lassen, um sie dann wieder in Freiheit zu setzen, nachdem das Scheitern des Attentats feststand. Nachdem den Westalliierten die Landung in der Normandie und der Vorstoß ins Landesinnere gelungen war, verließ Jünger mit den abziehenden deutschen Truppen Paris und kehrte nach Deutschland zurück, wo er im September 1944 – im Alter von 49 Jahren – als Hauptmann regulär aus der Wehrmacht entlassen wurde. Er zog sich nach Kirchhorst in Niedersachsen zurück, wo er gegen Kriegsende als Volkssturmkommandant befahl, keinen Widerstand gegen die anrückenden alliierten Truppen zu leisten.

Jüngers Sohn Ernst, Ernstel genannt, wurde 1944 im Alter von 17 Jahren zusammen mit seinem Freund Wolf Jobst Siedler in dem Internat Hermann Lietz-Schule Spiekeroog verhaftet, in dem sie zur Schule gingen. Die Schüler waren dort auch als Marinehelfer tätig. Ein Mitschüler hatte sie bei einer vorgesetzten Dienststelle mit der Meldung denunziert, sie hätten während des Dienstes für die Marine „fortwährend regimekritische und defätistische“ Bemerkungen gemacht. Ernstel habe sogar u. a. gesagt, „Hitler müsse ‚gehängt‘ werden“. Das waren schwere Vergehen in der Zeit des Nationalsozialismus und es bestand die Gefahr, dass es ein Strafverfahren vor dem Volksgerichtshof geben würde, bei dem solche Äußerungen in der Regel mit der Verhängung der Todesstrafe geahndet wurden. Doch dank der Fürsprache von Ernst Jünger bei militärischen Vorgesetzten von Ernstel und Wolf Jobst Siedler fand ein Kriegsgerichtsverfahren statt, in dem beide nur zu Gefängnisstrafen verurteilt wurden. Ein halbes Jahr später wurden beide Jungen auf Bewährung entlassen. Ernstel meldete sich freiwillig bei den Panzergrenadieren einer SS-Einheit, um einer Verhaftung durch die Gestapo zu entgehen. Am 29. November 1944 fiel er in Italien in der Nähe von Carrara. Ernst Jünger und seine Frau hatten noch lange immer wieder Zweifel, ob ihr Sohn nicht in Wirklichkeit „liquidiert“ worden war.

Nachkriegszeit

Das Jünger-Haus in Wilflingen

Ernst Jüngers Schreibtisch in Wilflingen

Nach dem Krieg weigerte sich Jünger, den Fragebogen der Alliierten für die sogenannte Entnazifizierung auszufüllen, und erhielt daraufhin in der britischen Besatzungszone bis 1949 Publikationsverbot. Er übersiedelte zunächst nach Ravensburg in die französische Besatzungszone und wenig später nach Wilflingen, einem Ortsteil der Gemeinde Langenenslingen im Landkreis Biberach in Oberschwaben. Dort wohnte er von 1951 an bis zu seinem Tode in dem 1727 vom Fürstbischof von Konstanz und Augsburg Johann Franz Schenk Freiherr von Stauffenberg erbauten Forsthaus der ehemaligen Oberförsterei der Schenken von Stauffenberg.

Ernst Jünger wurde auf den jungen Journalisten Armin Mohler aufmerksam, da dieser 1946 in der Weltwoche einen recht positiven Artikel über ihn veröffentlicht hatte. Von 1949 bis 1953 war Mohler Privatsekretär von Jünger. 1949 lernte Jünger den LSD-Entdecker Albert Hofmann kennen. Gemeinsam experimentierten beide mit der Droge. Jünger schrieb anschließend ein Buch über seine Erfahrungen mit LSD (Besuch auf Godenholm).

1951 entstand Jüngers Essay Der Waldgang, eine Art Widerstandsfibel gegen Totalitarismus und Anpassung. Fortsetzung und Abschluss dieser Thematik sind in dem 1977 erschienenen Roman Eumeswil zu sehen, in dem Jünger „das Gebäude seiner Weltweisheit“ (Armin Mohler) errichtete. Er entwickelt darin die Gestalt des Waldgängers zu der des Anarchen weiter, wobei er sich hauptsächlich auf Max Stirner und dessen 1844 erschienenes Buch Der Einzige und sein Eigentum bezieht.

Weitere hervorzuhebende Veröffentlichungen sind der Roman Heliopolis (1949) und die Kriminalgeschichte Eine gefährliche Begegnung (1985). Einige Reisen zwischen 1929 und 1964 wurden in Jüngers elf Reisetagebüchern literarisch festgehalten.

Nach dem Tod seiner ersten Frau Gretha (1960) heiratete Jünger 1962 die promovierte Germanistin Liselotte Lohrer (1917–2010), die unter anderem das Cotta-Archiv im Deutschen Literaturarchiv aufgebaut und betreut hat. In seinen Schriften bezeichnet Jünger sie gewöhnlich mit ihrem Kosenamen als „das Stierlein“. Sie war auch an der Edition der Werke ihres Mannes bei Klett-Cotta beteiligt. Am 20. Juli 1977 starb Ernst Jüngers Bruder Friedrich Georg.

Frankfurter Paulskirche

Am 17. Mai 1982 entschied das Kuratorium des Frankfurter Goethepreises, Ernst Jünger auszuzeichnen. Die Idee kam ursprünglich von Rudolf Hirsch, einem jüdischen Schriftsteller, der 1933 aus Deutschland emigrierte und in Jünger einen inneren Widerständler des NS-Regimes sah. Die Grünen protestierten dagegen im Stadtparlament: „Uns ist es relativ gleichgültig, ob Ernst Jünger ein guter oder schlechter Schriftsteller ist. […] Er war und ist ein durch und durch unmoralischer Mensch.“ Zur Verleihung am 28. August 1982 in der Frankfurter Paulskirche, dem Symbolort deutscher Demokratie, zeigte sich die Polizei gut gerüstet. Draußen hatten die Grünen eine große Demonstration organisiert. In der Paulskirche selbst fehlte fast die gesamte politische Prominenz. Jünger und Kulturdezernent Hilmar Hoffmann (SPD) mussten sich durch ein Spalier protestierender Gegner schreiten, die mit Eiern und Tomaten warfen, obwohl sich Hoffmann gegen den Preis ausgesprochen hatte. Auf Spruchbändern und Flugblättern wurden Jünger Sätze aus Frühwerken entgegengehalten, wie etwa: „Ich hasse die Demokratie wie die Pest.“

Ernst Jünger reiste und schrieb bis kurz vor seinem Tod. 1986 reiste er nach Kuala Lumpur, um zum zweiten Mal in seinem Leben den Halleyschen Kometen zu sehen. Darüber berichtet er im Tagebuch Zwei Mal Halley, das zugleich einen Teil seines diaristischen Hauptwerks Siebzig verweht bildet. Jünger begann dieses Alterstagebuch nach seinem 70. Geburtstag (1965) und führte es bis zum Frühjahr 1996 fort.

Jünger (li.) mit Philipp Jenninger (Mi.) und Liselotte Lohrer (re.) 1986

Jüngers Grab in Wilflingen

Am 20. Juli 1993 besuchten der damalige französische Staatspräsident François Mitterrand und der damalige deutsche Bundeskanzler Helmut Kohl Jünger im Stauffenbergschen Forsthaus in Wilflingen. Am 26. September 1996 konvertierte Ernst Jünger zum römisch-katholischen Glauben. Erst nachdem er 1998 im Alter von 102 Jahren im Krankenhaus von Riedlingen gestorben war, wurde seine Konversion bekannt. An der Beerdigung Ernst Jüngers nahmen 2.000 Menschen teil, darunter Erwin Teufel, Ministerpräsident von Baden-Württemberg, ein Vertreter der Bundesregierung in Bonn und fünf Generäle der Bundeswehr.

In Gedenken an Ernst Jünger fertigte der Aachener Bildhauer Wolf Ritz eine Büste an, die anfangs in Wilflingen aufgestellt wurde, aber mittlerweile vom Deutschen Literaturarchiv Marbach übernommen worden ist.

Orden und Ehrungen

Gedenktafel in Wilflingen

• 1916 Eisernes Kreuz (1914) II. und I. Klasse
• 1917 Preußischer Hausorden von Hohenzollern Ritterkreuz mit Schwertern
• 1918 Verwundetenabzeichen (1918) in Gold
• 1918 Pour le Mérite (militärische Klasse)
• 1939 Spange zum Eisernen Kreuz II. Klasse
• 1956 Literaturpreis der Stadt Bremen (für Am Sarazenenturm); Kulturpreis der Stadt Goslar
• 1959 Großes Bundesverdienstkreuz
• 1960 Ehrenbürger der Gemeinde Wilflingen
• 1960 Ehrengabe des Kulturkreises der deutschen Wirtschaft im BDI e.V.
• 1965 Ehrenbürger der Stadt Rehburg; Immermann-Preis der Stadt Düsseldorf
• 1970 Freiherr-vom-Stein-Medaille in Gold der Alfred Toepfer Stiftung F.V.S.
• 1973 Literaturpreis der Akademie Amriswil (Veranstalter: Dino Larese; Laudationes: Alfred Andersch, François Bondy, Friedrich Georg Jünger)
• 1974 Schiller-Gedächtnispreis des Landes Baden-Württemberg
• 1977 Aigle d’Or der Stadt Nizza; Großes Bundesverdienstkreuz mit Stern
• 1979 Médaille de la Paix (Friedensmedaille) der Stadt Verdun
• 1980 Verdienstmedaille des Landes Baden-Württemberg
• 1981 Prix Europa-Littérature der Fondation Internationale pour le Rayonnement des Arts et des Lettres; Prix Mondial der Fondation Simone et Cino del Duca (Paris); Goldmedaille der Humboldt-Gesellschaft
• 1982 Goethepreis der Stadt Frankfurt
• 1983 Ehrenbürger der Stadt Montpellier; Premio Circeo der Associazione Amicizia Italo-Germanica (Vereinigung für italienisch-deutsche Freundschaft)
• 1985 Großes Bundesverdienstkreuz mit Stern und Schulterband
• 1986 Premio Mediterraneo; Bayerischer Maximiliansorden für Wissenschaft und Kunst
• 1987 Premio di Tevere (verliehen durch Francesco Cossiga in Rom)
• 1989 Ehrendoktorat der Universität des Baskenlandes in Bilbao
• 1990 Oberschwäbischer Kunstpreis
• 1991 Ritter des Orden Alexander der Große (verliehen durch Roger Peyrefitte in Paris)
• 1993 Großer Preis der Jury der Kunstbiennale in Venedig
• 1993 Robert-Schuman-Preis (Alfred-Toepfer-Stiftung)
• 1995 Ehrendoktorwürde der Philosophischen Fakultät der Universität Complutense Madrid
• 1995 Ehrenmitgliedschaft der DGaaE (Deutsche Gesellschaft für allgemeine und angewandte Entomologie)

Aus Anlass des 90. Geburtstages Ernst Jüngers stiftete das Land Baden-Württemberg mit dem Einverständnis des Schriftstellers 1985 den Ernst-Jünger-Preis für Entomologie. Damit werden seit 1986 in dreijährigem Turnus Wissenschaftler ausgezeichnet, die mit herausragenden Arbeiten auf dem Gebiet der Insektenkunde hervorgetreten sind. Ernst Jünger war als Träger des Pour le Mérite der letzte Bezieher eines Ehrensolds gem. § 11 des Gesetzes über Titel, Orden und Ehrenzeichen aus dem Jahr 1957.

Rezeption

Ernst Jünger ist der umstrittenste deutsche Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, so Sven-Olaf Berggötz, wenn nicht Deutschlands umstrittenster Autor überhaupt. Während seine Kritiker ihm vorwerfen, mit seinem nationalistischen Frühwerk als intellektueller Wegbereiter des Nationalsozialismus gewirkt zu haben, würdigte man seine Schriften zunächst hauptsächlich wegen ihrer ästhetischen Qualität.

Verhältnis zum Nationalsozialismus

Ernst Jünger galt seinen Zeitgenossen als zwar „radikalisierter“, aber ansonsten nationalsozialistischer oder „dem Nationalsozialismus gleichgestimmter“ Schriftsteller. So rechnete ihn Ernst Günther Gründel 1932 zum „orthodoxen Flügel der NSDAP“ und hielt ihn gemeinsam mit Niekisch, Schauwecker, Albrecht Erich Günther und Gregor Strasser für einen „Nationalkommunisten“. Jüngers Verhältnis zum Nationalsozialismus erschien widersprüchlich. Ernst Niekisch, der im offenen Gegensatz zum NS-Regime stand, warf ihm vor, als es um die Frage der Zugehörigkeit zur „bolschewistischen oder faschistischen Front“ gegangen sei, in die „Innerlichkeit“ ausgewichen zu sein. Arnolt Bronnen, der in dieser Frage auf der faschistischen Seite stand und gegen die Opposition des Jünger-Kreises gegen das Regime war, gab zu bedenken, der „Katechismus“ dieses Kreises habe „in einer an Nietzsche und George geschulten Form bereits die ganze Ideologie des Nationalsozialismus von Hitler bis Goebbels und Rosenberg“ enthalten. Seine Verehrung für Jünger sei der Grund für seine Hinwendung zur kommenden Nazi-Bewegung. Für die Nationalsozialisten war allerdings „Der Arbeiter“ ein skandalöses Buch schon allein deshalb, weil Jünger darin „die Grundfrage alles Daseins […], das Problem von Blut und Boden“ negierte, wie Thilo von Trotha im Völkischen Beobachter vom 22. Oktober 1932 kritisierte. Ernst Jünger nähere sich mit seinem literarischen Schaffen damit der „Zone der Kopfschüsse“, hieß es drohend. Andererseits wurde der „Arbeiter“ von einem Kommunistenführer wie Karl Radek gefeiert. Er versuchte seine KPD-Freunde sogar zu überzeugen, dass die Gewinnung des Ernst Jünger mehr wert sei als alle neuen Wählerstimmen zusammen.

Wolfgang Harich (1947)

Die Rezeption Jüngers nach dem Zweiten Weltkrieg ist durch die Tatsache geprägt, dass er von vielen – auch dann, wenn ihm eine moralisch einwandfreie Haltung zugestanden wird – zu den geistigen oder apolitisch-politischen Wegbereitern des NS-Faschismus gezählt wird. Jünger gilt vielen, wenn nicht den meisten Nicht-Rechten als desavouiert. Der Kulturbund zur demokratischen Erneuerung Deutschlands um Johannes R. Becher, der sich in der Sowjetischen Besatzungszone gegründet hatte, griff am ersten Jahrestag des Kriegsendes in einer Diskussionsveranstaltung den „Fall Jünger“ auf. Der junge SED-Literaturkritiker Wolfgang Harich ging wenig später zum publizistischen Frontalangriff überging, woraufhin in den Westzonen zahlreiche Apologeten und Kritiker öffentlich Stellung nahmen. Die heftigen Attacken aus den Reihen des Kulturbundes zielten darauf ab, Jünger als Befürworter eines sich abzeichnenden westdeutschen Staats hinzustellen. Wie nach ihm Paul Rilla, Wolfgang Weyrauch und Kurt Hiller warf Wolfgang Harich im Ost-Berliner Aufbau, im West-Berliner Kurier sowie in der Täglichen Rundschau Jünger mit Bezug auf das Terre des Hommes-Interview und die „Friedensschrift“ vor, den „westlichen Alliierten ein unverblümtes Westblock-Angebot gemacht“ zu haben. Harich forderte daraufhin im Juli 1946, „daß diesem Mann das Handwerk gelegt“ werde, trete doch in dessen Werk „die zum Himmel stinkende innere Verfaulung eines ins Bestialische entarteten Intellekts“ zutage. Und weiter: „Das Ausglühen dieses schwärenden Ansteckungsherdes aus dem deutschen Geistesleben der Gegenwart dürfte […] als hygienische Notwendigkeit nicht mehr bestreitbar sein.“ Paul Rilla bezeichnete Jünger als einen „Gegner des Nationalsozialismus, dessen Schrittmacher er war“, und folgerte daraus, Jünger böte als Identifikationsfigur die Möglichkeit, „sich vom Hitlerismus rückwärts zu distanzieren“, sodass er auch gegenwärtig wieder „zum Schrittmacher jener getarnten Reaktion“ tauge, „die ihre Hitler Gegnerschaft beteuert, um desto ungenierter im Trüben zu fischen“.

Bereits Anfang Mai 1946 hatte sich Karl Korn bei einer öffentlichen (und von Niekisch moderierten) Diskussion vehement für Jünger engagiert. Auf die polemischen Vorwürfe von Wolfgang Harich reagierte er beispielsweise mit einer lebhaften Apologie des Autors. In Jünger könne man eine exemplarische „Gestalt des Übergangs“ erblicken, dessen „authentischen Rufen“ nach dem „verlorenen Heil“ eine sittliche Selbsterneuerung Deutschlands jenseits der Vorgaben von Ost und West abzugewinnen sei. Ebenso verwies 1946 der nationale Bolschewik Karl Otto Paetel „auf die Figur des ‚nationalrevolutionären‘ Schriftstellers Ernst Jünger als ein Beispiel für die Existenz eines ‚Anderen Deutschland‘“. Er betrachtete Auf den Marmorklippen und Gärten und Straßen als „die wichtigsten antinationalsozialistischen Dokumente, die im Dritten Reich entstanden“ seien. Es gehe zu weit, Jünger aufgrund seines Patriotismus als „Nazimitläufer“ zu bezeichnen. Damit wandte sich Paetel besonders gegen das Kollektivschulddenken, das zu jener Zeit weit verbreitet war. Gegen Ende des dritten Zirkularbriefs „an die Freunde“ vom 1. September 1946 fragte Jünger, er sei doch neugierig, ob es seinen Gegnern gelingen werde, ihn „zum Kirchenvater des dritten Reiches zu machen“.

Logo des NWDR

Der Publizist Axel Eggebrecht erklärte Jünger im September 1946 in der Radiosendung „Am Runden Tisch“ des Nordwestdeutschen Rundfunks zu einem Wegbereiter des Nationalsozialismus; bis zu einem gewissen Zeitpunkt sei er dies möglicherweise sogar bewusst gewesen, aus einer „ästhetische Freude an den gewaltsamen Kräften der Zerstörung“. Er sah in dem Schriftsteller einen „unbewußten Vor-Nazi“, von „einer inneren Wandlung könne nicht die Rede sein“. Walther von Hollander und Herbert Blank hielten Jünger jedoch für einen „Gegner des Nationalsozialismus“. Für Gottfried Stein stellte er sich „jederzeit in Wort und Haltung gegen den Hitlerismus.“ Jünger habe als einziger Kriegsbuchautor den Sinn des Krieges „ergründen und dienen“ wollen. Auch für Manfred Michler war er ein Gegner Hitlers. Nach dem fehlgeschlagenen Hitler-Attentat entging Jünger, behauptete Michler, „wie durch ein Wunder der Verhaftung, er wird jedoch aus dem Wehrdienst entlassen.“ Jünger habe aber dem Krieg, so Frank Thiess, „einen bestimmten Sinn innegelegt“. Der sozialistische Erziehungswissenschaftler Heinz-Joachim Heydorn nahm eine „vermittelnde Stellung“ ein: Auch er sah in Jünger einen, wenn auch im Wesentlichen unbewussten Vorläufer des Nationalsozialismus, auch er glaubte nicht an seine innere Wendung, lehnte die Friedensschrift ab, erwartete „aber doch noch wichtige Arbeiten für die Zukunft von Jünger.“

In nahezu allen kulturpolitischen Zeitschriften wurden 1946 Beiträge zum Fall Jünger veröffentlicht. Während im liberalen Exil und von kommunistischen Widerstandskämpfern Jünger als Wegbereiter des Faschismus kritisiert wurde, artikulierte sich in allen anderen Zeitschriften eine auf ihn gerichtete „Hoffnung“ (Dieter Bassermann). Jünger galt als der Prototyp der „Wandlung“ (Johannes R. Becher) des deutschen Nationalismus ins Abendländische, politisch ins Europäische, weltanschaulich ins Christliche. Der Student Karl Friedrich Baedeker schrieb in der Hamburger Akademischen Rundschau, Jünger sei „die einzige Gestalt, an der die Jugend bei der Suche nach geistiger Führung nicht sogleich vorbeiläuft“. Baedeker betonte vor allem als spezifisch abendländisch die „Haltung ohne Dogmen und Programme“. Ebenso stellte Hans-Hermann Grothoff in der Hamburger Studentenzeitschrift die „Theorienfeindlichkeit“ des geistigen Führers Jünger heraus. 1949 am Beginn von seinen Strahlungen trat Jünger seinen Kritikern mit der Selbstdeutung als distanzierter Beobachter der Katastrophe entgegen: „Nach dem Erdbeben schlägt man auf die Seismographen ein. Man kann jedoch die Barometer nicht für die Taifune büßen lassen, wenn man nicht zu den Primitiven zählen will.“

Als eine Person von „unzweifelhafte[r] Integrität“ bezeichnete ihn Hannah Arendt 1950. Trotz des „unleugbaren“ Einflusses, den seine früheren Arbeiten auf einige Mitglieder der nazistischen Intelligenz ausübten, sei er „vom ersten bis zum letzten Tag“ des Regimes ein „aktiver Nazigegner“ gewesen. Die besondere Repräsentanz bestehe, so Wilhelm Grenzmann, in seiner Funktion als „ein Verkünder auch unserer Irrtümer, ja, unserer Verhängnisse“. Nach Karl Prümm mache diese Bemerkung Grenzmanns eine „psychologische Konstante“ der Nachkriegsrezeption sichtbar. Den Weg Jüngers zum antidemokratisch-autoritären Engagement bis in die unmittelbare Nähe des Nationalsozialismus hätten seine Leser weitgehend geteilt. Ihre nach 1945 so deutliche Identifikation mit seinem „Widerstand“, seiner „Wandlung“ ermögliche den „kollektiven Freispruch“, erspare die „selbstkritische Auseinandersetzung mit der Vergangenheit“. Jünger erkenne im Nationalsozialismus letztlich die Verkörperung all jener Tendenzen, die von ihm zeitlebens bekämpft wurden und die mit ihren egalitären ldeen dem Faschismus den Boden bereiteten durch Einebnung der Hierarchien bereitet hätten: Nihilismus, Technik- und Fortschrittsglaube, Amerikanismus und vor allem Demokratie und Liberalismus. Seine eigene Rolle während des Kampfes gegen die Weimarer Republik unterziehe Jünger keiner kritischen Überprüfung. Ebenso urteilt Helmut Peitsch: Jünger verkörperte, was als Literaturfunktion programmiert wäre, den von der Katastrophe zur Katharsis bewegten Deutschen. Diesen in den Literaturverhältnissen liegenden Wirkungsbedingungen entspreche seine „Selbstinszenierung“ „optimal“. So wurde er in der bürgerlichen Literaturkritik der BRD vorwiegend als „Abenteurer“ und Stilist oder als „Mann des Widerstands“ – des „nationalistischen Widerstands gegen das kapitalistisch-demokratische Europa von Versailles“ und des „Inneren Widerstands“ gegen das Hitlerreich – von dem Vorwurf, ein literarischer Wegbereiter des Faschismus gewesen zu sein, zu rehabilitieren versucht.

Peter de Mendelssohn dagegen behauptete 1953 von Jünger, dieser habe mit der Prägung des Begriffs „Totale Mobilmachung“ der totalen Mobilmachung „erst eigentlich Existenz und Greifbarkeit“ verliehen. Christian E. Lewalter erwiderte, Jüngers Schriften bis 1934 seien lediglich „Diagnosen der Zeit“. Tatsächlich habe er doch, so Hans-Peter Schwarz, bis in die dreißiger Jahre hinein „die kriegerische, nationale und sozialistische Diktatur nicht allein prophezeit, sondern auch postuliert“. 1962 meinte der Jünger-Kritiker Helmut Kaiser, Jünger sei ein „Schrittmacher des ‚Dritten Reiches‘“ vor allem insofern gewesen, als durch seine Schriften Die totale Mobilmachung (1931), Der Arbeiter (1932) und andere die Entwicklung zur Diktatur „von ihm als metaphysische Richtung seiner Zeit gerechtfertigt“ worden wäre.

Thomas Manns Behauptung, Jünger sei ein „Wegbereiter des Barbarismus“ gewesen, wurde erst mit der Publikation seiner Briefe 1963 bekannt. Das Urteil wurde als autoritativ beglaubigtes Wort ein Topos in der Streitgeschichte der 1960er, 1970er und 1980er Jahre. In quellenkritischer Hinsicht war die Validität des Urteils – und damit auch die Bezugnahme darauf – nach Ansicht Lothar Bluhms problematisch, da Manns apodiktische Einschätzung sich nicht auf eigene Jünger-Lektüre, sondern auf Hörensagen und Second-hand-Wissen aus dem Familien- und Freundeskreis gestützt hatte. Es stellte sich die Frage, ob der inflationierte Topos „Wegbereiter“ dazu angetan ist, die Rolle eines exponierten Schriftstellers in der Vorzeit des Nationalsozialismus angemessen zu umreißen. So schrieb der französische Jüngerianer Jean-Michel Palmier 1968, Ernst Jünger wäre „dem Nationalsoazialismus gegenüber immer und öffentlich abweisend gestanden“. Jakob Schissler meinte ebenso 1976: „Nur wenige der existentialistischen Äußerungen aus dem Lager der Nationalisten können aus dieser Zeit als zielgerichtet, mit dem Bewußtsein der Zukunftsperspektive ausgestattet, angesehen werden.“ Eine Ausnahme bilde die Konzeption Hans Freyers, der wohl gewusst haben möge, welche Kräfte zu welchem Zweck er lancierte; bei Niekisch und Jünger sei „dies nicht so eindeutig auszumachen“. Karl Heinz Bohrer stellte auch fest, dass für Jünger „gar keine andere denn ästhetische Perzeptionsweise“ existiere.

Die Verleihung des Goethepreises 1982 bot dann den unmittelbaren Anlass sowohl für heftige Kontroversen als auch für einen Aufschwung in der Jünger-Forschung. In Robert Wistrichs Perspektive ließ der „halb romantische, halb technokratische Nationalismus“ Jünger als „einen Protagonisten und intellektuellen Wegbereiter des Nationalsozialismus“ erscheinen. Rolf Hochhuth erklärte apologetisch, dass die Handlungsweise eines Menschen nicht ablösbar sei „von der Epoche, die seine Sicht, sein Denken und Tun bestimmte“. Die jüngere Generation wisse eben, was danach gekommen sei, sei insofern klüger, dürfe aber diesen Zuwachs an Kenntnis nicht moralisch, jedenfalls nicht richtend, verwerten. Kritik am Parlamentarismus habe Jünger zu Zeiten geübt, als die Weimarer Republik obenauf war, was „moralisch gerechtfertigt, ja notwendig“ wäre. Peter Longerich stellte die Schriften Die totale Mobilmachung und Der Arbeiter als „wichtige Zeugnisse des Präfaschismus“ dar. Im Unterschied zu der negativen Bewertung Jüngers durch die New German Critique 1993, meinte Martin Konitzer in seinem ebenfalls 1993 erschienenen Buch, dass Jünger „die deutschen Widersprüchlichkeiten dieses Jahrhunderts exemplarisch zu integrieren vermochte“. Zwar sei Jünger ebenso wie Carl Schmitt „zweifellos“ ein „Wegbereiter der Diktatur“ gewesen, meinte Rudolf Augstein 1993: „Aber wir glauben zu wissen, daß alle geistig hochstehenden Wegbereiter zusammen nicht ausgereicht hätten, Hitler den Weg zu ebnen oder zu versperren.“ Bruno Reimann betonte hingegen, auch wenn „kein einzelner Akteur und Autor in einem strikt linearen Sinne verantwortlich“ sei, so hätten doch „alle, welche die nationalen und rechtsradikalen Gebetsmühlen“ drehten, dazu beigetragen − wenn auch in unterschiedlichem Ausmaß. Hochhuths „Apologie“ schilderte er als „unverblümt“ und fragte, wann die chronisch bedrohte Weimarer Demokratie je „obenauf“ gewesen wäre. Dies sei ein „deutliches Anzeichen“ dafür, dass der „Faschismus als mentales Phänomen“ keinesfalls als „historisch abgeschlossenes Faktum“ betrachtet werden könne.

1995 entflammte in den Feuilletons deutscher Zeitungen die Debatte erneut. Anlass war Jüngers 100. Geburtstag, der von Jüngerianern mit Festschriften zelebriert wurde. So schrieb Karlheinz Weißmann, dass „Jüngers sukzessive Abwendung von der NSDAP und dann von der politischen Praxis überhaupt grundsätzlichen Erwägungen folgte. An den Beiträgen seiner nationalistischen Phase war immer die Abstraktheit aufgefallen. Tatsächlich blieb die Programmatik im eigentlichen Sinne undeutlich: ‚Nationalismus‘ war für Jünger Welt-Anschauung im vollen Sinne des Wortes.“ Karlheinz Hasselbach betonte, wie der frühe Jünger als Protofaschist abgestempelt und sein Œuvre als „fascist modernism“ (Russell Berman) abgetan werde, so sei Thomas Mann im Jubiläumsjahr 1975 wegen seiner „Großbürgerlichkeit“ zum Kryptofaschisten erklärt worden. Elke Schmitter meinte dagegen, in dem „Tyrannosaurus Jünger“ das Abbild eines „faschistischen“ „Chamäleons“ zu erkennen. Seine frühen Werke befänden sich „im besten Einklang mit den Schlechtesten ihrer Zeit: beladen und wirr, raunend und düster“. „Er hat es nicht verdient, daß wir beschwichtigend daherreden“, sagte Christian Graf von Krockow, denn schließlich „gehörte er zu den Schreibtischtätern des Unheils“. Sein „Wort zu Auschwitz“ wollte Ralph Giordano hören, und Jürgen Busche meinte, aus dem Frühwerk Jüngers dringe nur „raunendes Schleichen ums Geheimnis, schlichter Unsinn oder Metaphysik im Oberton“.

Der Jüngerianer Jörg Sader kritisierte „jene Textinterpretationen, die die Biographie des Autors erklärend in den Mittelpunkt rücken oder sich von der (eindeutig kaum feststellbaren) Wirkung oder der (möglicherweise kompromittierenden) Rezeption seines Werks bestimmen lassen“, und urteilte: „Der Annahme, Jünger sei ideologischer Vorläufer des Dritten Reichs gewesen (und nicht lediglich Formellieferant), widerspricht die widersprüchliche bzw. ablehnende Bewertung seiner Bücher seitens der völkischen und NS-Kritik; Jüngers ‚schwer wägbare allgemeine, ideologisch-politische Ausstrahlung‘ (Bohrer 1978, S. 18) hat in allen Lagern zu Mißverständnissen, Irritationen, aber auch zu wunderlichen Reaktionen geführt,“ wie bei Radek. Ebenso schilderte Thomas Nevin die Einordnung Jüngers als Wegbereiter Hitlers als „absurd“, da er die rassistische Ideologie ablehnte. Die Enzyklopädie des Nationalsozialismus rechnete ihn dennoch unter die „Wegbereiter des Nationalsozialismus“. Elliot Neaman urteilte, diese Bezeichnung sei hinsichtlich der Rezeption Jüngers „ungenau und oberflächlich“. Die Nazis hätten den Inhalt der Schrifften Die totale Mobilmachung und Der Arbeiter missachtet.

Der Historiker Hans-Ulrich Wehler betont: „Eine Figur wie Jünger brauchte auch gar nicht der NSDAP anzugehören, um als einer der intellektuellen Totengräber der Republik, gefeiert von einer riesigen Lesergemeinde, zu wirken“. Jan Ipema urteilt: Wenn man bei Jünger von einer Anerkennung Hitlers und seiner Bewegung sprechen könne, dann beziehe sich diese auf Hitlers erfolgreiches Agieren gegen die Bestimmungen des Vertrages von Versailles, nicht auf den Nationalsozialismus als „Lehre“. Die Theorie, Jünger uneingeschränkt als Vorläufer der Nazi-Bewegung zu apostrophieren, bleibe laut Matthias Heilmann „fragwürdig“. Der französische Philosoph Emmanuel Faye aber bezeichnet ihn schlicht als „Nazi“ und „pervers“. Helmuth Kiesel urteilt, Jünger selbst tendierte zum Faschismus, der allerdings vom Nationalsozialismus zu unterscheiden sei. Zwar dürfe man die „Macht des Wortes“ nicht überschätzen, doch gehöre Jünger unbestreitbar unter „die ‚Totengräber‘ der Weimarer Republik und die ‚Pioniere‘ des ‚Dritten Reiches‘“. Er dürfe deshalb „in einem allerdings sehr weiten Sinne“ (Lutz Unterseher) als einer der intellektuellen Wegbereiter des Nationalsozialismus gelten.

Literaturkritik

Jünger faszinierte seine Leser und Schriftstellerkollegen bereits zu Lebzeiten, polarisierte dabei aber auch. Einer der Leser der Stahlgewitter war André Gide: „unbestreitbar das schönste Kriegsbuch, das ich gelesen habe“, schrieb er am 1. Dezember 1942 in sein Tagebuch. Bertolt Brecht aber sprach Jünger kurz nach dem Zweiten Weltkrieg jeden literarischen Rang ab: „Da er selbst nicht mehr jung ist, würde ich ihn einen Jugendschriftsteller nennen, aber vielleicht sollte man ihn überhaupt nicht einen Schriftsteller nennen, sondern sagen: Er wurde beim Schreiben gesehen.“ Dagegen zählte der Avantgardist Alfred Döblin gerade Jünger, Brecht und sich selbst zu der geistesrevolutionären Bewegung innerhalb der deutschen Literatur. Auch wenn Thomas Mann den schriftstellerischen Rang Jüngers nicht angriff, urteilte er 1945 in privaten Briefen über ihn, er sei „ein Wegbereiter und eiskalter Genüssling des Barbarismus“ gewesen sei, der leider „ein viel zu gutes Deutsch schrieb für Hitler-Deutschland“. 1948 stellte Alfred Andersch die These auf, dass Jüngers Bedeutung nicht zuletzt auch durch seine Umstrittenheit bedingt sei. Er nannte ihn jedoch ohne Umschweife „den letzten aus der großen Reihe Thomas Mann, Franz Kafka, Gottfried Benn und Bertolt Brecht“.

Autoren wie Heiner Müller oder Rolf Hochhuth suchten die Verbindung mit dem alten Jünger. International sind Jüngers Schriften weit verbreitet, ihre Rezeption ist, im Gegensatz zur Situation in Deutschland, weniger auf die politische Publizistik Jüngers fixiert. Bereits seine frühen Schriften wurden in zahlreiche Sprachen übersetzt. Kritisiert wurde an Jüngers Schriften schon früh die Verherrlichung von Gewalt und seine Idealisierung von Männlichkeit in Form des „Kriegers“. Später wurde das Werk Jüngers meist aus einer ästhetischen Perspektive rezipiert, wobei hierbei die brisanten politischen Implikationen ausgeblendet wurden. Während im nationalsozialistischen Deutschland Auf den Marmorklippen auch als leicht entschlüsselbare Kritik am NS-Regime gelesen wurde, hat man Jüngers Texte aus der Nachkriegszeit als politisch weniger relevant angesehen. Umso mehr jedoch gelten diese Texte als ästhetisch interessant.

Einen Markstein der wissenschaftlichen Rezeption bildete diesbezüglich Karl Heinz Bohrers Studie von 1978 Ästhetik des Schreckens, die die Verflechtung von Jüngers Texten mit der europäischen und US-amerikanischen Avantgarde zeigt. Im Gefolge dieser Forschungsöffnung fand Jünger – neben Walter Benjamin, Siegfried Kracauer und anderen – als Klassiker der modernen Medientheorie Beachtung. Hieran schlossen im Zuge der poststrukturalistischen Theoriebildung in Frankreich beispielsweise Virilio und Baudrillard an. Im deutschsprachigen Raum tritt hingegen seine ästhetische Beurteilung als Stilist meist hinter die politische zurück. Die Jünger-Forschung wollte das Risiko vermeiden, einen als „Wegbereiter des Faschismus“ verfemten Autor indirekt dadurch zu rehabilitieren, indem sie ihm literarische Qualitäten zusprach. Hierzu schrieb Bohrer:

„Es könnte nämlich sein, daß die künstlerische Begabung eines Schriftstellers gegen seine eigene Ideologie durchschlägt. Wir meinen: So ist es der Fall bei Jünger gewesen, dessen schwer wägbare allgemeine, ideologisch-politische Ausstrahlung nicht die Spezifik seines literarischen Werkes verstellen sollte. […] In der Radikalität nämlich, mit der die künstlerische Phantasie konservativer und dezisionistischer Autoren einem absoluten Ideologieverdacht ausgeliefert werden und wurden, scheint sich selbst jene Verweltanschaulichung zu wiederholen, die für das Denken der präfaschistischen Epoche so bezeichnend ist.“

Erst in jüngerer Zeit entstehen solche Arbeiten, die – nicht zuletzt angeregt durch die formalästhetische Analyse Bohrers – auf den „sattsam bekannten Vorwurf des Präfaschismus“ (Claudia Gerhards) verzichten und die literarischen Dimensionen von Jüngers Werk stärker thematisieren. Erst in jüngster Zeit finden sich wieder häufiger Interpretationen, die versuchen, den Nachweis subtiler, impliziter Subtexte im Werk Jüngers zu erbringen. Es gelinge ihm, politische Auffassungen auf diese Weise – gleichsam unbemerkt – zu transportieren.

Georges-Arthur Goldschmidt

2008 in Frankreich erschienen Jüngers Tagebücher in der Prestigereihe „Bibliothèque de la Pléiade“ bei Gallimard, was den französisch-deutschen Schriftsteller Georges-Arthur Goldschmidt zu einer wütenden Polemik veranlasste: Dass, so behauptete Goldschmidt in der Frankfurter Rundschau, „dieser doch ein wenig faschistoide, großtuerische Mystagoge“ nun unter den schönen Geistern des französischen Literaturhimmels platziert werde, sei das Allerletzte, die Publikation ein klares Zeichen dafür, dass in der „Pléiade“ die deutsche Emigration und der Widerstand in den Hintergrund verschoben würden. Es gehe, wenn auch unbewusst, um „eine regelrechte Rehabilitierung der deutschen Okkupation Frankreichs“, um eine „Eloge der Kollaboration“. Die deutschsprachige Literaturkritik ist ebenfalls in ihrer Bewertung ambivalent. Jünger hatte Bewunderer wie Friedrich Sieburg und zahlreiche Gegner wie etwa Fritz J. Raddatz. Marcel Reich-Ranicki äußerte 2011 in der Welt: „Einen bedeutenden Roman von Jünger sehe ich nicht. Ich glaube, dass er seine Wirkung vor allem seiner Persönlichkeit zu verdanken hatte, nicht seiner Prosa. Thomas Mann hat ihn 1945 unübertrefflich charakterisiert […] Jüngers Werk ist mir fremd.“ Andererseits beurteilten jüngere Kollegen wie Denis Scheck Jünger positiver.

Wenig diskutiert wird seine oft unkonventionelle Themenwahl (in Heliopolis kommen Weltraumfahrt und eine Art von Mobiltelefon vor (der Phonophor), Gläserne Bienen beschreibt nanotechnisch betriebene Roboter). Hinzu kommen seine wissenschaftlichen Beiträge zur Insektenkunde. Zeit seines Lebens beschäftigte sich Jünger auch mit dem Thema Drogen, auch durch eigene Drogenerfahrungen u. a. mit Opium, Mescalin, Kokain und LSD, die er intensiv in seinem 1970 erschienenen Buch Annäherungen. Drogen und Rausch beschreibt und auch in seinen Notiz- und Tagebüchern immer wieder erwähnt. In literarischer Form verarbeitet Jünger Drogenerfahrungen z. B. in Strahlungen (1949), Heliopolis (1949) und Besuch auf Godenholm (1952). Zumeist nahm Jünger Drogen in gesellschaftlichen Runden ein und verwendete Dosierungen, die zu starke Räusche verhinderten. Im Jahr 2013 widmete das Literaturmuseum der Moderne dem langjährigen Briefwechsel Jüngers mit Albert Hofmann, dem Erfinder des LSD, eine umfassende Ausstellung. Die 1949 erschienenen Strahlungen wurden Bestseller des Jahres in Deutschland. In wenigen Wochen waren 20000 Exemplare des Tagebuchs verkauft.

Werke

Tagebücher Kriegstagebuch 1914–1918. Hrsg. Helmuth Kiesel, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93843-2. In Stahlgewittern. Aus dem Tagebuch eines Stoßtruppführers. Leipzig 1920 im Selbstverlag; 46. Auflage, Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-95208-7. Das Wäldchen 125. Eine Chronik aus den Grabenkämpfen. Mittler-Verlag, Berlin 1925. Feuer und Blut. 1925. Gärten und Straßen. 1942. Myrdun. Briefe aus Norwegen. 1943. Atlantische Fahrt. Kriegsgefangenenhilfe des Weltbundes der Christlichen Vereine Junger Männer in England, Zaunkönig Bücher 1947. Neuauflage: Atlantische Fahrt. Rio, Residenz des Weltgeistes. Klett-Cotta, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-608-93952-1. Ein Inselfrühling. 1948. Strahlungen. 1949. Am Sarazenenturm. 1955. Jahre der Okkupation. 1958. Siebzig verweht I. 1980. Siebzig verweht II. 1981. Siebzig verweht III. 1993. Siebzig verweht IV. 1995. Siebzig verweht V. 1997. Romane Auf den Marmorklippen. 1939. Heliopolis. Rückblick auf eine Stadt. 1949. Gläserne Bienen. 1957. Die Zwille. 1973. Eumeswil. 1977. Eine gefährliche Begegnung. 1985. Erzählungen Sturm. 1923. Afrikanische Spiele. 1936. Die Eberjagd. 1952. Besuch auf Godenholm. 1952. Aladins Problem. 1983. Essays Der Kampf als inneres Erlebnis. 1922. Das abenteuerliche Herz. Aufzeichnungen bei Tag und Nacht. 1929 (Auswahl aus der 2. Fassung als Capriccios. Philipp Reclam jun., Stuttgart, 1953, ISBN 3-15-007796-6).

Der Kampf als inneres Erlebnis. 1922. Krieg und Krieger. 1930. Auf den Marmorklippen. 1939. Der Kampf um das Reich. 1929 (Thema Freikorps). Die totale Mobilmachung. 1930 (im Sammelband Krieg und Krieger, hrsg. v. Ernst Jünger, Thema Freikorps). Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt. 1932. Blätter und Steine. 1934. Das abenteuerliche Herz. Figuren und Capriccios. 2. Fassung, Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg 1938, mehrere Auflagen dort – auch als Wehrmachtsausgabe, 1944 eine Sonderausgabe für das Reichskommissariat Ostland. Der Friede. Ein Wort an die Jugend Europas und an die Jugend der Welt. 1945. Sprache und Körperbau. 1947. Am Kieselstrand. 1951. Über die Linie. 1950. Der Waldgang. 1951. Der gordische Knoten, 1953. Das Sanduhrbuch. 1954. Rivarol. 1956. An der Zeitmauer. 1959. Der Weltstaat. 1960. Typus, Name, Gestalt. 1963. Dezember. Bois de Noel. 1964. Grenzgänge. Essays. Reden. Träume. 1966. Subtile Jagden. 1967. Sgraffiti. 1969. Ad hoc. 1970. Annäherungen. Drogen und Rausch. 1970. Träume. Nocturnes. 1970. Zahlen und Götter. Philemon und Baucis. Zwei Essays. 1974. Maxima–Minima, Adnoten zum „Arbeiter“. 1983. Autor und Autorschaft. 1984. Zwei Mal Halley. 1987. Die Schere. 1990. Serpentara. Mit Holzschnitten von Alfred Pohl. Passau 1991. Prognosen. 1993. Weiße Nächte. 1997. Zur Geiselfrage. Schilderung der Fälle und ihre Auswirkungen. Hrsg. von Sven Olaf Berggötz, Klett-Cotta, 2011.

Editionen

• Ernst Jünger: Sämtliche Werke. 22 Bände, Klett-Cotta, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-608-96105-8.
• Ernst Jünger: Sämtliche Werke. 18 Bände und 4 Supplementbände, Klett-Cotta, Stuttgart 1978 ff.
• Ernst Jünger: Werke. 10 Bände, Stuttgart 1960–1965.

Korrespondenz

• Ernst Jünger, Rudolf Schlichter: Briefe 1935–1955. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Dirk Heißerer. Klett-Cotta, Stuttgart 1997, ISBN 3-608-93682-3.
• Ernst Jünger, Carl Schmitt: Briefe 1930–1983. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Helmuth Kiesel. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-93452-9.
• Ernst Jünger, Gerhard Nebel: Briefe 1938–1974. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Ulrich Fröschle und Michael Neumann. Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 3-608-93626-2.
• Ernst Jünger, Friedrich Hielscher: Briefe 1927–1985. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Ina Schmidt und Stefan Breuer. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-93617-3.
• Gottfried Benn, Ernst Jünger: Briefwechsel 1949–1956. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Holger Hof. Klett-Cotta, Stuttgart 2006, ISBN 3-608-93619-X.
• Ernst Jünger, Stefan Andres: Briefe 1937–1970. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Günther Nicolin. Klett-Cotta, Stuttgart, 2007, ISBN 978-3-608-93664-3.
• Ernst Jünger, Martin Heidegger: Briefwechsel 1949–1975. Unter Mitarbeit von Simone Maier herausgegeben, kommentiert und mit einem Nachwort versehen von Günter Figal. Klett-Cotta, Stuttgart, 2008, ISBN 978-3-608-93641-4.
• Alfred Baeumler, Ernst Jünger: Mit einem Anhang der überlieferten Korrespondenz und weiterem Material. [Hrsg.] Ulrich Fröschle und Thomas Kuzias. Thelem Universitätsverlag, Dresden 2008, ISBN 978-3-939888-01-7.
• Ernst Jünger, Gershom Scholem: Briefwechsel 1975–1981. Mit einem Essay von Detlev Schöttker: „Vielleicht kommen wir ohne Wunder nicht aus.“ Zum Briefwechsel Jünger – Scholem. In: Sinn und Form, Heft 3/2009, S. 293–308.
• Ernst Jünger: Briefe an Sophie Dorothee und Clemens Podewils. In: Sinn und Form, Heft 1/2006, S. 43–59.
• Ernst Jünger, Albert Renger-Patzsch: Briefwechsel 1943–1966 und weitere Dokumente. Hrsg. von Matthias Schöning, Bernd Stiegler, Ann und Jürgen Wilde. Wilhelm Fink, Paderborn/München 2010, ISBN 978-3-7705-4872-9.
• Ernst Jünger, Dolf Sternberger: Briefwechsel 1941–1942 und 1973–1980. Mit Kommentaren von Detlev Schöttker und Anja S. Hübner. In: Sinn und Form. 4/2011, S. 448–473.

Sonstiges

• Ernst Jünger (Hrsg.): Die Unvergessenen. Justin Moser Verlag, München 1928. Aus dem Vorwort Jüngers: „Gern habe ich mich der Aufgabe gewidmet, die Schicksale einer Reihe von Männern zu sammeln, die der Krieg unserer Mitte entrissen hat…“ (Im Bestand Deutsches Literaturarchiv).
• Ernst Jünger: Politische Publizistik 1919 bis 1933. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Sven Olaf Berggötz. Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-93550-9.
• Ernst Jünger: Zur Geiselfrage. Schilderung der Fälle und ihrer Auswirkungen. Mit einem Vorwort von Volker Schlöndorff. Herausgegeben von Sven Olaf Berggötz. Klett-Cotta, Stuttgart 2011 ISBN 978-3-608-93938-5.
• Jünger und Frankreich – eine gefährliche Begegnung? Ein Pariser Gespräch. Mit 60 Briefen von Ernst Jünger an Julien Hervier. Von Julien Hervier und Alexander Pschera, aus dem Französischen von Dorothée Pschera. Matthes & Seitz, Berlin 2012, ISBN 978-3-88221-538-0.

Nachlass

Ein Teil des Nachlasses von Ernst Jünger befindet sich im Deutschen Literaturarchiv in Marbach am Neckar. Zahlreiche Blätter weisen mittlerweile Schädigungen auf, die durch Selbstklebebänder entstanden sind.

Das Archiv zeigte im Jahre 2010 die Ausstellung Ernst Jünger. Am Abgrund, mit zahlreichen Exponaten aus seinen Lebensabschnitten. Einzelne Exponate aus Jüngers Nachlass sind Teil der Dauerausstellung im Literaturmuseum der Moderne in Marbach, beispielsweise sein Kriegstagebuch, aus dem später In Stahlgewittern entstand, und sein Kalender.

Literatur

Bibliografische Hilfsmittel und Register

• Horst Mühleisen: Bibliographie der Werke Ernst Jüngers. Begründet von Hans Peter des Coudres. J. G. Cotta’sche, Stuttgart 1995, ISBN 3-7681-9803-0.
• Nicolai Riedel: Ernst-Jünger-Bibliographie. Wissenschaftliche und essayistische Beiträge zu seinem Werk (1928–2002). J. B. Metzler, Stuttgart/Weimar 2003, ISBN 3-476-01961-6.
• Tobias Wimbauer: Personenregister der Tagebücher Ernst Jüngers. Überarb., erg. und erw. Neuausgabe. Edition Antaios, Schnellroda 2003, ISBN 3-935063-51-2.

Primärliteratur

• Ernst Jünger: Kriegstagebücher 1914–1918. Herausgegeben und kommentiert von Helmuth Kiesel. Klett-Cotta-Verlag, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93843-2.
  • Ergänzend dazu der Bildband Ernst Jünger. Leben und Werk in Bildern und Texten. Hrsg. Heimo Schwilk. Klett-Cotta-Verlag, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93842-5.
• Heinz Ludwig Arnold (Hrsg.): Ein abenteuerliches Herz. Ernst-Jünger-Lesebuch. Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-93846-3.
• Gero von Boehm: Ernst Jünger. 28. Januar 1995. Interview in: Begegnungen. Menschenbilder aus drei Jahrzehnten. Collection Rolf Heyne, München 2012, ISBN 978-3-89910-443-1, S. 249–261.
• Helmuth Kiesel (Hrsg.): Ernst Jünger – Carl Schmitt: Briefe 1930–1983. Verlag Klett-Cotta, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-608-93940-8.

Sekundärliteratur

• Thomas Amos: Ernst Jünger. Rowohlt, Reinbek 2011, ISBN 978-3-499-50715-1.
• Heinz Ludwig Arnold (Hrsg.): Ernst Jünger. edition text+kritik, Bd. 105/106, München 1990, ISBN 978-3-88377-359-9.
• Karl Heinz Bohrer: Die Ästhetik des Schreckens. Die pessimistische Romantik und Ernst Jüngers Frühwerk. Carl Hanser, München/Wien 1978.
• Kirsten Braselmann: Der „Landsknecht avec phrase“: Reaktionen von Linksintellektuellen und Republikanern zu Zeiten der Weimarer Republik auf Ernst Jüngers Frühwerk. WVB, Wissenschaftsverlag Berlin, Berlin 2013, ISBN 978-3-86573-714-4 (Dissertation Uni Osnabrück 2012, 212 Seiten).
• Svend Buhl: „Licht heißt hier Klang“ – Synästhesie und Stereoskopie in den Tagebüchern Ernst Jüngers. R. Nenzel Verlag, Bonn 2003, ISBN 3-929035-06-5.
• Walter Brockmann: Die Osnabrücker Ahnen des Schriftstellers Ernst Jünger. In: Osnabrücker Land 1991. Heimatjahrbuch des KHB-Osnabrücker Land, ISSN 0171-2136.
• Oliver Demant: Zwischen Aktion und Kontemplation: Das Frühwerk Ernst Jüngers unter dem Aspekt der Entwicklung individualistischer und kollektivistischer Perspektiven als Bewältigungsversuch der Moderne. Dissertation.de, Berlin 2008, ISBN 978-3-86624-355-2 (Dissertation Uni München 2008, 309 Seiten).
• Lutz Hagestedt (Hrsg.): Ernst Jünger. Politik – Mythos – Kunst. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 3-11-018093-6.
• Ursula Hoffacker: Jünger, Ernst. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2, Sp. 773–777.
• Herbert Holstein, Rainer Drewes: Jüngersche Wurzeln in Bramsche. In: Osnabrücker Land 2009, Heimatjahrbuch des KHB-Osnabrücker Land 2009, ISSN 1618-5757.
• Wolfgang Kaempfer: Ernst Jünger. (Monographie). Metzler Verlag, Stuttgart 1981.
• Helmuth Kiesel: Ernst Jünger. Die Biographie. Siedler, 2007, ISBN 3-88680-852-1.
• Peter Koslowski: Der Mythos der Moderne. Die dichterische Philosophie Ernst Jüngers. Wilhelm Fink, München 1991.
• Gisbert Kranz: Ernst Jüngers symbolische Weltschau. Schwann, Düsseldorf 1968.
• Dieter Krüger: Hans Speidel und Ernst Jünger. Freundschaft und Geschichtspolitik im Zeichen der Weltkriege. Hrsg. vom Zentrum für Militärgeschichte und Sozialwissenschaften der Bundeswehr, Ferdinand Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-506-78567-1.
• Bernd A. Laska: Katechon und Anarch. Nürnberg, LSR, 1997, ISBN 3-922058-63-9. (Über Carl Schmitt und Ernst Jünger).
• Helmut Lethen: Verhaltenslehren der Kälte. Lebensversuche zwischen den Kriegen. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-11884-6.
• Bernard Maris: L’Homme dans la guerre. Maurice Genevoix face à Ernst Jünger. Éditions Grasset, Paris 2013, ISBN 978-2-246-80338-6.
• Steffen Martus: Ernst Jünger. J. B. Metzler, Stuttgart/Weimar 2001, ISBN 3-476-10333-1.
• Martin Meyer: Ernst Jünger. Hanser, München 1990, ISBN 3-446-15904-5.
• Paul Noack: Ernst Jünger. Eine Biographie. Fest, Berlin 1998, ISBN 3-8286-0024-7.
• Ulrich Prill: „Mir ward Alles Spiel“ – Ernst Jünger als homo ludens. Königshausen & Neumann, Würzburg 2002, ISBN 3-8260-2355-2.
• Alexander Pschera: Bunter Staub. Ernst Jünger im Gegenlicht. Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-725-4.
• Heimo Schwilk: Ernst Jünger – Ein Jahrhundertleben. Piper Verlag, 2007.
• Heimo Schwilk: Ernst Jünger – Leben und Werk in Bildern und Texten. Klett-Cotta, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93842-5.
• Peter Trawny: Die Autorität des Zeugen. Ernst Jüngers politisches Werk. Matthes & Seitz, Berlin 2009, ISBN 978-3-88221-643-1.
• Natalia Zarska, Gerald Diesener, Wojciech Kunicki (Hrsg.): Ernst Jünger – Eine Bilanz. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2010, ISBN 978-3-86583-452-2.
• Wolfgang Beutin: Ernst Jünger. In: Preisgekrönte. Peter Lang Verlag, Frankfurt a.M. 2012, ISBN 978-3-631-63297-0, S. 105–132.
• Jörg Magenau: Brüder unterm Sternenzelt: Friedrich Georg und Ernst Jünger; eine Biographie. Stuttgart: Klett-Cotta, 2012, ISBN 978-3-608-93844-9.
• Gregor Eisenhauer: Antipoden: Ernst Jünger und Johann Wolfgang von Goethe, Rudolf Borchardt und Hugo von Hofmannsthal. Niemeyer, Tübingen 1998, ISBN 3-484-32099-0 (= Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte. Band 99).
• Julien Hervier: Ernst Jünger: dans les tempêtes du siècle. Fayard, Paris, 2014.
• Ja, gut. Andre Müller spricht mit dem Dichter Ernst Jünger. In: Die Zeit. Nr. 50/1989; Interview.
• Michael Klein: Ernst Jünger, der Neo-Marxismus und der Selbstmord. In: Ossietzky. Nr. 15/16-2011.

Weblinks

Commons: Ernst Jünger – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wikiquote: Ernst Jünger – Zitate

• Literatur von und über Ernst Jünger im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Werke von und über Ernst Jünger in der Deutschen Digitalen Bibliothek
• Ernst Jünger in der Internet Speculative Fiction Database (englisch)
• Jünger-Haus, Wilflingen – Internetseiten des Jünger-Hauses, Gedenkstätte für die Brüder Ernst und Friedrich Georg Jünger, Wilflingen – mit Fotos, Biografie, Werken
• Ernst Jünger in Cyberspace – ausführliche Biografie, Bibliografie, Essays, Fotos u. v. m. von John King (englisch)
• ub.fu-berlin.de (Memento vom 3. Februar 2016 im Internet Archive) Linksammlung der Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin
• Ernst Jünger bei Klett-Cotta – Werkausgabe, Einzelausgaben, Briefe und Briefwechsel, Biographie beim Klett-Cotta Verlag
• Lars-Broder Keil (Friedrichshagen): Kreuzweiser Austausch: Die ungewöhnliche Beziehung von Ernst Jünger und Erich Mühsam. (Memento vom 27. Mai 2010 im Internet Archive). In: Hinter der Weltstadt. Ausgabe 10, online auf einer Website zum Friedrichshagener Dichterkreis.
• Ernst Jünger. Tabellarischer Lebenslauf im LeMO (DHM und HdG)
• Blätterwald mit röhrendem Hirsch. Ernst Jünger in der Kritik der deutschen Presse seit 1946.
• Oliver Demant: Zwischen Aktion und Kontemplation. Das Frühwerk Ernst Jüngers, unter dem Aspekt der Entwicklung individualistischer und kollektivistischer Perspektiven, als Bewältigungsversuch der Moderne. (PDF; 2,8 MB) Diss. phil. Ludwig-Maximilians-Universität München, München 2008.